심력

심력 Mind Effect - 마음의 변화로 원하는 결과를 만드는 힘
이주아 지음 / 라온북 / 2016년 4월

불안하다. 오늘 내가 가진 이 편안함이 침해될까 봐, 그런데 아이러니하게도 내일이 오늘과 같을까봐도 불안하다. 오늘의 내가 처한 이 애매모호한 감정이 하루빨리 달라져야 한다고 여기고 벗어나고 싶은 여건과 환경마저도 내일도 그대로일까 봐 나는 불안하다. 그렇게 내일은 오늘과 달라야한다고 치열하고 바쁘게 스스로 채찍질하며 달리는데 그러다가 문득 지난 시간을 바라보니 내 소중한 시간과 젊음을 허비하면서 바꾼 것이 크게 중요하지가 않다는데 분노한다. 마치 인어공주가 목소리를 주고 바꾼 다리가 왕자를 얻는데 아무짝에도 쓸모 없다고 느꼈을 때의 기분이 이것이지 싶은 그런 것.

그런데 불안하고 외롭다. 부정할 수 없는 기분이다. 나만 뒤처질 것 같아서 이것 저것 다 들쑤시고 다녔는데 적어도 혼자만 잘못된 길로 가고 있지는 않다는 안도감을 위해 최대한 발맞춰가보려고 발버둥을 쳤는데 또 공허한 감정이 불쑥 이야기한다. 나는 나의 길을 가고 있는건지. 내 인생을 살고 있는건지. 세상 흐름에 휘말려 가다가 그 끝엔 무엇이 있을지. 죽음을 맞이 하는 순간, 이루었다 말하는 예수의 복된 얼굴일 수 있을지에 대해 나는 바로 볼 수가 없다. 이미 하고도 남았을 그 방황을, 중년이 된 지금 하고 있으니 그동안 나를 둘러싼 거짓된 체제와 틀에 대한 분노로 잠을 이룰 수 없는 요즘 그래도 다독여본다. 그래, 좋다고. 내 속에 든 여러 얼굴, 부모자아와 성인자아, 아동 자아는 여러 상황에서 얼굴을 내밀고 나를 이야기한다. 그 얼굴은 내 삶의 뿌리깊은 기억이자 인생이 되었다.

이런 내 인생은 또 다른 인생과 만나게 된다. 바로 이주아씨인데 그녀의 얼룩진 상처 속에서 마주보기를 한 그 이력이 힘이 되었다. 불안감은 생각과 감정을 통해서 느끼는데 그 기저에 있는 의심과 두려움이라는 방어기제를 지적한다. 미래에 불신을 품도록 만다는 의심은 위험한 상황을 마주치지 않도록도 하지만 현재 그리고 여기에 편안히 머물지 못하게도 한다. 도전 앞에서 용기 내지 못하게 발목을 잡는 그 감정이 두려움인데, 위험신호를 감지하는 능력도 있지만 의심과 마찬가지로 불안감을 조성한다. 그 의심과 두려움이라는 방어기제를 풀 열쇠를 알고 잘만 사용하면 주체로서의 인생을 살 수 있을  것이다. 그 열쇠는 다름아닌 '앎과 기쁨'을 저자는 이야기한다.

현재에 집중하고 온전히 기뻐하는 경험들을 저축하면 파산상태는 막을 수 있다. 아니 더욱 행복한 경험으로 이어지지 않겠는가. 그렇다면 그 게슈탈트의'Here and Now'의 기술은 어떻게 익힐 수 있는지에 궁금증이 생긴다. 현재 아우토겐트레이닝,  명상, 코칭법, NLP, 최면, 명리 등의 마음교육이 나와 있는데 그 원리는 단 한가지이다. 호흡을 가지런히 하고 긴장과 이완을 적재적소에서 함으로써 분노상황에 즉각 대응하지 않으며 현실과 자신에 대한 자각체계를 바로 잡고 자신을 수용함과 동시에 옳게 통제하는 능력을 키우는 것. 그것을 통해 타인을 수용하고 관계를 잘 형성함으로써 유연하고 균형있는 삶의 주체가 되는 것이다. 다만 이 책에서도 언급하듯 습관이 되도록 6단계에 걸쳐 반복적인 훈련이 필요하다.

제1단계 릭렉스(Relax)-이완
제2단계 리플렉트(Reflect)-돌아보고,느끼고,치유하기
제3단계 리셋(Reset)-재설정
제4단계 리플로우(Re-flow)-깨어있기
제5단계 리트레이닝(Retraining)-훈련과 습관
제6단계 리크리에이트(Recreate)- 재창조

검색하면 모든 지식이 나오는 오늘날 단순히 아는 것이 아니라 경험과 체험을 통해 그 앎이 내 삶이 되는 것이 중요하다고 강조하는 저자는 애매모호하고 불안감에 휩싸이도록 하는 상황에 멈춰있지 않고 그 시선을 내 안으로 돌리기 위해 일단 멈추고 휴식을 취하고 이완하도록 하는 일이 최우선이라고 말한다.
그러고나서야 비로서 내 마음을 어떻게 쓰며 살고 있는지 돌아보고 그와 같은 사이클을 통해 마음에 찌꺼기로 남은 것에 대한 감정을 바라보고 털어내는 일이 가능하다고 한다. 제2단계의 돌아봄과 치유는 이때 자신을 지각하고 인식함으로써 앞으로 그 사이클대로 감정이 흘러가는 것을 막을 수 있다고 본다.
제3단계에 이르러 원하는 방향으로 마음을 쓰기위해 기존의 '나'로 정의한 것에 의문을 갖고 그동안 삶을 통제했던 모든 관점을 재설정한다. 제4단계는 무의식적인 마음의 자동 반응을 지켜보도록 현재에 깨어있는 훈련을 하는 과정으로 습관적으로 나오는 기존의 관점에서 벗어나 매 순간 새로운 정체성으로 머무는 감각을 키울 수 있다.
제5단계에는 삶 속에서 설정한 관점을 적용하며 살아가는 훈련이며 습관화 과정이다. 몸과 마음에 각인되는 과정이기에 나 같은 경우에 사소한 일상을 하나하나 조각내어서 기록해보았다. 기록을 해보니 일상을 바라보는 눈이 예민해졌고 자동적으로 왜곡된 인식에 점철되는 걸 막을 수 있었다.
마지막으로 원하는 모습을 자유롭게 연출하는 자기창조의 과정으로 현실목표에 집중하는 연습이다.사실5단계까지의 과정까지 내가 쓰지 않던 마음근육을 씀으로써 피곤했었다면 이 단계는 다소 간단해보였다. 하지만, 외면과 방어로서 회피하며 현재에 머무르는 것과 현재 목표에 몰입하는 것은 다르다는 것을 깨닫게 되었다.

바쁜 일상에서도 짬짬이 보았다. 읽는데는 얼마 안걸렸지만 매일 트레이닝을 해야했기에 주방에서 요리를 하면서도 꺼내보는 통에 음식얼룩도 묻기도 하였을만큼 가까이 두었던 책이다. 이론을 나열하는 심리학자의 과시용 책이 아닌 공감과 격려를 하는 친절한 훈련서였기에 가능했겠다. 덧붙여 아우토겐 트레이닝의 심화반에서는 제1단계와 제2단계 자기인식 정비 이후에 가능한 수업이겠구나 하는 생각이 든다.

나의 하루 속 궁금증

우리는 왜? - 일상이 바뀌는 29가지 궁금증
김헌식 지음 / 페이퍼로드 / 2016년 5월

나의 하루를 돌아보게 된다. 아침 일찍 일어나 영어채널 부터 켠다.

그러고나면 아이들을 하나 둘 나와 인사를 하고 아침식사를 하고 옷을 갈아입는다.

남편의 옷을 다리고 그에게 쥬스 한 잔을 건네며 하루 일과를 나눈다.

10년에 가까운 그 일과는 내가 되어서 "왜?"라는 질문을 해 본 적이 없다.

오랜만에 여유롭다. 커피 한 잔을 털어넣고 부모역할과 관련된 책 한 권과 인문학 책 한 권을 읽는다. 내 정신만 호화스러운 대접이었다. 몸에 대해 무시와 홀대는 너무 오래되어 잊은지 오래다.

아침을 차려놓고 식사해 본 적이 없다. 그런건 부담스러워 시리얼과 쥬스 한 잔이면 충분하다.

나에게만 유독 인색한 아침식탁, 영양불균형 상태는 이미 오래 전의 이야기지만 그런 계산과 셈은 복잡하다.그건 나의 게으름 때문일까 요즘 말하는 자존감이 낮어서 생기는 일일까 이 따위 질문거리에서 해방되고 싶지만내 어머니로부터 무의식 속에 내장되어있는 기억과 내가 살아온 세월 수많은 세월 습관화된 생각 사이의 소통되지 않는 대화는 늘 혼란스럽다.

무심코 꺼내든 스마트폰 SNS에 접속하면서 '좋아요'를 바라보면서 위안한다. 분명히 난 혼자 있지 않다.

그런데 이 답답한 마음을 털어놓으려고 카카오톡도 열어보고 전화번호리스트를 보다가 이내 닫아는다.

친구들의 사생활 뿐 아니라 직접 뵙고 이야기하기에도 어려운 사회인사들의 다른 면모도 스마트폰 하나에

다 담겨있어 실시간으로 그들의 일거수일투족도 바라볼 수 있는 시대에 살고 있지만 이 정체모를 '소외감'은 무엇일까.

그러한 질문들 속에서 '힐링하니 상처가 낫던가?'란 개인적인 궁금증에 대한 작가의 생각을 만날 수 있다.

요즘에 등장한 웰빙과 힐링코드에 대한 현상과 문제점, 그리고 섣부른 답은 어디에도 없다.

그 질문에 대응하는 전지적인 답이 아닌 관점을 제시하고 현대인들에게 답을 열어놓는 방식으로 쓰여있다.

작가의 장인적인 노고와 창의적이고도 비판적인 관점이 너무 명쾌하여 내가 사는 우물을 바라보는 계기가 되었다.

웰빙하는 삶 속에서도 빈곤감을 느끼는 이유는 바로 관계에 있었다. 프로이트는 문명속의 불만이라 책에서 인간이 행복하지 못한 것은 문명 자체가 아니라 인간관계를 조율,조정하고 해결하는 제도가 제대로 작동하지 않기 때문이라도 했다. 하지만 대부분의 사람들은 이런 사실을 부정하고 문명 이전의 자연으로 돌아가라는 루소의 주장에 더 귀울인다는 것이다. 사회라는 망에서 누군가의 웰빙한 삶은 소유욕을 자극하고 질투와 시기심만 증폭시켜 그것의 수단으로 사용되는 SNS는 소통이 아닌 지극히 자기 중심적인 유아기적인 장난감에 불과하다는 말이다. 여기에서 힐링코드적인 상품들은 예전 순수한 상태를 그리워하도록 하니 상처를 마주보고 자아의 역량을 키우는데 힘을 쓰는데 아무런 보탬이 되지 않는다. 힐링적인 문화상품, 콘서트, 치유 여행과 각종의 책들도 문화의 옷을 입었지만 그 순간 뿐 그것을 벗어나면 태내속 편안함이 아닌 사방에 애매모한 불안감과 외로움을 자극하는 상황들이다.

저자의 관점을 지나 또 다른 나만의 다른 관점에 도달하기 위한 신호탄들은 29가지 테마 각각에서 발견이 된다. 내 개인적인 일상이 나의 고유한 것이 아니라 시대적인 특성이 되었다는 것을 알고 나니 습관적인 모든 스케줄에 딴지를 걸게 되었다. 하지만 가족의 구성원들의 불편함은 모빌을 흔들리게 할 지언정 다시균형을 찾아갈 것임을 믿는다. 그러한 움직임 하나 하나가 모여 거대한 물결이 되어가기를, 저자와 같은 소망으로 다시 읽어본다.

논리와 철학

대머리 아저씨를 이발할 수 있을까? - 소크라테스처럼 사고하는 101가지 생각 게임
에밀리아노 디 마르코 지음, 주시 카피치 그림 / 풀빛 / 2016년 3월

1. 아이와 호흡하며 함께 생각하는 책

책 표지에는 가위를 들고 있는 이발사의 당황한 표정과 대머리 아저씨의 자신만만한 표정의 대비가 재밌게 표현되어 궁금증을 자아낸다. 소크라테스처럼 사고하는 101가지 생각게임이라는 심오한 작은 활자 아래 <대머리 아저씨는 이발할 수 있을까?>라는 질문이 엉뚱하여 아이들이 책을 가볍게 펼 수 있는 책이다. 시중에 나와 있는 어린이 대상으로 쓰여진 논리퀴즈와 논리 관련된 이야기들이 아이들이 거듭 펴 볼 수 없는 점도 이곳에 있다. 논리를 키워주고 싶은 부모님의 마음과 달리 복잡한 것이라며 아이들에게 외면되는 점을 고려하여 재밌는 질문으로 시작한다.

책장을 넘겨보면 '사랑하는 나의 수수께끼 같은 아이들,니콜라와 신디에게'라고 씌여있는데 바로 부모님의 마음이 첫장에 있음은 의미심장하다. 저자 에밀리아노 디 마르코는 어린이를 위한 친절한 철학이야기로 유명한 <소크라테스와 꼬마 플라톤의 이야기철학>,<세상에서 가장 지혜로운 사람은>,<비밀의 동굴로 들어간 스팔로네>를 쓴 이탈리아인이다. 그림을 담당한 주시 카피치 또한 이탈리아인으로 아이를 즐겁게 하기위해 그림그리기를 시작하였을만큼 아이들의 눈높이와 재미를 충분히 이 충분히 이해하고 있음을 책 곳곳에서 느낄 수 있다 

2. 이탈리아 피자같은 맛있는 책

목차가 없이 바로 책의 인사로 시작한다. "여러분, 안녕하세요"라는 책의 인사는 다소 책의 목차를 기대한 어른들에게는 낯설지만 철저히 어린아이들에게 포커스를 맞추어졌구나 하는 점도 바로 이 때문이다. 게임규칙을 안내하는 그 책친구는 자신에 대해 소개한다. 아이들을 교수의 대상이 아닌 주체로 바라보는'레지오 에밀리아'의 탄생지 답게 아이들을 믿고 시작하는 처음글은 익살스러우면서도 제법 의젓하다. 두려워하지말고 상상력을 마음껏 발휘해서 어느 것이라도 자유롭게 말하기를 독려하는 책친구 덕분인지 다른 책과 달리 엄마의 도움을 요청하지 않고 책을 읽는 딸아이가 이해가 되었다.

그러함에도 불구하고 어른들을 위해 몇가지 기록해보자면 형식은 논리와 철학과 관련된 생각을 자극하는 이야기, 속담과 위인들의 말, 생각을 자극하는 그림들, 많은 질문과 대답(퀴즈), 만들어 직접 활용하는 게임들로 이루어져있다. 이 순서들은 첫장에 기록한 바대로 무작위로 펼쳐읽어도 재미있지만 차례로 읽으면 더욱 좋은 순서이다. 아이들의 집중시간을 염두해두고 긴장과 이완을 적절하게 섞어놓았기때문에 퀴즈와 이미지 게임으로 책에 빠져들다가 그뒷장에 씌여진 명언,속담과 짧은 이야기도 편안하게 읽을 수 있다. 실제로 논리관련된 이야기가 따분해서 아예 보지 않던 우리 아이가 마지막장까지 재밌게 끝까지 거듭 읽어내는 매력이 여기에 있는게 아닐까 싶다.

3.이발사 굴리엘모와 용감한 안셀모 이야기 속에서 만나는 소크라테스 철학

완벽함이란 무엇일까. 완벽한 섬이란 상상속에 존재하는 것임으로 현실속에 존재하지 않지만 그것으로 불릴만한 특성, 분명 상상 속의 대상과는 다른 무언가는 갖춰야한다는 한다. 실존과 다른 대상을 가르키는 무언가들을 모두 끄집어내보는데, 나로 표상되는 모든 것들로 이야기가 흘러간다. 이름, 나의 외형을 그린 그림과 사진들, 그리고 내 머릿 속 기억들 속에서 내가 아닌 것들 지워가면 남는 것이 무언지를 살펴보면서 똑같지 않은 다른 이들과 함께 '사람'으로 불리는 것에 의문을 남긴다.

없다와 있다의 문제에 관해 대머리와 숱이 많은 사람을 들어 이야기한다. 그런데 머리카락이 없으니 이발을 할 수 없다고 말할때에는 언제부터 어떤 숫자에 이르를 때 머리숱이 없다고 할 수 있는지 묻는다. 이발과 면도를 혼자 할 수 없는 사람들에게 이발을 해주겠다는 굴리엘모의 간판을 자세히 들여다 봄으로써 굴리엘모 자신도 이발과 면도를 혼자 할 수 없는 사람에 이르게 된다.

자신을 부정하며 자신을 아는데서부터 앎이 시작한다는 소크라테스의 사고방식을 만나게 된다. 소크라테스에 관한 책들은 많지만 다수는 그에 관한 관념적 지식의 나열에 급급한데 이 책은 단연 체험적 지식 그 자체라고 생각한다.