정리하면, 인간은 하나님을 섬기도록 지음 받은 존재이지만 하나님을 섬기지 않을 때 다른 어떤 것, 이를테면 재물을 섬길 수밖에 없는 본성을 지닌 존재입니다.
그리스도인들에게 있어서 중요한 가치는 나눔이었습니다. 소유나 재물은 자기 자신만을 위한 것이 아니었습니다. 심
초기 그리스도인들은 물질에 내포된 영적 위험을 알고 있었고, 물질은 이웃을 섬기는 선한 도구라는 점을 알고 실천했습니
테르툴리아누스는 세 가지 이유에서 검투 경기나 연극의 관람을 반대
첫째는 그것들이 우상숭배에 뿌리를 두었고, 둘째는 정욕을 추구하여 저급한 감정을 자극한다고 보았기 때문입니다
셋째는 인간성을 해치고 도덕적 타락으로 이어진다고 보았기 때문입니다
결국 영적인 능력과 영원한 생명에 대한 가르침, 그 가르침을 따라 살아가는 그리스도인들의 순결한 삶이 조용한 파문을 일으키며 제국의 도시로 전파되었습니다. 이것이 공개적인 전도, 조직화된 선교 운동 없이 기독교가 넓은 지역으로 퍼져 갔던 요인이었습니다.
그리스도인들에게는 두 가지 사명이 있습니다. 첫째는 문화적 사명(창1:28)이고, 다른 하나는 전도의 사명(마28:19-20)입니다
1세기 중반 이후 이교도들은 예배 참석이 허용되지 않았고, 따라서 예배와 전도 사이에는 아무런 관련이 없었습니다.
일상의 사회관계망(everydaysocialnetworks)을 통해서 성장했습니다.
전도에 대한 의지가 있었고 구원이 없는 다른 종교에 배타적이었습니다. 이런 전도 성향과 배타성의 조합이 기독교의 성공을 가져온 결정적인 요인이었다고 바트 어만은 주장하기도 합니다.[
정리하면, 초기 기독교 예배는 신자들의 가정교회 형태의 단순한 모임이었으며 예배 형식 또한 격식에 매이지 않는 자유로운 집회였습니다
예배는 성경 낭독, 설교, 공동 기도, 봉헌, 감사 기도(Consecrare)로 진행되고, 그 후에 성찬을 함께 나누고, 함께 식사한 것으로 보입니다. 유스티누스의 글이 중요한 이유는 기독교 예배의 기본 틀을 보여 주기 때문입니다. 이 예배의 순서는 2세기 당시 기독교회 예배의 모델이라고 볼 수 있습니다.
신상이나 신전은 없었으나 기독교회는 처음부터 책을 가진 종교였습니다.