[마이리뷰] 미묘한 메모의 묘미

미묘한 메모의 묘미 - 시작은 언제나 메모였다
김중혁 지음 / 유유 / 2025년 7월

메모는 세상을 이해하는 방법

우리는 왜 메모를 할까?
~
메모는 일관적이지 않고 논리적이지 않은
우리를 닮았다. 메모를 바탕으로 오랫동안 생각해야 제대로된 글을쓸 수 있다.
메모는 우리가잊지 말아야 할 것들이고, 세상을 이해하는첫 번째 방식이고, 누군가를 기억하는 마지막 방법이다.

괴로움이란 과연 무엇이냐 하는 문제입니다. 불교의 열...

괴로움이란 과연 무엇이냐 하는 문제입니다. 불교의 열쇠 말이라고 해야 할 이 말이 뜻밖에도 아직까지 정확히 규정돼 있지 않습니다. 고苦라는 한자는 고통, 고뇌라는 주관적인 감정의 뉘앙스가 강합니다. 하지만 산스크리트어 원문인 ‘Dukkha’는 차축과 차륜 사이의 틈에 탈이 생겨 잘 돌아가지 않는 상태를 일컫습니다. 요컨대 무엇인가 잘 안 되고 있는 상태, 불만족한 상태, 어긋나 있는 상태, 조화롭지 않은 상태, 안정이 안 돼 있는 상태를 나타냅니다. 영역에서는 ‘Suffering’이라고 번역하는 경우가 일반적이지만, ‘Unsatisfactory’라고 한다거나 번역하지 않고 Dukkha를 그냥 쓰는 사람도 있습니다.
따라서 괴로움이란 무언가 잘 안 돼 가고 있는 상태, 안정이 깨진 상태를 이르는 말이라고 보면 좋을 겁니다. 그러니 가능하면 ‘고苦’라는 한자가 가진 ‘고통이나 고뇌’와 같은 주관적인 뉘앙스에 붙잡히지 말기 바랍니다.



인문학을 좋아하는 사람들을 위한 반야심경 중에서

揭諦揭諦아제아제 가고 가서 婆羅揭諦바라아제 저 ...

揭諦揭諦아제아제
가고 가서
婆羅揭諦바라아제
저 언덕에 이른 자여
婆羅僧揭諦바라승아제
깨달음이여
菩提娑婆訶모지사바하
경사로세



인문학을 좋아하는 사람들을 위한 반야심경 중에서

그것은 일반적으로 뇌가 인간의 의식을 낳는 곳이며 그...

그것은 일반적으로 뇌가 인간의 의식을 낳는 곳이며 그 의식이 몸을 관장한다고 여기기 때문이다. 이것은 철학의 역사 속에서도 쭉 이어져 온 생각이다. 근세 프랑스의 철학자 데카르트의 그 유명한 어구가 이를 보여 준다. “나는 생각한다, 고로 존재한다.” 이 말은 의식의 존재만큼은 의심할 수 없으며 의식이 곧 인간의 핵심이라는 뜻이다. 그에 비해 신체는 기계나 사물처럼 그다지 중요하지 않다고 봤다.
그 오해를 뒤집은 이가 프랑스의 철학자 메를로 퐁티1908~1961이다. 메를로 퐁티는 자신과 신체를 분리하여 생각했고, 마음과 신체라는 두 종류의 자신이 존재한다고 주장했다. 그 덕분에 20세기가 되어서야 드디어 신체에 대한 오해를 풀게 되었다. 그는 본격적으로 신체를 철학의 주제로 다룬 첫 인물로 알려져 있다. 그 시도는 신체를 자신과 분리하여 생각하는 것부터 시작되었다.

나는 세상을 향한 나의 관점이 되는 내 신체를 이 세상에 속한 대상의 하나로서 고찰한다.
- 《지각의 현상학》

메를로 퐁티는 신체를 세상에 속한 대상의 하나로서 객관적으로 다루었다. 그러자 몸에는 경이로운 요소가 많다는 사실을 발견했다. 몸이 저절로 움직이는 것과 스스로 생각하는 점 등을 그 예로 들 수 있다.



인생의 오후에는 철학이 필요하다 중에서

짐멜은 “어쨌거나 돈은 최종적 가치를 향한 다리 역할...

짐멜은 “어쨌거나 돈은 최종적 가치를 향한 다리 역할에 지나지 않으며, 인간은 어차피 다리 위에서는 살아갈 수 없다”라고 이야기했다.
이 말에는 두 가지 메시지가 담겨 있다. 첫 번째는 곧 돈은 다리이며, 그 앞에는 반드시 목적지가 있다는 것이다. 다리에 비유한 것은 매우 적절한 표현이다. 다리는 목적지를 향해 놓인 것이기 때문이다. 또한 다리는 건너가는 곳이며 멈추는 곳이 아니다. 즉 돈도 다리와 같아서 목적을 위한 수단이라는 뜻이다.
두 번째 메시지는 인생의 최종 목표를 다시 한번 잘 생각해 보라는 것이다. 자신이 돈을 벌거나 모으는 이유가 무엇인지, 그 이유가 애매하다면 불안이 높아질 뿐이다.



인생의 오후에는 철학이 필요하다 중에서