˝이처럼 사소한 것들˝을 읽고

읽은 소설: <이처럼 사소한 것들>

지은이: 클레어 키건 /홍한별 옮김

출판: 다산책방

출간일: 초판 48쇄 발행 2024년 3월 20일

가격: 13,800원

저자 소개:

'1968년 아일랜드 위클로에서 태어났따. 17세에 미국으로 건너가 로용라대학교에서 영문학과 정치학을 공부했다. 이어서 웨이릇대학교에서 문예창작 석사 학위를 받아 학부생을 가르쳤고, 더블린트리니티칼리지에서 철학 석사 학위를 취득했다. <가디건>은 키건의 작품을 두고 "탄광 속의 다이아몬드처럼 희귀하고 진귀하다"라고 평한 바 있다. 이는 그가 24년간 활동하면서 단 4권의 책만을 냈는데 그 모든 작품들이 얇고 예리하고 우수하기 때문이다. 키건은 1999년 첫 단편집인 <남극>으로 루니 아일랜드 문학상과 윌리엄 트레버상을 수상하며 화려하게 데뷔했다. 2007년 두 번째 작품 <푸른 들판을 걷다>를 출간해 영국과 아일랜드에서 출간된 가장 뛰어난 단편집에 수여하는 에지 힐상을 수상했다. 2009년 쓰인 <맡겨진 소녀>는 같은 해 데이비 번스 문학상을 수상했고 <타임스>에서 뽑은'21세기 최고의 소설 50권'에 선정되었다. 2021년 출간된 <이처럼 사소한 것들>은 2022년 오웰상(소설부문)을 수상하고, 같은 해 부커상 최종후보에 올라 "아름답고 명료하며 실리적인 소설"이라는 심사위원들의 찬사를 받았다.

자국에서는 이미 오래전부터 거장의 반열에 오른 키건에게 미국을 넘어 세계적인 명성을 안겨준 이 책은 '역대 부커상 후보에 오른 가장 짧은 소설'로도 알려져 있다. 18세기부터 20세기 말까지 아일랜드 정부의 협조하에 가톨릭 수녀원이 운영하며 불법적인 잔혹 행위를 저질렀던 '막달레나 세탁소'를 배경으로, 자칫 모든 것을 잃을 수 있는 선택 앞에서 고뇌하는 한 남자의 내면을 치밀하게 그려낸 소설이다. 이 작품은 현재 아일랜드 배우 킬리언 머피가 직접 주연과 제작을 맡아 영화로 제장 중이다.'

"10월에 나무가 누레졌다. 그때 시계를 한 시간 뒤로 돌렸고 11월의 바람이 길게 불어와 잎을 뜯어내 나무를 벌거벗겼다. 뉴로스 타운 굴뚝에서 흘러나온 연기는 가라앉아 북슬한 끈처럼 길게 흘러가다가 부두를 따라 흩어졌고, 곧 흑맥주처럼 검은 배로강이 빗물에 몸이 불었다." (첫 문장)

'1985년 아일랜드 작은 도시에 사는 빌 펄롱'과 주변 사람들은 '계속 버티고 조용히 엎드려 지내면서 사람들과 척지지 않고'(24)살아가는 사람들이다. 만약 '함부로 움직였다가는 '모든 걸 다 잃는 일이 너무나 쉽게 일어난다'(22쪽)는 것을 알고 있기 때문이다. 

소설의 주인공 펄롱은 엄마가 열여섯 살 때 미시즈 윌슨의 집에서 가사 일꾼으로 일하던 중 임신을 했다. 미시즈 윌슨은 남편을 먼저 보내고 시내에서 몇 마일 떨어진 큰 집에 혼자 사는 개신교도였는데, 펄롱 엄마가 곤란한 지경에 빠졌을 때, 가족들은 외면하고 등을 돌렸지만 미시즈 윌슨은 엄마를 그 집에서 지내며 일할 수 있게 해준 사람이고 또한 엄마가 죽고 나서도 미시즈 윌슨은 그를 학교 공부도 시켜주고 돌봐 주었다. 아버지는 누구인지 모른 채, 펄롱은 아내 아일린과 딸 다섯을 부양하며 하루하루 살아간다. 

혹독한 시기였지만 펄롱은 그럴수록 조용히 버티고 엎드려 지내면서 사람들과 척지지 않고, 딸들이 잘 커서 이 도시에서 유일하게 괜찮은 여학교인 세인트마거릿 학교를 무사히 졸업하도록 뒷바라지 하겠다는 생각으로 쳇바퀴 도는듯한 생활이지만 열심히 해 나간다. 그는 야적장에서 석탄이나 토탄, 무연탄, 분탄, 장작 등을 팔았다. 펄롱의 일상은 매일 똑 같았다. 그는 '언제나 쉼 없이 자동으로 다음 단계로, 다음 해야 할 일로 넘어갔다. 멈춰서 생각하고 돌아볼 시간이 있다면, 삶이 어떨까, 펄롱은 생각했다.'(29). 가끔 아버지는 어디로 갔을까 하고 얼굴도 모르는 아버지를 생각했다.

그는 가끔 생각했다. "이게 다 무엇 때문일까? 펄룽은 생각했다. 일 그리고 끝없는 걱정, 캄캄할 때 일어나서 작업장으로 출근해 날마다 하루 종일 배달하고 캄캄할 때 집에 돌아와서 식탁에 앉아 저녁을 먹고 잠이 들었다가 어둠 속에서 잠에서 깨어 똑같은 것을 또다시 마주하는 것. 아무것도 달라지지도 바뀌지도 새로워지지도 않는 걸까? 요즘 펄롱은 뭐가 중요한 걸까, 아일린과 딸들 말고 또 뭐가 있을까 하는 생각을 종종 했다. 마흔을 바라보는 나이가 되었는데 어딘가로 가고 있는 것 같지도 뭔가 발전하는 것 같지도 않았고 때로 이 나날이 대체 무슨 의미가 있나 하는 생각을 지울 수가 없었다.

뜬금없이 기술학교에서 나와 여름에 버섯 공장에서 일하던 때가 떠올랐다. 출근 첫날, 최선을 다해 부지런히 버섯을 땄음에도 손이 더뎌 다른 사람들 작업 속도를 따라가지 못했다. 마침내 라인 끝에 다다랐을 때는 땀이 흐르고 있었다. 잠시 멈춰 작업을 시작한 지점을 돌아보았는데, 거기에서 벌써 새끼버섯이 배양토를 뚫고 올라오는 걸 보고 똑같은 일이 날이면 날마다 여름 내내 반복되겠구나 하는 생각에 가슴이 쿵 내려앉았다." (44쪽)

매일 쳇바퀴 돌듯 하는 반복되는 일상 속에서, 멈추어 서서 생각해 볼 시간도 없이 나날이 똑같은 일의 반복되는 일상...'새끼버섯이 배양토를 뚫고 올라오는 걸 보고 똑같은 일이 날이면 날마다 반복되겠구나'하는 생각에 가슴이 쿵 내려앉았다는 펄롱의 마음이 공감이 간다. 쉴 새 없이 그의 일상은 똑같은 일의 반복이었다. 

그런데 크리스마스를 앞두고 석탄을 갖다 주기 위해 수녀원을 방문했다가 펄롱은 석탄광 안에 여자아이가 있음을 발견하게 된다. 도대체 여기서 무슨 일이 벌어지고 있는 걸까? 조용하지만 결코 평화로워 보이지 않는 음습한 수녀원에서 창고에 갇혀 있던 소녀를 다시 수녀원장한테 되돌려 주고 나왔지만, 석연치 않았고, 여자애를 내버려두고 나온것이 위선자 같아서 괴로워한다. 

이 소설 속에 등장하는 '막달레나 세탁소는 18세기부터 20세기 말까지 가톨릭교회에서 운영하고 아일랜드 정부에서 지원한 같은 이름과 명분의 여러 시설 가운데 하나'로, 타락한 여성들을 수용한다는 명분으로 설립했으나, 성매매여성, 혼외 임신을 한 여성, 고아, 학대 피해자, 정신이상자, 성적으로 방종하다는 평판이 있는 여성, 심지어 외모가 아름다워서 남자들을 타락시킬 위험이 있는 젊은 여성까지 마구잡이로 이곳에 수용했고 교회의 묵인하게 착취했다'고 한다. 

그러나 동네 사람들은 세탁소의 실체에 대해 짐작하면서도 입을 다물고 학대에서 눈을 돌리고 산다. 비리를 알면서도 그들이 부당한 대우를 받을까봐 모른 척 하고 살아간다. 펄롱에게도 그 일에 말려들지 말라고 충고를 하기도 했다. 하지만 펄롱은 만약에 우리 애가 그중 하나라면? 하고 생각했고, 미시즈 윌슨이 그의 엄마를 구해주었기 때문에 자신이 여기 있다고 생각에 미친다. 결국 펄롱은 여자애를 구해내기로 작정하고 수녀원으로 향한다. 그는 앞으로 그 일로 말미암아 어떤 부당한 일을 당하고 또 겪어야 하는지 두려움으로 내다보았지만, 결심을 바꾸지 않고 시행한다. 

"이제 거의 다 왔어." 펄롱이 기운을 돋웠다. "조금만 가면 집이야."

두 사람은 계속 걸었고 펄롱이 알거나 모르는 사람들을 더 마주쳤다. 문득 서로 돕지 않는다면 삶에 무슨 의미가 있나 하는 생각이 들었다. 그 나날을, 수십 년을, 평생을 단 한 번도 세상에 맞설 용기를 내보지 않고도 스스로를 기독교인이라고 부르고 거울 앞에서 자기 모습을 마주할 수 있나?

아이를 데리고 걸으면서 펄롱은 얼마나 몸이 가볍고 당당한 느낌이던지, 가슴속에 새롭고 새삼스럽고 뭔지 모를 기쁨이 솟았다. 펄롱의 가장 좋은 부분이 빛을 내며 밖으로 나오고 있는 것일 수도 있을까? 펄롱은 자신의 어떤 부분이, 그걸 뭐라고 부르든-거기 무슨 이름이 있나?- 밖으로 마구 나오고 있다는 걸 알았다. 대가를 치르게 될 테지만, 그래도 변변찮은 삶에서 펄롱은 지금까지 단 한 번도 이와 견줄 만한 행복을 느껴본 적이 없었다. 갓날 딸들을 처음 품에 안고 우렁차고 고집스러운 울음을 들었을 때조차도.

펄롱은 미시즈 윌슨을, 그분이 날마다 보여준 친절을 어떻게 펄롱을 가르치고 격려했는지를, 말이나 행동으로 하거나 하지 않은 사소한 것들을, 무얼 알았을지를 생각했다. 그것들이 한데 합해져서 하나의 삶을 이루었다. 미시즈 윌슨이 아니었다면 어머니는 결국 그곳에 가고 말았을 것이다. 더 옛날이었다면, 펄롱이 구하고 있는 이가 자기 어머니였을 수도 있었다. 이걸 구하는 것이라고 할 수 있다면. 펄롱이 어떻게 되었을지, 어떻게 살고 있을지는 아무도 모르는 일이었다. 

최악의 상황은 이제 시작이라는 걸 펄롱은 알았다. 벌써 저 문 너머에서 기다리고 있는 고생길이 느껴졌다. 하지만 일어날 수 있는 최악의 일은 이미 지나갔다. 하지 않은 일, 할 수 있었는데 하지 않은 일...평생 지고 살아야 했을 일은 지나갔다. 지금부터 마주하게 될 고통은 어떤 것이든 지금 옆에 있는 이 아이가 이미 겪은 것, 어쩌면 앞으로도 겪어야 할 것에 비하면 아무것도 아니었다. 자기 집으로 가는 길을 맨발인 아이를 데리고 구두 상자를 들고 걸어 올라가는 펄롱의 가슴속에서는 두려움이 다른 모든 감정을 압도했으나, 그럼에도 펄롱은 순진한 마음으로 자기들은 어떻게든 해나가리라 기대했고 진심으로 그렇게 믿었다." (120~121쪽)

펄롱이 어느 날, 수녀원 앞에 갔다가 빠져 나오던 밤, 어디로 가야할 지 몰라 당황스러워하며 길을 찾아헤매다가 한 노인에게 길을 물었을 때, 노인은 이렇게 말했었다. "이 길로 어디든 자네가 원하는 데로 갈 수 있다네." (54쪽). 어두운 숲속 좁은 길에 염소 옆에서 죽은 엉겅퀴를 낫으로 베고 있던 노인...그는 왜 거기 있었을까. 소설을 다시 읽으며 문득 이 노인이 마치 심판대 앞에 선 예수님 같다는 생각이 들었다. '이 길로 자네가 원하는 데로 갈 수 있다네.' 그러나 그 선택의 결과는 자네가 책임지는 걸세'하고 말하는 것 같았다. "문득, 서로 돕지 않는다면 삶에 무슨 의미가 있나 하는 생각이 들었다. 그 나날을, 수십년을, 평생을 단 한번도 세상에 맞설 용기를 내보지 않고도 스스로를 기독교인이라고 부르고 거울 앞에서 자기 모습을 마주할 수 있나?"(120~쪽)

남의 불행을 모르는 척하고 깊이 관여하지 않으면서 나와 내 가족, 내가 사랑하는 사람들의 안위를 위하면 된다고 생각하면서 살 수도 있다. 그런데 또 다른 선택을 할 수도 있다. 많은 사람의 비방과 비난의 시선을 감수하고서라도 옳은 일이라고 생각하는 것을 기꺼이 어려움을 감수하고 선택하는 펄롱. 미시즈 윌슨이 그의 엄마를 받아주지 않았더라면 어머니는, 그리고 나는 지금 어디에 있을까? 하고 생각했다. 펄롱은 자신의 엄마가 위기에 처했을 때, 선뜻 받아주었던 미시즈 윌슨이 있었기에, 펄롱의 엄마도, 아버지도, 그리고 펄롱의 현재도 있을 수 있었다는 것을 알았고, 생각만 하지 않고 행동으로 옮겼다. 

나는 펄롱이 매일 매일 반복되는 일상 속에서 그가 문득 문득 자신이 어디로 가고 있는지, 이것이 무슨 의미가 있는지 생각한 데서, 바삐 돌아가는 버섯 공장에서 일하다가도 '잠시 멈춰'(44) 생각하던 버릇,생각의 힘이(?) 불의를 보고서도 모르는 척하고 살아가는 여느 사람들과 같지 않고 다른 선택을 할 수 있는 용기를 가질 수 있었던 것이 아닐까 하는 생각을 했다. 거대한 힘 앞에서 나 한 사람의 힘으로 무엇을 할 수 있을까 하고 생각할 수 있지만, 기꺼이 위험을 감수하고 용기있는 선택을 하는 주인공 펄롱...! 소설은 독자에게 다시 질문을 던지는 것 같다. 

소설은 간결한 문장, 빠른 전개로 금방 읽어지지만, 결코 가볍지 않았다. 내용은 짧지만 함축과 암시로 가득하고, 강렬한 인상을 남긴다. 소설은 독자에게 묻는다. 최악의 상황이 이제 시작되리란 걸 내다보면서도 하지 않으면 안 되는 일, 꼭 해야 할 일, 도와야 할 일 앞에서 그대는 어떤 태도를 선택할 것인가? 묻는 것 같다. 

"10월에 나무가 누레졌다. 그때 시계를 한 시간 뒤로 돌렸고 11월의 바람이 길게 불어와 잎을 뜯어내 나무를 벌거벗겼다. 뉴로스 타운 굴뚝에서 흘러나온 연기는 가라앉아 북슬한 끈처럼 길게 흘러가다가 부두를 따라 흩어졌고, 곧 흑맥주처럼 검은 배로강이 빗물에 몸이 불었다..."(11쪽)

은희경 장편소설 <소년을 위로해줘>를 읽고

소년을 위로해줘
은희경 지음 / 문학동네 / 2010년 11월

-은희경 장편소설 <소년을 위로해줘>를 읽고

은희경 작가는 1995년에 쓴 <새의 선물>을 읽고서 반해 다른 소설들도 몇 권 찾아서 읽었었다. 오랜 만에 소설읽기 모임에서 3월의 책으로 <새의 선물>로 선정한 까닭에 다시 이 소설을 읽으면서 그때의 감동을 재현하는 즐거움을 맛보았고, 다시 읽으면서도 참 잘 썼다 생각했다. 이왕에 다른 소설도 찾아 읽어보자 싶어서 짧은 소설들로 엮은 <타인에게 말걸기>도 읽었다. 그리고 <소년을 위로해줘>란 장편소설을 읽었다. 하지만 내 마음 속의 은희경 작가의 최고의 소설은 여전히 <새의 선물>이다. 몇 권의 소설도 읽어보고 또 그 나름대로의 재미도 있지만 역시 첫 장편소설인 <새의 선물>이 가장 좋았던 것 같다. 첫 사랑, 첫 감동 때문인지도 모르겠다.

장편소설 <소년을 위로해줘>는 열일 곱 살의 연우라는 소년의 시선으로 쓴 성장소설로 힙합을 통해 자신의 삶을 바꾸어 나가는 성장소설이다. 우연히 힙합 음악을 듣다가(‘소년을 위로해줘’) 착상했다는 소설이다. ‘무엇다워야 한다는 가르침에 난 또 놀라. 습관적으로 모든 일들에 익숙한 척 가슴을 펴지만 그 속에서 곪은 상처는 아주 천천히 우리들을 바보로 만들어. 우리는 진짜보다 더 강한 척해야 하므로.’(‘소년을 위로해줘’가사)

처음부터 흥미로웠던 건 아니다. 끝까지 다 읽을 수 있을까 생각하면서 한 장 두 장 넘기는데, 읽다 보면 계속 읽게 되는 매력이 있었다.. 작가가 처음부터 많은 정보를 주지 않고 마치 양파껍질을 하나씩 벗겨가듯이 조금씩 던져주고 천천히 알려주는데 처음엔 주인공 ‘나’가 누구이고 몇살인지, 뭘하는 사람인지…아무런 정보가 없다가 한. 겹 한 겹씩 벗겨가는 느낌이다. 이름은 연우, 그리고 연우 엄마의 이름, ‘나’의 나이’ 이렇게 조금씩 툭툭 던진다. 독자들이 궁금하게 하면서 독자가 소설속으로 발을 들여놓게 한다.

이 소설에서 가장 매력적인 인물은 주인공 연우와 연우 엄마 신민아다. 아들 연우를 방목하며 여느 엄마들하고는 조금 다른 라이프스타일로 살아가는 이혼녀다. 연우 엄마 신민아씨는 허세가 없다. 그녀의 툭툭 던지는 한마디 한마디의 말이 톡 쏘는 탄산음료처럼, 혹은 박하사탕처럼 상쾌 유쾌해진다.

“주변의 위험한 물건 다 치워놓고 마음껏 놀게 해주는 것. 그게 방목이야. 대부분 혼자 하도록 내버려두지만 결정적일 때는 개입을 해야 해. 그러니까, 멀리 있더라도 연결은 끊어지면 안된다 이거야. 그런 걸 방목의 기술이라고 하지.”(251)라고 하는 말이나, 자다가도 벌떡 일어나 연우를 깨우며 하는 말, “연우야, 빨리 일어나. 빨리. 어서 옷 입어! 다급한 엄마가 나를 마구 흔들었다. 벌떡 일어나 창밖을 보니 성난 메타세쿼이아 나무가 비바람과 싸우듯 난폭하게 가지를 흔들어대고 흙탕물 줄기가 흙길을 쓸어내리며 거칠게 휩쓸려가고 있었다. 거의 재난 수준인데…’바람 보러 가자. 바람? 응, 빨리 챙겨. 고작 바람을 보려고 이런 폭우를 뚫고 밖으로 나간다고?...지금 숲에 가면 숲 전체가 미친 듯이 흔들리는 걸 볼 수 있어. 쉽게 못 보는 그림이야. 네 감수성 훈련을 위해 교육적 목적으로 데려가는 거라니까. 남자는 날씨와 장소에 섬세하게 반응할 줄 알아야 해.” 또 “폭풍우 몰아치는 날 카페에 앉아 창밖 경치를 봐야 했고, 어떤 새벽에는 취해 돌아와 마구 깨우는 바람에 공원에 나가서 탠덤바이크를 태워줘야 했고, 극장에서는 반드시 캐러멜 향 팝콘과 다이어트 콜라를 나눠 먹어야 했고, 핑크색과 초록색 가발로 바꿔 써가며 스티커 사진을 찍어야 했고, 각기 다른 아이스크림을 먹으며 거리를 걷다가 반쯤 남았을 때 바꿔 먹어야 했고, 집 앞 놀이터에 불려나가 캔맥주가 두 개쯤 비는 동안 스프라이트 한 캔을 마셔줘야 했고, 그네까지 밀어줘야 했고…이 모든 게 본인의 주장으로는 신 육아법이라고 한다.”(p351) 등등 라고 하는 흔한 상투성을 깨는 유쾌함이 있다.

“나는 또 생각했다. 이렇게 달리는 거다. 달리고 달리다보면 언젠가 모든 거리의 모든 밤을 가로질러 결국 불이 켜진 집에 가 닿는 순간도 있을 것이다. 도둑이 들까봐 불을 켜놓은 빈집이 아니라 정말 누군가가 그 안에서 나를 기다리고 있는 불 켜진 집. 그리고 그것은 이 밤의 끝까지라도 달려 도망쳐야 할 것만 같던 내가 마침내 지칠 대로 지친 발을 멈춰도 되는..이 세상의 가장 멋진 풍경.”(p216)

이 대목에선 마음이 짠~해졌다. 열일곱 살의 고민과 방황으로 힘들어하고 방황하며 잠시 떠돌다가도 내가 돌아가 쉴 수 있는 따뜻한 불빛 새어나오는 집, 나를 기다리는 집, 끝까지 믿고 기다리는 가족, 그 누군가가 항상 기다리고 있는 집…’정말 누군가가 그 안에서 나를 기다리고 있는 불 켜진 집’…지칠대로 지친 발을 멈춰도 되는 …비빌 언덕. 그것이 있어서 방황도 언젠가 그칠 수도 있고, 또 안심할 수도 있는 것이리라. 그런 ‘나를 기다리고 있는 불 켜진 집’이 없는 아이들은 …어떻게 견디고 있고, 또 그런 시절을 보낸 사람은 또 그 시절의 허공을 무엇으로 채우며 또 무엇으로 이겨냈을까…. 문득 슬픔으로 가슴이 먹먹해진다.

소설을 읽다 보면 우리가 얼마나 남의 생각을 필터 없이 그대로 주입하고 똑같은 목소리를 내고 또 생각하며 살고 있는지 다시 돌아보게 된다. 소설 속의 소년 소녀들처럼 열일곱 살의 ‘연우’가 되고 태수가 되고 채영이가 되어 보는 것…그것만으로도 경직된 가치관과 상투성, 고정관념의 근육이완제가 되고 우리의 굳어진 사고가 말랑말랑해지지 않을까 싶다. 그리고 이 시대의 젊은이들과 청소년을 바라보는 시선이 조금은 달라지지 않을까 하는 생각을 했다. 어쩌면 “우리 모두는 낯선 우주의 고독한 떠돌이 소년”과 같은 게 아닐까.
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마리오 푸조의 소설 <대부>를 읽고 (3부까지 읽다)

대부
마리오 푸조 지음, 이은정 옮김 / 늘봄 / 2003년 4월

마리오 푸조의 <대부> 3부까지 읽고 (2024년 3월 11일)

소설 <대부>(마리오 푸조/늘봄)를 읽었다. 영화 <대부>는 본 지가 하도 오래 돼서 (그리고 얼마나 봤는지 모르겠다) 내용은 잘 생각나지 않는데 흥미롭게 보았던 걸 어렴풋이 기억이 나는 것 같다. 소설은 첫 장부터 흡인력 있게, 그리고 빠른 전개로 흥미진진하게 읽어져서 손에서 놓을 수가 없었다.

이탈리아 이민자인 대부 ‘돈 코를레오네’와 소설 속 인물들에 감정이입이 되어서 흥미롭게 읽었다. 주인공 대부의 행동에 반하고, 말 한 마디 한 마디가 명언처럼 들리는 데다가 분명히 거대한 미국의 마피아세계의 두목(보스)이고 범죄자인데도 불구하고 그 ‘주인공’에 매료되어 재미있게 읽었다. 마치 영화를 보고 있는 것 같은 사건 중심의 빠른 전개와 개성 있는 인물 등 흥미로웠다.

지하세계(마피아)의 최고 권력자 돈 코를레오네는 12살에 아버지가 마피아의 총에 맞아 처참하게 죽은 뒤에 보복이 두려워 모친은 그를 미국으로 보내는데, 힘들게 정착하는 과정에서 그를 비롯해 주변사람들에게 폭력을 행사하며 돈을 갈취하고 약자들을 괴롭히는 이웃 사람 ‘파누치’를 제거하면서부터 점점 범죄세계에 들어서게 된다. 법으로도 해결하지 못하고 억울한 일을 당한 사람들이 그에게 찾아오고 도움을 주면서 자기 일처럼 문제를 해결해주고 그런 가운데 타고난 감각과 사업수완을 발휘해 사업을 확장하고 암흑계에 영향력을 발휘하면서 미국 뉴욕 최고의 마피아 최고권력자가 된다.

주인공은 권력과 부를 축적하고 사회적으로나 정치적으로 높은 위치에 있는 사람들과 연결고리를 갖고 있는데다 그들을 뒤에서 조종하며 움직이는 숨은 권력자다. 대부는 또 자기 사람들을 철저하게 챙기고 선행을 베풀고 우정을 중요시하고, 자기한테 부탁하는 사람들을 그냥 돌려보내는 법이 없는 인물이다. 그는 또 자기와 자기 사람들을 철저하게 보호하고 지킨다. 그는 분명 범죄자인데도 불구하고 읽다 보면 감정이입이 되면서 소설속에 빠져든다.

자기 목적을 위해 상대방을 이성적이고도 냉철하게 설득하고, 그 제안을 거절할 때는 제거하는 폭력성과 잔인함을 보인다. 소설을 읽다 보면, 주인공 대부에 감정이입이 되어서 그가 행하는 불법이 그의 선행에 매료되고 희석되어서 범죄 행위가 덮이는 것 같다. 그가 사람들에게 선을 베풀고 우정을 소중히 여기며 힘든 일 억울한 일을 당한 이들의 원한을 대신 갚아주고 그들의 일을 자기 일처럼 해결해주기 때문인 것 같다.

그는 ‘도움이 필요해서 찾아오는 사람을 결코 실망시킨 적이 없다. 그는 지키지 못할 약속을 하거나 자기 힘으로는 할 수 없는 일이라는 따위의 비겁한 변명을 늘어놓지도 않을 뿐 아니라, 상대가 그의 친구가 아니어도 되고, 자신에게 사례금을 낼 처지자 못 되더라도 개의치 않았다. 다만 한 가지 조건이면 그는 충분했다. 스스로 그에 대한 우정을 맹세하는 일이었다. 그렇게만 하면 아무리 가난하고 힘이 없는 사람이라 해도 돈 코를레오네는 진심으로 그들의 어려움을 들어준다. 또한 문제를 해결하는데 놓인 어떤 장애물도 제거해 준다.

그는 우정을 소중히 여기고 어떤 부탁도 들어준다. 뿐만 아니라 도움을 받는 사람들이 수치심을 갖지 않도록 따뜻하게 마음을 써주고 용기 있는 말을 해주기도 한다. ‘그는 자기 세계와 자기 사람들을 아버지처럼 보살폈’고 ‘상대가 가난뱅이건 부자이건, 권력이 있건 없건 똑같이 반갑게 맞이’하고 사람을 무시하지 않는 것은 그의 성품’이었다.

대부는 분명 나쁜 놈인데 왜 이 인물에 매력을 느낄까. 암흑계의 대부, 마피아란 말만 들어도 사실 무시무시하다. 그런데도 소설에서 등장하는 인물 ‘대부’는 그 모든 걸 잊게 만든다. 그가 부조리한 현실 속에서, 사회적 약자들이 억울한 일을 당하고 그를 찾아오는 사람들을 내치는 법이 없고 선행을 베풀고 악을 대신 제거하는 데서 카타르시스를 느끼고 감정이입이 되는 것 때문인 것 같다. 그리고 침묵으로 일관하다가 한마디씩 툭툭 던지는 그의 말 한 마디의 엄중함(?)과 카리스마 있는 행동이 그가 암흑계의 사람이란 사실을 잊게 만든다.


소설의 1부에 대부 ‘돈 코를레오네’의 딸의 결혼식 장면을 길게 서술하고 있다. 대부의 딸 결혼식에는 수많은 사람들이 청첩장을 받고 신부의 결혼식에 온갖 선물과 돈봉투를 가지고 하객들이 찾아오는데 그 중에는 대부한테 도움을 구하기 위해 찾아온 사람들이 줄을 잇는 장면이 퍽 인상적이었다. ‘딸의 결혼식 날에는 남의 부탁을 거절하지 못하는 게 시칠리아의 풍습’이기 때문에 이런 기회에 도움을 청하기 위해서이다. 12살 이후로 끊임없이 죽음의 위협을 느끼며 살아온 대부는 이들의 힘든 부탁을 들어준다. 법이 제대로 작동하지 않아 억울한 일을 당해도 하소연할 곳도 없고, 해결할 길도 없는 사람들이 몰려드는 것이다.

또 하나 인상적인 장면은, 대부 돈 코를레오네와 오랜 우정을 나눠왔고 그의 밑에서 오른팔 노릇을 했던 젠코 아반단도가 암투병 끝에 죽음을 코앞에 두고 있을 때의 장면이었다. 병문안 온 대부한테 살려달라고 애원하는데, ‘대부님, 대부님…나 좀 살려주시오…당신에겐 힘이 있잖습니까? 불쌍한 내 마누라가 울지 않도록 해주세요. 우린 어릴 적 친구가 아닙니까? 난 지은 죄가 있어서 지옥에 떨어질 텐데 나를 이대로 죽게 내버려둘 겁니까?” “오늘이 따님 결혼식이니 내 부탁을 거절하지 못하겠죠?” 대부 돈 코를레오네의 힘이 얼마나 크고 또 그를 믿고 따랐는지를 엿볼 수 있는 장면이었다. 그 누구도 어쩔 수 없는 자신의 죽음 앞에서도 대부한테 애원하고 하소연하며 도움을 요청하는 모습이 인상깊었다.

소설을 읽다 보면, 소설 속에 등장하는 정치, 사회적인 온갖 불법과 살인, 범죄, 권력 간의 연결고리들이 마치 톱니바퀴처럼 맞물려 돌아가고 있는 것을 볼 수 있다. 소설 <대부>는 오늘날의 자본주의 사회의 두 얼굴, 특히 미국사회의 민 낯을 보여주는 것 같다. 소설 맨 앞장에 “거대한 부 뒤에는 항상 범죄가 있다”는 발자크의 말을 적어 놓았듯이, 미국자본주의 사회의 한 단면, 만연해 있는 사회악의 한 단면을 보는 것 같았다.

소설을 읽다 보면 또 이 소설을 쓴 작가가 자연히 궁금해진다. 어떻게 마피아의 세계를 이토록 실감나게 적을 수 있었을까. 어떻게 소설 속의 인물들과 사건들을 실제 인물들처럼 그려낼 수 있었을까. 직,간접적으로 경험해보지 않고는 이토록 실감나게 쓸 수 없을 것 같았고 궁금해진다. 책 뒤편 ‘해설’에 보면 작가 ‘마리오 푸조’에 대해 언급한 부분이 있다.

45세의 푸조는 친척들과 도박장 주인들에게 2만 달러이 빚을 지고 있어 불안한 날들을 보내는 가운데 출판사에 선수금을 받고 소설을 썼고 또한 영화사에 팔았다. 순수 문학 작품을 대표하는 초기 두 작품을 썼지만 좋은 평은 받았으나 수입은 꽝이었고 그는 돈을 위해 소설을 썼다고 한다. 그런데 이 한편의 소설이 그를 백만장자로 만들어 주었고, 소설은 뉴욕타임즈의 베스트셀러 목록에 67주나 올랐으며 전 세계 독자들에게 읽혀졌고 무일푼의 작가 푸조를 국제적인 명사로 만들어주었다고 적고 있다. 하지만 정작 작가는 자신이 좋은 작품을 쓰지 않았다고 자책했다고 한다.

‘타고난 냉소주의자였던 푸조는 <위대한 맥긴티>에 등장하는 인물의 말을 인용하길 좋아했다’고 한다. “만일 당신이 뇌물을 받은 적이 없다면 정치적으로 최하층민이라는 증거다”. 악의 보편성…씁쓸하다.

#대부 #소설대부 #마리오푸조 #소설읽기 #대부는분명나쁜놈인데왜끌리는가 

'직업'과 '소명'사이

목회자의 소명 ㅣ 유진 피터슨의 목회 멘토링 1
유진 피터슨 지음, 양혜원 옮김 / 포이에마 / 2012년 9월

도서관 서가를 돌다가 눈이 마주친 책. 샛노란 색의 책표지라 눈에 띄었다. 우연히 발견한 책을 망설이지 않고 책들 사이에서 빼냈다. 한동안 신앙도서에서 좀 멀리 떨어져있었다는 자각과 반성과 함께. ‘한 걸음씩 부르심을 따라가는 거룩한 여정’이라는 부제가 붙은 유진 피터슨의 <목회자의 소명>(유진 피터슨/양혜원 옮김/포이에마)은 목회자의 소명과 목회자의 정체성이란 과연 무엇인지 성경 ‘요나서’에서 그 해답을 찾아간다. 저자의 깊은 영성과 통찰력을 만나볼 수 있다.

유진 피터슨은 목사라는 ‘직업’과 ‘소명’은 별개라고 전제한다. 오늘날 목회현장에서 ‘소명’은 직무를 잘 수행하기 위한 기술로 대체되었다고, 성공주의, 소비주의에 물든 목회현장에서 진리보다 종교소비자들의 입맛에 맞는 서비스를 제공하고 있다고 말한다. 목양의 자리가 기업경영처럼 되어가고 프로그램 관리 등에 더 많은 시간과 에너지를 빼앗기고 소진하고 화석화되어가는 현대의 목회 현장에서 목회자들이 어떻게 하면 ‘영성의 자리’, 곧 기도의 자리, 말씀의 자리, 그리고 영적 지도의 자리에 설 것인지 길을 찾아 모색한다. 그 역시 같은 고민으로 방황했던 적이 있었고 그 갈등을 해소하였었기에 같은 고민으로 힘겨워하는 동역자들에게 소명을 찾아가는 길을 그의 깊은 영적 통찰력으로 요나의 모습을 통해 제시한다. 책에서 그가 말하고자 하는 것은 요약하자면 이렇다.

“기본적으로 내가 하려는 일은 목사가 된다는 것의 의미를 바로 잡고, 그 일에 적합한 영성을 계발하는 것이다. 교회의 임무를 내게 맡긴 사람들이라며 내게 전해준 것은 적절하지가 않다. 제도 안에서 경력이나 쌓아가려는 쭈그러들고 진이 다 빠진 영성도 적절하지 않다. 겉치장에 불과한 카리스마 영성도 적절하지 않다. 나는 성경적으로 영적인 것이 필요하다. 창조와 언약에 뿌리를 두고 잘 계발된 영성, 그리스도 안에서 여유롭고 성령 안에 푹 잠긴 영성이 필요하다.”(p18~19)

하나님의 부르심을 받은 요나는 니느웨로 가지 않고 더 좋아 보이고 편해 보이고 자기를 드러내기에 그럴 듯 해 보이는 곳인 다시스를 가다가 풍랑을 만난다. 자기 때문에 일어난 풍랑이란 것을 알게 된 그는 ‘나를 바다에 던지라’하고, 고래 뱃속에서 3일간 아스케시스를 경험한다. 그리고 순종의 자리 니느웨로 간다.

유진 피터슨은 목회자는 다시스가 아니라 니느웨의 길이라 말한다. 다시스는 곧 ‘하나님을 파는 장사꾼’의 길이다. 니느웨는 ‘소명의 거룩한 길’이다. 다시스 종교를 거부하고 복음소명을 회복하고 니느웨로 가란다. 그는 또한 목회자가 빠질 수 있는 영적 교만과 위험성을 조심하라고 한다. 그것은 목회자 자신이 속기 쉽고 남을 속이기 더 쉬운 영혼의 범죄라는 것이다.

다시스와 니느웨. 오늘날의 목회자들은 이 둘 사이에서 갈등하는 자들이 되었다. 순전한 복음, 순전한 그리스도인, 순전한 소명과 사역자로 나아가리라 생각하고 말하면서도 편리를 따라 이익을 따라 움직이며 다시스와 니느웨, 직업과 소명 사이에서 저울질을 해왔고 지금도 그러고 있는지 이것이 오늘날의 현실이다. 유진 피터슨 역시 심각하게 이 두 사이에서 고민하며 관통해 왔기에 더욱 설득력 있게 와 닿는다.

유진 피터슨의 표현을 빌자면 다시스는 우선 니느웨보다 훨씬 재미있다. 니느웨는 과거의 불행한 역사가 겹겹이 쌓인 지역이며, 니느웨로 설교하러 가는 것은 이력이 좋은 히브리 선지자가 탐낼 만한 임무가 아니다. 그러나 다시스는 달랐다. 다시스는 이국적이고 모험이다. 다시스에는 환상 속의 온갖 장식들로 꾸며진 미지의 세계가 주는 매력이 있다. 문헌에 따르면 다시스는 “멀리 떨어져 있고 때로는 이상화된 항구”였다. (열왕기상12:22)에 보면 솔로몬의 다시스 선단이 금, 음, 상아, 원숭이, 공작을 실어왔다고 한다. 셈족의 언어와 문화 등을 연구하는 학자 고든(C.H.Gordon)에 의하면 다시스는 대중이 상상하는 “머나먼 낙원”이었다.

멋진 다시스로 가던 길에 폭풍을 만난 요나. 멋진 종교 경력을 쌓으려 하던 그는 폭풍 한가운데서 자기 때문에 일어난 폭풍임을 알고 바다에 던지라고 한다. 3일 동안 고래 뱃속에 있게 된 요나. 다시스 여행은 망쳤지만, 그의 소명은 구원 받았다. 물고기 뱃속에서 사흘 동안 보내면서 그의 소명은 구원았다. 사흘간의 기도...그것은 ‘아스케시스’의 시간이었다. 요나의 ‘아스케시스’는 물고기 뱃속에서 이루어진다. 아스케시스는 갇힌 장소, 피할 수 없는 극심한 한계점, 한계의 장소이다. 강제된 것이었지만 이러한 아스케시스의 시간은 우리 각자의 인생에서 필요로 한다. 유진 피터슨은 이렇게 말한다.

“인생을 깊어지게 하고 현실을 깨닫게 해주는 또 한 가지 비자발적 아스케시스는 투옥이다. 신약 성경의 최고 본문들이 감옥에 갇힌 바울과 밧모 섬에 갇힌 요한에 의해 기록되었다. 톨레토 감옥에 갇혔던 십자가의 요한, 버밍햄 감옥에 갇혔던 마틴 루터 킹, 그리고 강제 노동수용소에 갇혔던 알렉산드르 솔제니친 등은 감옥에 갇혔을 때 나오는 영적이고 창조적인 에너지를 대면한다. 목사들이 일하면서 마주치는 다른 비자발적 아스케시스에는 실업, 이혼, 사별, 그리고 유배 가듯 새로운 곳으로 가는 이사 등이 있다.”(p139~)

요나는 종교경력(다시스)을 버리고 진정한 목사가 되기로 결심. ‘아스케시스’를 받아들이고 또한 기도의 삶으로 니느웨로 간다. 그가 니느웨로 간 것은 기꺼운 마음이 아닌 그저 순종하는 마음이다. 니느웨는 화려하지도 않고 별로 기대할 것도 없는 곳이다. 그러나 열심히 일해야 하는 곳이다.

유진 피터슨은 목사 안수를 받고 4년 후에 목회의 위기를 만났다고 고백한다. 모든 것은 순조로웠으나 그는 심각한 영적 위기에 처해 있었다. 그래서 요나처럼 다시스로 가는 배 밑창에 누워 있었다. 그는 그 당시를 미국 종교의 배에 자신이 승선해 있었고 프로그램을 따라 가고 있다는 것을 자각하고 갈등 중에 있었다. ‘나를 바다에 던지시오’ 그는 그 바다 폭풍 한 가운데서 자신의 소명을 새롭게 정의했다. “나는 사람들을 그냥 살리기만 하는 데에는 관심이 없었다. 나는 어떻게 살아야 하는지를 보여주고 싶었다. 그리고 나는 하나님과 열정이 그 방법이라고 생각했다.”(p78)

유진 피터슨은 언제나 있어왔던 그리고 지금도 계속되고 있는 목회자들의 위기를 그 역시 경험했기에 목회자로서 어떻게 살 것인지, 위기와 시험, 문제를 넘어서는 방법을 성경 요나서와 함께 풀었다. 다시스로 갈 것인가, 니느웨로 갈 것인가. 다시스의 삶을 계속 그대로 갈 것인가. 나를 바다에 던지시오 결단하고 아스케시스를 지나 니느웨로, 소명의 자리로 갈 것인가, 결단할 것을 요구한다.

옥스퍼드대학의 현대사가 허버트 버터필드는 ‘그리스도인이 기도하는 것이 역사에 영향을 미치는 중요한 요소’라고 했다. 목회의 삶은 기도의 삶이다. “영적 지도는 하나님께 집중하고, 하나님께 집중하도록 주의를 환기시키고, 사람이든 상황이든 환경이든 그 안에 계신 하나님께 주의를 기울이는 행위이다.”(p265) "지도는 길을 제시하는 책임을 맡았다는 함의가 분명한 단어이다. 그러나 영적 지도는 그러기보다는 조용하고 부드러우며 단정적이지 않고 말이 없다. 영적 지도의 특징 중 하나는 ‘길을 비켜주는 것’, 상대에게 중요하지 않고 영향을 미치지 않는 사람이 되는 것이다. 여기에 역설이 있다. 목표는 자신의 존재를 강요하지 않으면서 정말로 거기에 있어주는 것이다.“ “진정한 영적지도는 예배 행위로부터 흘러나온다. 우리가 상관해야 하는 대상은 언제나 하나님이다.”(p282) 라는 저자의 말이 깊이 와 닿는다.

그리스도의 주되심에 굴복하지 않으면서도 종교적인 생활을 사는, 금송아지를 섬기는 그야말로 다시스의 목회와 다시스의 성도들이 있는 자리, 그 현실의 삶 속에서 깨어서 목사가 된다는 것의 의미를 바로잡고 영성을 계발하라는 유진 피터슨의 요청. 니느웨의 소명을 어떻게 오롯이 감당하며 살 것인지 고민하게 한다. ‘직업’과 ‘소명’사이에서 갈등하며 고민하는 당신에게 일독을 권한다.