시골무사 이성계 - 지리산과 왜적, 단 하루의 전투

시골무사 이성계 - 운명을 바꾼 단 하루의 전쟁
서권 지음 / 다산책방 / 2012년 3월

  이 소설은 두 가지 면에서 흥미를 유발했는데 하나는 ‘400쪽에 육박하는 하룻동안의 전투 이야기’라는 점이었고, 또 하나는 ‘책을 내놓고 홀연히 세상을 떠난 작가의 이력’이었다. 작가는 단 하루동안의 전투이야기를 400쪽이 가깝도록 시공을 조율하고 인물을 넘나들며 펼쳐 놓았다.

  이 하룻동안의 전투는 조선개국을 10여년 앞둔 1380년 즈음의 시대에 변방에서 무관으로 활약하던 이성계가 지리산 남원 옆 인월역에 침투해온 일본 남조 침략군을 막기위해 배치되며 벌인 황산대첩을 배경으로 한다. 중앙군의 입을 빌어 ‘변방의 늙다리, 화살하나 들고 설치는 천둥벌거숭이’로 묘사되는 성계는 군사(책략가) 정도준과 가별치(변방의 천한 것들)로 불리는 귀화 여진족 이두란, 원나라인 처명 등과 힘을 합해 왜적 아지발도에 맞서 싸운다. 이미 왜구의 수준을 넘어 침략군으로서의 규모를 보였던 왜적 남조군은 일본내 북조와의 오랜 전투에서 밀려 고려땅을 침략하기에 이른다. 고려말의 어지러운 정치와 원명교체기의 혼란이 고스란히 이 소설의 배경이 되었다.

  하루의 전투를 풀어내는 작가의 놀라운 상상력도 돋보이지만 그 바탕이 되는 철저한 고증과 저변의 역사지식이 곳곳에서 독자를 놀라게 한다. 전투장면에서 나오는 당시의 무기를 보면 마치 내가 말을 타고 3D영화관에 와있는 착각에 빠져들곤 했다. 당시의 무기 중에 연노, 칠칠려, 철화시 등이 등장하는데 이들이 싸움의 치열함과 생동감을 더해주고 있다.

“연노는 단궁보다 두세 배의 반발력이 있어 적의 기물이나 갑주를 관통할 때 쓰였다. 적은 땅거미를 뚫고 뻗어오는 연노의 살을 막아낼 수가 없었다. 살은 마갑주를 뚫고, 요로이를 뚫었다.”

“칠칠려는 네 개의 뿔이 삼각모양으로 서로를 맞대고 있는 쇠붙이였다. 칠칠려를 뿌려대는 처명의 손가락이 금세 피로 물들었다.”

  정도전과 정몽주를 같은 공간에 등장시켜 신흥 사대부의 혁명의지와 고려 권문세가에 충절하는 신하의 도리를 대비시킨다. 전시 최고 지휘관인 중앙군 체찰사 변안열을 등장시켜 몰락해가는 고려의 어리석음을 표현한다. 아기같이 ‘동안‘이라하여 아기발도라는 별명을 얻은 왜적 우두머리의 거칠고 난폭한 성정은 보는 이의 등골을 오싹하게 하며 역설적으로 이에 맞서는 46세 늙다리 이성계의 강인함을 돋보이게 한다. 변방의 연합군과 고려의 중앙군, 왜적의 기마대와 매복조들이 지리산 끝자락 인월의 광야를 종횡무진 내달린다.

  전투장면중에 교전신호로 띄운 수백 개의 풍등이 인월의 혼불이 되어 허공에 떠오르는 모습은 지리산 둘레길 인월~금계 구간을 다녀왔던 개인적인 기억과 맞물려 절로 가슴을 들뜨게 한다. 그렇게 ‘혼령들처럼, 잠들지 못한 원혼의 웅얼거림처럼’ 풍등이 떠올랐다.

지리산같은 상상력이 돋보이던 작가 서권, 그는 서소로라는 이름으로 1984년 실천문학을 통해 등단한 시인이었으며, 경제위기로 출판사를 찾지 못한 대하소설 마적 14권을 탈고한 소설가였다. 군산에서 국어선생님을 하던 그는 친구들을 모아 새벽 늦도록 술을 마신 2009.5월 어느 이팝나무 꽃잎이 휘날리던 날, 마늘싹 같은 딸과 이 책 시골무사 이성계를 남기고 세상을 떠났다.

  ‘신이 있다면, 신이 주신 힘의 총량이란 것이 있다면 그는 그 총량을 미리 당겨 쓴 것 아닐까?’ 문학평론가인 그의 친구 신귀백이 책의 말미에 그를 추억하며 남긴 말이다.

또, 라이 가카 - 계속 거짓말, 그분을 정리하다

또,라이 가카 - MB의 거짓말 100과 사전
김성재.박민호 지음, 한주리 일러스트 / 책으로보는세상(책보세) / 2012년 3월

  참여정부에서 청와대 행정관을 지냈던 저자가 MB정권 4년을 회고하며 지엄하신 가카의 ‘라이’ 100개를 추려 책으로 펴냈다. 100개 뿐이지만 독자의 충격은 충분히 백과사전급이다. 전체 구성은 5개의 분류로 되어있으며 사기, 우롱, 황당, 허풍, 꼼수로 분류된 각각의 주제 아래엔 이름만 들어도 감이 오는 굵직한 사건들이 팩트 그대로 실려있다. 나는 기억하기 위해, 그리고 소장하기 위해, 그리고 투표를 위한 확고부동한 지침서의 필요성에 의해 이 책을 선택했다. 그리고 읽고 나서 적잖이 분개했다.

  표지그림의 깔끔한 헤어스타일과 길게 늘어진 코가 아돌프 히틀러와 피노키오를 연상케 하는데 실제 히틀러의 ‘큰 거짓말 이론’이란 게 있었음을 만나고 아연 실색한다. “대중이 차분해지도록 하지 마라. 절대 실수나 잘못을 인정하지 마라. 다른 선택의 여지를 남기지 마라. 절대 비난을 받아들이지 마라. 사람들은 작은 거짓말보다 큰 거짓말에 더 빨리 속는다. 그리고 거짓말을 충분히 자주 반복하면, 머지않아 반드시 그것을 믿게 된다...... 4년을 보내고 나니 가카의 노림수가 선명해진다.

  ‘사기’편에서 MB정권은 ‘도덕적으로 완벽한 정권’이므로 조그마한 허점도 남기면 안 된다고 한 가카의 발언을 소개한다. 딸과 아들을 자신이 소유한 건물관리기업의 직원으로 등재하여 8천만원이 넘는 월급을 받아가게 한 ‘횡령, 탈세 의혹’사건에 대해 이렇게 말했다는 사실은 듣는 이마다 느낌이 다를 테지만, “다 내 불찰이다. 꼼곰히 챙기지 못해 생긴 일이다.” 떠올려 보면 그가 꼼꼼히 챙긴 일들이 어떤 일들인지 알기에 이 말은 어감자체가 공포의 기억으로 돌아온다.

  도곡동 땅에 대해선. “도곡동 땅, 하늘이 두 쪽 나도 내 땅이 아니다!”라고 하였으며, 광운대 강의동영상에서 증명된 BBK의혹에 대해서는 "신금융산업을 소개, 홍보하면서 약간 부풀려진 것일 뿐이다. 이 동영상을 갖고 내가 BBK를 소유했다는 증거나 되는 것처럼 공격하는 것은 ‘문패 철자가 틀렸다고 주인이 바뀌었다’고 주장하는 것과 같은 이치다.“라고 말을 한다. 열 번을 다시 읽어봐도 그 말뜻을 이해하기 어렵다. ‘문패철자가 틀렸다고 주인이 바뀌었다’라는 주장? 명의는 처남이어도 자기 땅이라는 말인가? 난해하다.

  ‘우롱’편은 제목을 일갈하는 것만으로도 충분히 우롱받는 느낌을 갖게 한다. ‘고소영, 강부자, 낙하산, 회전문, 고환율, 고물가, 부자감세, 친서민, 반값등록금......’

  ‘황당’하다의 사전적 의미는 ‘전혀 생각하지 못한 것이거나 현실성이 없어 어찌할 도리가 없을 정도로 어이없고 터무니없다’이다. 정권초기 미국산 쇠고기수입문제로 광화문에 민초들의 촛불이 일고 수어청의 명박산성이 축조되었을 때 가카는 국민들에게 공개적으로 시인한다. “(미국산 쇠고기 수입 파문에 대해) 정부가 국민들께 충분히 이해를 구하고 의견을 수렴하는 노력이 부족했다. 국민의 마음을 헤아리는 데 소홀했다는 지적도 겸허히 받아들인다.” 시인은 했으되 사과는 아니었는지 그 뒤로 수많은 교사, 공무원이 징계를 받았고 기자와 PD들이 법정에 섰으며, 민간인들이 사찰되었다. 전혀 생각하지 못했다.

  황당함은 대운하로 이어진다. “국민이 원하지 않으면 (대운하 사업은)하지 않겠다. 4대강 복원은 내가 하고, 4대강을 연결해서 대운하를 만드는 것은 다음이나 다다음 대통령이 판단하면 된다.” 그리곤 ‘속도전’이라며 온 국토를 파헤치기 시작했다. 드디어 어찌할 도리가 없을 정도로 어이없고 터무니없었다.

  내곡동 땅에 대한 변명은 언급하기도 면구하고 대포폰, 쥐코 동영상 사찰, 물대포, 음향대포, 용산참사에 이르러서는 분노마저 치민다. 이 대목에서도 빛나는 어록이 있었으니, “협력과 조화를 향한 실용정신으로 계층 갈등을 녹이고 강경투쟁을 풀고자 합니다. 정부가 국민을 지성으로 섬기는 나라. 소수와 약자를 따뜻이 배려하는 나라, 바로 제가 그리는 대한민국의 모습입니다.”가 그것이다. 그해에 용산에서, 쌍용차의 평택에서 많은 국민들이 불귀의 객이 되었다. 이처럼 영혼이 육체와 따로 노는, 이승과 저승이, 꿈과 현실이 어긋나는 이 이해하기 어려운 황당함을 사람들은 ‘유체이탈화법’이라는 말로 두루 널리 쓰게 되었다.

  지곤조기라는 말이 무슨말인지 몰랐다. 독도를 자기땅이라 우기는 일본 수상에게, ‘지금은 곤란하다 조금만 기다려 달라.’라고 했다니 황당함은 요미우리신문보다 우리국민이 훨씬 컸다.

  ‘꼼수’편에서는 ‘재산 사회 환원’과 ‘전직 대통령 예우’를 언급한 내용을 다룬다. “우리 내외가 살 집 한 채만 남기고 가진 재산 전부를 내놓겠다... 제가 재산을 자식에게 물려주지 않고 사회를 위해 써야겠다고 생각한 것은 꽤 오래전부터였습니다. 우리 사회가 물질로서만 아니라 마음으로 서로 사랑하는 아름다운 사회가 되었으면 하는 것이 제 진실한 소망입니다.” 그리고는 그 ‘진실한 소망’을 안고 기부한 건물을 관리한다며 청계재단이라는 집단이 생기고 지인들로 이사진이 꾸려졌다. 김경준은 미국법원에 도곡동땅 주인의 재산을 7천억이라 증언했다는데 이 말이 사실이라면 BBK회장님의 기부는 딱 십일조 수준이 아닐까? 가카의 진실한 소망이 내 귀엔 소망교회로 들리니 내 환청 치료차 병원엘 들려봐야겠다.

  전직 대통령에 대한 예우. “임기가 다하셔도 선임자시니까 제가 선임자 우대하겠습니다. 노대통령이 퇴임 뒤 고향 내려가는 것은 역사상 처음입니다. 매우 의미 있는 일, 전임자를 잘 모시는 전통을 만들겠습니다.” 그래도 명진스님은 가카가 고맙다고 하신다. 착한 사람들을 불러내 주었으며 민주주의와 인권의 소중함을 일깨워주셨으므로. 독자로서 유체이탈화법의 빠짐없는 기록과 진실의 소중함을 동시에 일깨워준 저자에게 눈물과 분노가 섞인 감사의 마음을 보낸다. 가카가 고맙다. 전임자를 잘 모시는 전통을 만들어 주었으므로.

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전출처 : 알라딘신간평가단님의 "유아/어린이/가정/실용 분야 11기 신간평가단 지원하기"

1. 다음카페 '책으로 만나는 세상'을 통해 지난 반년동안 행복한 책읽기의 마력에 푹 빠져 살았습니다. 서평단활동을 하며 좋은 책을 많이 만나 행복했고 책을 통해 알게된 지식과 감동, 간접경험을 통해 주변사람들과 가족의 삶도 변화시킬 수 있을 것이라는 희망을 갖게 되었습니다. 올해 개인적인 목표는 가정과 가족에 충실한 삶입니다. 13살 딸아이, 7살 아들녀석, 그리고 책을 좋아하지만 육아와 학원강사로 바쁜 아내에게 제가 할 수 있는 최고의 선물을 하고싶습니다. 좋은 책 먼저 읽고 감동전하기! 2. http://blog.aladin.co.kr/796254178/5455191 http://blog.daum.net/guryjiny/7 http://blog.daum.net/guryjiny/35 3. 아니오 4. 아니오

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전출처 : 알라딘신간평가단님의 "11기 알라딘 신간평가단을 모집합니다. "

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100개만으로 살아보기 - 소비주의, 버리고 고발하라!

100개만으로 살아보기 - 최소한의 물건으로 살아본 한 남자의 유쾌한 체험기
데이브 브루노 지음, 이수정 옮김 / 청림출판 / 2012년 3월

  미국사회의 한 단면을 본다. 소비주의에 만연된 미국인들의 고단한 삶, 소비주의의 그 멈춤없는 기세에 반발한 한 평범한 가장의 독자적인 반격, 그 시도를 둘러싸고 벌어지는 미국사회의 관심과 반향, 이런 단면들을 독자 옆에 앉혀놓고 재밌는 무용담 들려주듯 잘근잘근 풀어내는 이야기가 표지사진처럼 재밌다. 쓰레기통에 들어앉아 망원경을 본다. 쓸 모 없는 것들은 정리해서 버리고 진정한 자신을 위해 시선을 바꾸라는 뜻의 메시지가 보인다.

  미국사회의 소비주의를 고발한 이 개척자의 재밌는 도전이 동시대를 사는 이국의 독자들을 움직이는 데는 아무런 제약이 없어 보인다. 그만큼 세계는 닮아있고 경제는 단일화되어 있으며 물욕으로 인해 인간이 소외되어 온 것은 만국공용어가 되어있기 때문이다. 그가 창고를 쳐다보며 서서 느끼는 복잡하고 심란한 마음이 시각적으로 얼른 가슴에 와 앉았다. 그리고 똑같이 읊조린다. ‘물건들을 쟁여 놓아서 주변이 지저분해진 것보다 바로 물건 그 자체가 문제구나. 이 물건들이 내 관심을 독차지해서 정작 내 삶에서 중요한 것들을 제대로 보지 못하게 훼방 놓고 있었던 것이다’

  우리는 이루지 못한 꿈과 미완성의 과거를 채우기 위해 욕심껏 사제낀 물건들의 틈에 끼어 삶의 주의력을 잃어버린 채 살아가고 있다. 도망갈 곳 없고 숨을 곳 없는 상황에 반전을 꾀하자. 물건과 물욕에 빼앗겼던 자신의 주의력을 나의 진정한 바램과 존재 자체의 의미에 집중해 보자. 우선 세어보자. 내 삶에 꼭 필요한 것이 몇 가지나 될까?

  저자는 ‘100가지로 살아보기’를 실험하면서 주단위로 체크해 보고 월단위로 통계내고 반년만에 삶의 태도를 바꾼 다음 목표를 달성하고는 여유롭게 독자를 유혹한다. 도전을 끝냈을 때 전과 후의 그의 모습은 완전히 다르다. 저자의 실험노트는 자체로 흥미롭다. 한 번의 야영을 위해 보관하고 있는 캠핑장비를 버려야 진정으로 자연의 일부로 살 수 있음을 깨우친다.

  저자는 물건에 매몰되어 바로 보고 즐겼어야 할 상황을 영원히 돌아올 수 없는 과거에 흘려보내고 사는 건 아닌지 묻는다. 카메라 뷰파인더에 매몰되어 사랑스러운 자녀의 첫 걸음마와 학예회, 졸업식을 사진크기 만큼만 기억 못하고 있을 많은 부모들에게 따지듯 묻고 있는 것 같다. 정작 그 순간을 보셨는가? 진정 즐기셨는가? 단지 그 수난의 현장을 함께 했다는 것만 기억에 남았다면 그대는 바로 100개만 남기고 다 버리셔야 한다. 아시겠는가?

  제일 없애기 힘들었던 물건들을 어떻게 처리했으며 어떤 과정을 거쳤는지 설명하면서 저자는 고백한다. 정말로 버리기 힘들었던 많은 물건들 중에 으뜸은 ‘내가 아닌 다른 사람, 그렇게 될 가능성이 희박한 다른 누군가가 되고자 했던 내 바람을 포기하는 것’이 제일 힘들었다고.

  그의 이 도전은 소비주의가 채워버린 자신 내부에 감정적･영적인 공간을 좀 더 확보하고자하는 것이 주목적이었으며 그러기 위해 주변의 물리적 공간을 청소하기 시작했던 것이었다. 스스로를 깨우치고 타인과의 관계를 재정립해 준 이 도전앞에서 누구나 자신의 치부가 드러나는 것쯤은 각오를 해야 할 듯하다. ‘자신의 물건을 없애는 과정에서 과도한 소비 행각뿐 아니라 빈곤한 영혼, 고무적이지 못한 면까지 드러나지 않을까 걱정되었기 때문에’.

  이 도전은 미국식 소비주의의 속박으로부터 벗어나기 위해 자신의 물건에 치여 꼼짝 못하는 상황에서 빠져나오고 싶어했던 한 개인의 자구책이자 일종의 탈옥 계획이었으며 삶의 지향점을 물건에서 영혼으로 재조정한 멋지고 성공적인 실천이었다. 이제 그 고민을 우리들이 이어받을 차례다. ‘자, 내 인생 살아가는데 필요한 물건은 몇 개일까?‘