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죽음을 넘어 시대의 어둠을 넘어 - 광주 5월 민주항쟁의 기록, 전면개정판
황석영.이재의.전용호 기록, (사)광주민주화운동기념사업회 엮음 / 창비 / 2017년 5월
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기억하시겠습니까?

- 책 '죽음을 넘어 시대의 어둠을 넘어'를 읽고

 

 

 5월은 많은 것들이 가족을 생각하게 하는 달입니다. 우선 눈에 띄게 결혼하는 사람들이 많아집니다. 또 가정의 달이라는 명목 하에 여기저기서 아이와 어른들을 위한 물품들을 소개하고, 길거리엔 카네이션이 우후죽순으로 널려 피어났다 사라지곤 합니다.

 이런 계절에, 어린 시절에 머무른 자식들을 위해 제사를 지내는 곳이 있습니다. 한 집 넘어 한 집 꼴로 제사음식 냄새가 퍼지고, 사람들이 둘러 앉아서는 가버린 이에 대한 이야기 만큼이나 정치에 대한 이야기를 하는 곳. 여기는 전라남도 광주입니다.

 

 

 저는 87년에 부산에서 태어났습니다. 고등학교를 졸업할 때까지, 5·18은 교과서에서 시험에서 '민주화 운동'이라는 단어를 맞추기 위해 다루고 넘어가는 정도의 근현대사였습니다.

 처음으로 제가 대통령 선거를 하던 해에 정권이 다시 바뀌었습니다. 여/야가 무엇인지 제대로 이해하기 시작했을 때 저는 이미 성인이었습니다. 정치란 기업과 지역 기득권들만의 일인 줄 알았던, 무지했던 청춘이었습니다. 선거기간동안 저보다 나이가 많은 사람들 입에서, 매일같이 인쇄되는 신문에서, TV 속 뉴스에서 지역감정을 편견으로 못박는 말들이 날아들었습니다. 전라도 출신 친구를 사귀고 있던 저에게는 의뭉스러운 말들이 많았습니다. 그것의 시작이 대부분 1980년 5월, 광주가 아닌가 하는 의견들이 대학교 선배들 입에서 오르내렸습니다. 그리고 그들의 대화에서 나온 영화 '화려한 휴가'를 찾아보게 되었습니다.

 그리고 아무런 준비도 없이 화면 속에서 많은 시민들이 죽어가는 영화를 보았습니다. 엔딩 크레딧을 보면서, 저것이 현실보다 나은 화면이라는 것에 어안이 벙벙했습니다. 그것이 무지했던 저에게 다가온 첫 '민주화 운동'이었습니다.

 

 그리고는 잊어버렸습니다. 과제와 시험, 취업에 쫓겨 그 날의 충격은 오래지 않아 증발해 버렸습니다. 대학을 졸업하고, 첫 직장을 다니고, 다시 퇴사를 하는 사이 저는 20대를 넘기게 되었습니다. 한 가지 다행이었던 것은 제가 전공과 무관하게 책읽기를 좋아하여 꾸준히 했다는 것입니다. 몇 년이 흘러 신간 도서 중 이 책을 집어들게 된 것은 순전한 우연이었습니다.

 이 책으로 몇 년 만에 저는 광주를 다시 떠올리게 되었습니다. 영상으로 보던 지옥이 결코 만만한 것이 아님을 깨달았던 과거에, 제가 포기한 것은 '진실'인 것도 알게 되었습니다. 글 속에는 그 날 광주의 무수한 사람들이 말 못하는 가슴만 내리치며 울고 있었습니다.

 그들은 아무것도 잊지 않고 있었습니다. 오히려 그 날의 기억을 끊임없이 복기하고 정리하여 사람들에게 이야기하고 있었습니다. 이것은 민주화 운동에 대한 이야기 이지만, 우리 사회 전반에 걸쳐 벌어지는 인간 참상에 대한 이야기이기도 합니다. 그저 그 때 광주가 아닌 부산을 기점으로 학생운동이 더 늦게 해산했더라면, 좀 더 많은 사람들이 항의했더라면, 그 날의 고통과 참상은 내 부모의 것일지도 모릅니다.

 인간의 역사는 반복의 역사입니다. 이유도 모른 채 나의, 너의, 우리의 가족이 무참하게 죽어가는 일은 여전히 벌어집니다. 광주가 그러했고 세월호가 그러했듯이 남겨진 사람들은 그 시간 속에 갇힌 채 살아갑니다. 우리가 제대로 된 사과와 책임을 바라는 것은 과한 요구일까요? 우리의 가족이 아니니 희생당한 사람을 그저 안타까워하며 살면 되는걸까요? 살아남은 우리는 그저, 운이 좋은 사람들일 뿐일까요?

 

 

 '죽음을 넘어 시대의 어둠을 넘어'를 읽으면서 느낀 의문은 같습니다. 그 와중에 이 일을 주도했던 사람은 자신의 회고록을 통해 기나긴 변명을 하고, 일부 매체와 지면에서는 그 일에 대해 미화하거나 죄를 덜어내려 애씁니다. 그 날, 광주에 있지 않았던 사람들이 끊임없이 광주를 기억해야 하는 이유가 여기에 있습니다. 인간이 인간에게 저지른 일을 인간이 잊는다는 것은, 그 일을 벌인 사람의 책임을 나눠 지고 가는 것과 다르지 않습니다.

 

 책은 감정을 드러내지 않은 채 사건에 대해서만 이야기합니다. 하루동안 일어난 일들을 시간대별로 상세히 정리해 마치 그 현장에 있는 것처럼 괴로운 글이지만, 이 모든 과정을 함께 하고 나면 한가지가 남습니다. 그 동안 접했던 많은 뉴스와 지면과 이야기들을 스스로 분별할 수 있는 판단기준. 이것이 우리가 이 일을 모르는 사람들에게 끊임없이 사건을 이야기해야 하는 이유이며, 그 시간을 기억해야 하는 이유입니다.

 

 이제 당신에게 묻겠습니다. 사회가 개인을 필요에 의해 책임지지 않고, 공격하는 시대를 함께 살고 있는 당신은 기억하는 것이 지겨운가요? 잘못된 것에 대한 제대로 된 책임을 지는 일은 과연 그 날의 정부만의 일일까요?

 

 

 

 


 


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아몬드 (양장) - 제10회 창비 청소년문학상 수상작
손원평 지음 / 창비 / 2017년 3월
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절판


<아몬드>
-공감과 동요의 경계선에서 자라는 소년들

 

 

 

 

일상적인 생활 속에서, 생각보다 잦게 우리는 싫은 말에 웃어야 할 때가 있습니다.

관계 유지를 위해서 화를 참아야 할 때도 있고,

가끔은 서러운 마음을 내 방문을 닫고 혼자가 될 때까지 다독여야 할 때도 있습니다.

어쩌면 사람의 감정은 원래 그런 것일지도 모르겠습니다.

나라는 존재를 위해 오롯이 사용할 수 없는, 판매용 요리를 만들 때 사용하는 소스 같은 것 말입니다.

 

정의내릴 수 있는 사람의 감정 중 가장 전이가 빠른 것은 공포라고 합니다.

두려움은 신체의 반응을 급격하게 변화시키고, 가까이 있는 이에게 가장 정확하게 그 감정을 전달합니다.

<아몬드>를 읽고 저는 한 가지 질문을 하고 싶어졌습니다.

당신은 타인의 공포를 공감하시는 편인가요, 아니면 그것에 동요하시는 편인가요?

 

 

대한민국은 ‘다름’을 인정하는 것에 인색한 나라입니다.

조사 자료로 평균이란 수치를 내 놓고, 거기에 맞춰 살 것을 종용하는 것은 미디어 매체만이 아닙니다.

가장 가까이에 있는 내 가족, 친구들, 혹은 친밀하다고 말할 수 있을법한 모든 이들의 이야기를 가만히 듣다 보면,

우리가 하루에도 수십 번씩 기준치에서 얼마나 가까이 있는가를 측정하는지 알 수 있습니다.

그런데 그것이 개인의 행복이란 문제에서 과연 중요한 일일까요?


여기 선천적으로 감정을 느끼지 못하는 소년이 있습니다.

소년의 이름은 선윤재.

편도체를 키우기 위해 수시로 아몬드를 먹이는 엄마와,

감정을 느끼지 못하는 그에게 ‘예쁜 괴물’이란 별명을 붙여준 할머니와 함께 살고 있습니다.

그런 두 사람이 같은 날 그에게서 사라집니다.

우울증을 앓던 남자의 무차별 살인 피해자로 할머니는 즉사, 엄마는 식물인간 상태가 되고 맙니다.


소년은 소중한 사람들을 잃었지만 슬픔을 몰라 슬퍼하지 않습니다.

다만 많이, 자주 그들을 생각할 뿐입니다.

그런 그의 앞에 제멋대로 살아 온 동갑내기 곤이가 나타납니다.

그리고 하늘을 날 듯 달리는 도라를 만나게 됩니다.


소설은 윤재의 무덤덤한 시선 틈으로 끊임없이 일어나는 혼란들을 이야기해 줍니다.

그래서일까요. 글을 따라 읽어 내려가는 소년은 그 나름의 방식으로

슬퍼하고, 아파하고, 그리워하며, 사랑하고 있음을 알게 됩니다.

 

 

처음의 질문으로 돌아가서 이야기를 이어보겠습니다.

저는 타인의 공포에 동요하는 인간입니다.

아마도 대부분의 사람들은 타인의 감정에 동요하는 것으로 소속감과 친밀감을 구축할지도 모르겠습니다.

공감은 동요 뒤에 따라 붙는 이성적인 영역이라는 것이 개인적인 정의입니다.

우리는 가끔 이해하지 못하는 감정에 대해서도 이해해보려고 노력하니까요.


제가 <아몬드>란 소설에 느낀 아쉬움은 거기서 출발합니다.

윤재는 감정적인 동요를 할 수 없는 캐릭터입니다.

하지만 소중한 사람을 잃고, 타인과 대립하고, 그러다 진짜 친구를 사귀고,

사랑이란 감정을 알아 가는 긴 과정에서 아이는 주체적으로 타인과 공감합니다.

그 지난한 고생의 끝에서 변화한 윤재의 모습이 그려지는 순간, 저는 왠지 모를 허탈함을 느꼈습니다.

어쩌면 윤재가 그동안 해 왔던 공감들을 부정당한 기분이 들어서였을지도 모르겠습니다.

그 동안의 이야기가 슬픔을 깨달은 그를 그리기 위함이었을지 모른다는 생각 때문일지도 모르겠습니다.


그럼에도 불구하고 <아몬드>는 따뜻한 소설입니다.

괴물 같은 아이들의 아프고 힘든 성장기를 쉬지 않고 읽어 내려갈 만큼,

그들이 만들어 나가는 세계는 온기가 느껴집니다.

감정적인 동요를 할 수 없는 윤재와, 감정이 넘쳐 휘청거리는 곤이의 두 세계가 겹치는 경계선.

두 사람이 맞닿는 곳의 따스함을 함께 느끼셨으면 좋겠습니다.


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쟁점 한국사 : 근대편 쟁점 한국사
이기훈 외 지음 / 창비 / 2017년 3월
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역사를 배우는 이유는 무엇인가.
정규과정에 편성되어 아이들에게 역사를 가르치는 의미와,
어른이 되어 스스로 찾아 배우는 역사의 의미는 전혀 다른 것이라 생각한다.

 

위안부 합의 항목이 무엇인지조차 알지 못한 채
'합의되었다'는 사실만이 뉴스로 나오는 현재에서
쟁점한국사 근대편을 받아 든 건 여러모로 생각할 거리를 많이 던져받은 기분이었다.

 

민중의 역사를 돌아볼 수 있는 동학농민전쟁을 시작으로,
일본군 위안부 이야기로 마무리 짓는 이 책에서 다루는 이야기들은 하나같이 무겁다.
우리 세대가 흔히들 '과거'로 분류하고 쉽게 잊어버리는 어른들의 이야기는
그들만의 치열한 생존기가 있었으며, 새로운 세상에 대한 갈망이 있었고,

차마 정리하지 못한 부끄러움이 있었다.

 

나는 오해하고 있던 많은 것들에 대한 이야기를 이 책을 통해 들을 수 있었고,
그로 인해 이 책의 제목에 '쟁점'이 붙어 나온 이유를 생각하게 되었다.

 

역사는 끊임없이 회자되고, 판단되어야 한다.
우리는 너무나 많은 부분에서 과거를 답습하고 있고,
그 결정들이 어떠한 결과를 불러 일으켰는가에 대한 고민을 해야 하기 때문이다.
이러한 소통이 가능하지 않다면 우리에게 남은 미래는 그 쓸모를 잃을지도 모른다.

 

책을 읽고, 스스로 많은 것을 물을 수 있는 책.
그리하여 더 많은 사람들에게

지금, 한국사를 왜 다시 읽어야 하는가에 대한 답이 되어줄지도 모를 책이다.


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서푼짜리 오페라
베르톨트 브레히트 지음, 이원양 옮김 / 지식을만드는지식 / 2011년 11월
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조씨 고아
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