모든 위대한 창조와 마찬가지로 예술의 진정한 목적은 자유와 진보입니다.


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결의문은 현 상황에서 당의 과제가 반혁명의 조짐을 모두 폭로하고 프티부르주아 지도자들의 반동 정책을 효과적으로 비판하며 할수 있는 곳이면 어디서든지 혁명적 프롤레타리아와 그들 당의 지위를 강화하고 나라에서 정치 위기가 전개되는 상황에서 가능하다면볼셰비키 강령을 이행하는 결정적 투쟁에 필요한 세력을 확실하게대규모로 준비하는 것이라고 밝혔다. 그것은 거의 어떤 것이든 자기좋을 대로 의미를 규정할 수 있는 정식화였다. 결의문은 혁명 발전의평화적 시기가 끝났다거나 무장봉기를 준비해야 한다고는 전혀 말하지 않았다. 당이 계속 소비에트 내 활동에 상당한 관심을 쏟을 것이라는 가정이 배어 있었다. 이 결의문을 레닌이 옹호하는 방침과 비교해볼 때, 가장 뚜렷하게 나타나는 것들 가운데 하나는 결의문을 작성한 사람들이 다른 사회주의 세력과 협력해서 소비에트 정부를 수립하려는 희망을 버리기를 주저하고 있었다는 점이다. 


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사랑이 있는 곳에는 배려가 있고, 그것은 아이들만을 위한것이 아니라 모든 사람을 위한 배려입니다. 이런 문제에 깊이관심을 두지 않는 한 우리는 올바른 교육 방법을 절대로 찾을수 없을 것입니다. 단순한 기계적 훈련은 인정 없는 사람을만들어 내기 때문에, 아이들을 교육할 때 우리는 삶의 흐름전체에 민감해야 합니다. 우리가 무엇을 생각하고, 어떤 행동을 하고, 무슨 말을 하는지는 한없이 중요합니다. 왜냐하면.
그것이 아이들이 자라는 환경을 만들기 때문입니다. 환경은아이를 도와주기도 하고 방해하기도 합니다.


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노르베르트 엘리아스에 따르면, 문명화된 부끄러움은 자신의 폴잘못으로 인해 금욕적인 수도를 당할지도 모른다는 두려움이 슬프다은 데서 나온다고 한다. 부끄러움을 느끼는 사람으로서는 자신의 냄새가 다른 사람에게 가닿는 것에 대해 본명을 하지 못하기때문에 분노가 자신을 향한다는 것이다. 그것을 씻어내기에는이미 늦었으므로 그는 얼굴을 붉힌다. 두 번째는 당황이다. 눈을은 부끄러움과 구별된다. 얼룩이 지고 흠집이 있고 지저분한 배경에 대한 자의식 때문에 속상해 하는 것을 말한다. 자기 주변에서 다른 시민의 냄새를 맡고서는 탈취된 도시 공간에 자신이 너무 섣불리 끼어들었다는 것을 알게 될 때 이런 당혹감이 일어난다. 


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아이를 키우다 보면 정말 엉덩이를 몇 대 때려 주고 싶다는 상황에 처할 때가 많이 있습니다. 하지만 많은 부모들이 아이를 때리고 나면 죄책감을 느끼기도 하고, 그 효과도지금 당장에만 있을 뿐 근본적인 훈육의 방법이 될 수는 없습니다. 아이를 체벌하는 것은아무리 힘든 문제가 있더라도 부모나 아이 모두에게 좋지 않으며, 이런 신체적인 체벌을통한 교육보다는 아이에게 근본적인 이유를 가르쳐 주는 전략을 택하는 것이 장기적으로 보면 효과적입니다.


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