폭력적인 세상을 향한 하나님의 해결책, 비폭력(용서)

예수가 이끄는 삶
마이클 하딘 지음, 이영훈 옮김 / 대장간 / 2015년 4월

그리스도인의 삶과 기독교 신학은 예수로 시작해야 한다. 예수는 하나님을 비폭력적으로 이해했다. 하나님이 예수그리스도를 통해 자신의 진노를 거두시고 사람들을 의롭다 칭하셨다는 전통적인 교리는 폭력적이고 진노하시는 하나님을 전제하고 있으므로 틀렸다.

 저자의 주장은 실로 충격적이다. 혼인잔치에 많은 이들을 초대한 왕의 비유에서 분노하는 왕은 하나님을 비유한 것이 아닌가? 악인에게 주의 저주를 쏟고 진노를 내려달라 기도하는 시편의 기도를 하나님이 받지 않으셨나?

  마이클 하딘은 비유에 등장하는 왕은 응징으로 경멸하는 세상의 왕과 같다고 한다. 만약 당신이 학대나 살인으로 그 왕의 폭력에 참여한다면, 그리하여 예수의 비폭력적인 메시지를 거부한다면 안쪽이 아니라 바깥에 처하게 될 것이라는 것(71p).

  저주의 시편 속의 희생 언급은 아벨의 것처럼 보복에 사로잡힌 것이다. 그 시편 저자가 가정하는 하나님에 대한 시각이 옳다고 생각해야 할 이유는 없다(297p). 그의 "원수 같은 형제들"과 화해하고자 했던 요셉같은 희생자가 있다. 예수는 아벨과 같지 않고 요셉과 같다(299p)

  저자는 르네지라르의 모방적 현실주의를 인용하여 희생양을 만들어 내는 폭력적 문화를 지적하며, 비폭력(=용서)의 관점으로 성경 본문을 설명한다. 또한 예수의 복음이 우리의 모방된 욕구, 경쟁과 폭력으로부터 해방시킨다고 주장한다.

  심판자 하나님의 이미지는 고통의 순간 하나님의 진노하심을 받는 것 같아 더욱 나를 괴롭게 했다. 또한 평탄한 삶을 살 때는 (다른 사람과 나를 비교하며) 나는 하나님께 택함받은 자이며 하나님이 특별히 나를 축복하신다는 우월감에 빠지게 했다.

  예수님은 바리새인과 새리의 비유를 통해 분명히 말씀하신다. 그럴만하기 때문에 하나님께서 축복하신다고 생각하는 사람이 아니라, 하나님의 축복을 받을 만한 자격이 없다는 것을 아는 사람이 실제로 축복을 받는다. 심판은 자기 의에 선고된다(144p)

  하나님은 두 개의 얼굴을 가진 야누스의 신이 아니다. 폭력적인 세상을 항햔 하나님의 해결책은 비폭력(용서)이다. 하나님은 예수그리스도를 통해 용서의 삶을 보이셨다. 우리는 예수의 제자로서 예수님의 삶을 따라가면 된다.

  저자가 비폭력의 관점으로 성서를 해석할 때 충분히 이해되지 않는 부분이 있었지만 저자의 핵심적인 사상과 그가 주장하는 메시지는 내 마음 가운데 분명하게 받아들여졌다. 그리고 매일의 삶 속에서 예수님의 삶을 따라 비폭력(용서)를 선택해야겠다고 결단했다. 

  이 두꺼운 책과 씨름하는 동안 들썩거리는 엉덩이를 붙이느라 무척 힘이들었지만 나는 가능한한 많은 사람들이 이 책을 읽었으면 좋겠다. 책을 좋아하는 몇몇 지성인들에게만 이 책이 읽히기 보다 진정 예수님의 제자가 되고 싶지만 방법을 모르는 나같이 무지한 성도들이 이 분명한 진리의 메시지를 접하기를 바란다.

하나님의 다스림 가운데 거하기를...

하나님 나라 - 기독교란 무엇인가, 전면 개정판
박철수 지음 / 대장간 / 2015년 3월

박철수 목사는 그의 책 『하나님나라: 기독교란 무엇인가』에서 먼저 한국교회를 예리하게 진단한다. 그와 동시에 한국교회의 여러가지 어려움이 하나님나라 복음을 제대로 이해하지 못하고 선포하지 못했기에 파생된 문제로 파악한다. 먼저는 하나님나라와 유토피아의 개념적 정의와 유사점과 차이점을 비교분석한다. 유토피아 또한 기존의 가치를 전복시키려고 한다는 점에서 점에서 비슷한 점이 있겠지만, 합리주의와 이성주의에 근거를 두고 있는 유토피아와는 다르게 초월적인 계시에 바탕하고 있는 하나님나라는 결정적으로 다름을 말하고 있다.

더불어 저자는 창세기 1-4장을 면밀하게 해석하면서 복음이 무엇인지를 밝히고 있다. 복음을 이해하기 위해서는 인간의 실존, 즉 죄된 상태에 대하여 선이해가 있어야 한다. 그렇기에 2장의 서두는 죄에 대한 설명이다. 저자는 하나님나라가 복음이 되기 위해서는 철저한 돌이킴, 즉 회개가 전제되어야한다고 강조한다. 하나님나라의 개념적 정의를 뛰어넘어, 하나님나라와 회개가 얼마나 긴밀한 관계인지를 3장과 4장에 걸쳐 분석하고 있다.

회개는 믿음을 동반한다. 참된 믿음과 거짓된 믿음의 차이는 신념과 행동, 소속의 변화를 거쳤는가의 여부이다. 그런 점에서 4장 마지막 부분의 거짓 믿음(콘스탄틴 황제의 예)과 대조적으로 참된 믿음이 무엇인지 5장에 밝히고 있다. 저자는 창세기 12~22장과 로마서 4장에 근거하여 아브라함의 믿음을 이야기하고 있다. 믿음은 하나님나라의 입장권이다. 본격적으로 하나님나라를 말함에 있어 핵심적 주제인 하나님나라의 긴장은 ‘이미와 아직(Already, but Not yet)’으로 표현할 수 있다. 저자는 ‘이미 시작된 하나님나라’와 ‘미래에 완성될 하나님나라’를 6, 7장에 걸쳐 소개하고 있다.  

하나님나라를 다룬 책들은 대부분 이전의 주제들을 다루고 있다. 하지만 앞으로 나오게 될 주제들은 소수의 학자들만 다루고 있거나, 다루더라도 몇 가지의 주제만 있을 뿐 모든 주제를 통전적으로 다루지는 못하는 듯하다. 저자는 기존의 하나님나라 관련서적과는 다르게 사탄의 활동, 하나님나라와 권세, 하나님나라와 가난한 자, 정치, 생태계, 안식일, 교회, 새 하늘과 새 땅을 8~16장에 걸쳐 다루고 있다. 하나님나라에 조금만 관심이 있다하더라도 하나님나라의 관계적이고 통전적이며 급진적인 성격을 알 것이다. 그렇기에 정치, 사회, 환경 등의 주제 또한 관심을 가지게 된다. 하지만 이렇게 많은 부분을 할애해서 대부분의 주제를 세세하게 설명하는 책은 만나기 어려울 것이다. 그렇기에 더 깊이 주제에 파고들어 문제를 진단하고, 성경적이고 현실적인 대안을 제시하기에는 어려움이 있었을 것이다. 그럼에도 저자는 다양한 서적과 연구들을 총망라해서 잘 소화하고 흡수 한 뒤 새로운 언어와 통찰로 다양하고 폭넓은 영역의 주제들을 이야기하고 있다.

이 책은 여러가지 부분에서 장점이 많다.  먼저 성경적이다. 이 책은 하나님나라에 대한 신약성서의 증언의 순차적 전개를 존중하는 성서신학적인 책이다. 다양한 신학자와 그들의 저서를 인용하기도 하지만, 그 무엇보다도 성경의 메시지에 귀를 기울이고 있다. 하나님나라에 대한 철학적이고 이론적인 접근 이전에 성경에 면면히 흐르고 있는 하나님나라를 소개하고 있다. 구체적인 주제에 있어서도 성경의 구절들을 면밀하게 분석하고 해석하여 자신의 논지를 주장하고 있다. 

다음으로 이 책은 역사적이다. 자신의 개인적인 의견을 주장하는 것이 아니라, 2천년 교회사를 통해 검증된 정통신학자들의 신학적 통찰을 적확하게 인용하거나 인증하고 있다. 바울, 칼빈, 아브라함 카이퍼, 디트리히 본회퍼, 헤르만 리델보스, 조지 래드, 프란시스 쉐퍼, 오스칼 쿨만, 존 스토트, 위르겐 몰트만, 하워드 요더, 리처드 마우, 톰 라이트, 김균진, 김세윤, 김회권 등 많은 신학자와 저술가들의 글을 인용하고 있다.

성경적이며 역사적일뿐만 아니라 이 책은 실제적이다. 저자가 다루고 있는 주제는 현실과 동떨어진 문제가 아니다. 하나님나라에 대한 이야기를 할 때 자칫 추상적이거나 명제적으로 주제를 다룰 수가 있다. 왜냐하면 개인의 문제나 내면의 문제를 뛰어넘기 때문에 정작 한 개인이 하나님나라 복음을 받아들이는데 있어서 쉽게 안 다가올 수 있기 때문이다. 그러한 한계를 뛰어넘어 저자는 구체적이면서도 실제적으로 모든 주제를 다루고 있다. 우리의 정치와 사회, 문화, 환경 등의 영역은 우리와 동떨어진 영역이 아니며, 많은 영향을 주고 받는다고 말한다. 무엇보다 이 책이 실제적인 이유는 대한민국의 현실을 반영하며, 우리 사회와 동떨어진 이야기를 하는 것이 아니라, 우리 사회에 현재 일어나고 있는 많은 일들에 대해 말하고 있다. 

저자의 주장은 다소 급진적으로 들릴 수 있지만, 하나님나라의 성격은 본래 변혁적이고 전복적이며 급진적이다. 부드러우면서 때로는 강하게,  거칠지만 섬세하게 하나님나라와 하나님나라의 전 영역을 다루고 있다. 이 책을 통해 한국교회와 사회가 참된 복음에 반응하고, 예수 그리스도의 진지한 초대에 기쁨으로 순종하기를 바란다. 더불어 이 땅에 소외된 연약한 이웃들이 하나님의 위로 가운데 참된 샬롬을 누리기를 간절히 기도한다.

내가 서있는 삶의 현장에서

하나님의 도시
스카이 제서니 지음, 이대은 옮김 / 죠이선교회 / 2015년 3월

  "하나님을 팝니다"의 저자 스카이 제서니의 신간 "하나님의 도시"를 만났다. 그는 하나님 나라를 '미래도시'로 지칭한다. 질서, 아름다움, 풍요로움을 키워드로 '미래를 상상함으로 오늘 당신의 목적을 발견하라'고 촉구한다.

  미래를 바르게 바라볼 때(비전), 우리의 상황을 초월할 수 있고(소망), 현재를 살아가는 방식을 형성할 수 있다(목적). 그는 계속되는 '진화'로 성숙한 미래도시를 만들 수 있다는 관점과 탈출이라는 협소한 희망에 근거한 '대피'의 관점 모두 틀렸다고 지적한다.

  하나님은 진화와 대피가 아니라 성육신을 통해 이 땅에 오셔서 질서와 아름다움과 풍요로움을 경작하셨다. 예수님처럼 우리도 동산지기로서 세상이 점점 하나님의 동산 도시와 닮아가도록 경작하는 사람들이다.

  우리는 하나님이 각자의 삶에 주신 그리스도의 소명을 발견하고 실현해야 한다. 소명은 인신매매 업자를 체포하는 경찰관처럼 질서를 세우는 것일 수도 있고, 전쟁터에서 연주한 한 첼리스트처럼 아름다움을 전하는 것일 수도 있다. 또한 사업가로서 또는 부를 나눔으로써 혹은 자신의 생명을 희생함으로써 풍요로움을 일구어내는 것일 수도 있다.

  미래도시는 샬롬이 완전히 완성되어 인류가 하나님과 온전한 연합을 누리며 살아가는 곳이라는 것을 다시 강조하면서 아들이 죽음의 문턱을 지날 때 돕는 손길과 신실하게 자신의 소명을 다하는 사람들을 통해 광야 가운데서 동산을 보았음을 고백하며 이야기를 마친다.

  한 가지 아쉬움은 특수 소명에 대한 부분이다. 제서니는 젊은이들은 이전 세대보다 자신들의 특수 소명을 훨씬 강력하게 자각할 것이라고 했다. 그리고 특수 소명을 질서(7장), 아름다움(8장), 풍요로움(9장) 세 장에 걸쳐 설명하며 긍정적으로 지지했다.

  정말 젊은이들이 자신들의 특수 소명을 자각하고 있을까? 소명이 자각이 아니라 착각인 경우는 없을까? 최고 소명과 공통 소명과의 관계 속에서 특수 소명을 발견하는 과정에 대한 자세한 설명이 부족한 것 같다.

  그럼에도 소명에 관한 저자의 관점은 중요하다. 충격과 큰 슬픔을 안겨준 세월호 사건 이후 내게는 잊혀지지 않는 한 장로님의 기도가 있다. 

  "하나님, 우리가 아이들을 차가운 바다로 내몰았습니다. 다시는 아이들을 잃고 싶지 않습니다. 내가 서 있는 삶의 현장에서 원칙을 지키고 기본을 세우는 그리스도인이 되게 하옵소서."  

부활, 막연한 위로에서 생생한 삶으로.

일상, 부활을 살다
유진 피터슨 지음, 권연경 옮김 / 복있는사람 / 2015년 3월

올해 환갑이신 어머니는 평생 일을 하셨다. 새벽부터 밤까지 고된 일에 지칠때면 “지금의 힘겨움은 잠깐이야. 눈물도 고통도 없는 천국에서 영원히 살테니까 괜찮아.”하신다. 부활의 삶이 주는 막연한 위로가 어쩐지 쓸쓸하다.

부활이 역사적 사실이라는 것만큼 기독교가 진리임을 증명해주는 사건이 있을까? 그런데 왜 부활은 이 세상의 생명이 끝날 때 시작되는 막연한 미래로만 느껴질까? 

그런데 이 책은 일상에서 부활의 삶을 살 수 있다고 한다. 저자는 일상의 영성에 탁월한 유진 피터슨이다. 이해하기 쉽게 풀어주시는 권연경교수님이 번역을 맡았다. 게다가 책이 얇기까지 하니 부담없이 책을 집어들 수 있었다.

어떻게 부활이 구체적이고 실제적인 현실이 될까? 영성은 우리가 위로 받고 채움 받는 감정적인 차원의 것이 아니라, 우리가 일상에서 표현해야 할 구체적인 삶의 방식이다. 유진 피터슨은 이런 실천적 영성의 열쇠가 부활이라고 말한다.

부활은 경이롭다. 놀랍다. 우리는 일상에서 이러한 경이로움을 어떻게 지속적으로 경험할 수 있을까? 저자는 부활의 경이를 간직할 수 있는 한 가지 방법으로 안식을 제안한다. 우리는 안식을 통해 일상에서의 피로감과 익숙함, 하나님께 집중하지 못하게 만드는 여러가지 폭력을 끊어낼 수 있다. 

이러한 부활은 특수하거나 황홀한 경험이 아니다. 예수님은 부활 사건 이후에 식사자리로 제자들을 초대하신다. 식사는 일상이다. 식사는 우리 삶의 일부이며, 뗄 수 없고 포기할 수 없다. 그리스도인들에게 부활은 이와 같다. 더 자극적이고 신비로운 경험을 원하지만, 우리는 이러한 때일수록 더욱 일상으로 돌아가야한다.

다행인 것은 혼자서 부활의 삶을 살지 않는다는 것이다. 하나님께서는 우리에게 공동체를 선물로 주셨다. 함께할 떄 우리는 다시 한번 열정과 역동을 경험하게 된다. 거꾸로 이야기하면, 우리의 영성형성은 전문가나 다른 사람이 해주는 것이 아니다. 이 과정은 적극적인 개개인이 열정적으로 함께하는 공동체일때 가능하다. 

부활이 삶의 모습으로 그려진다. 궁금했던 점을 알게 되니 속이 후련하다. 한편 겁이 나기도 한다. 안 것에 만족하며 책장을 덮으면서 잊어버릴까봐. 부활의 하나님은 생명의 하나님이다, 가슴에 솓구치는 새로운 소망을 붙들고, 공동체 속에서 함께 살아내기 위해 몸부림쳐야 겠다. 부활의 삶이 나를, 아니 우리를 더욱 풍성하게 하도록, 

고딩 아들의 대담한 질문, 목사 아빠의 솔직한 대답!!

그런 하나님을 어떻게 믿어요?
김기현 외 지음 / SFC출판부(학생신앙운동출판부) / 2013년 7월

여중생 시절, '하나님이 있는데 왜 세상엔 아프고 가난한 아이들이 있을까?', '예수님을 믿어야 천국에 간다는데 태어나자 마자 죽게 되는 아이들은 어떻게 되는 걸까?' 수많은 궁금증이 내게 가득했다. 나는 질문인데, 어른들은 의심이란다. 의심하지 않는 믿음이 진짜 믿음이라나. 사실은 대답해주기 어려웠던게 아닌가 싶다. 간혹 하나님의 신비와 비밀에 대해 설명해주는 어른을 만나기도 했지만, 속시원한 대답을 듣지 못했고,  나는 교회를 떠나게 되었다.

  그 때 내가 이 책을 만났더라면 어땠을까? 김기현 목사님의 아들 희림군은  '악, 기적, 인간, 기도, 종교다원주의, 성경, 예정, 돈, 과학, 천국' 이라는 10가지 주제에 대한 온갖 궁금증을 털어놓는다. 아빠 목사님은 단호하고, 솔직하고, 과감하고, 폭넓으며 균형된 대답을 편지로 전한다. 희림군의 궁금증은 내가 가졌던 의문이다. 목사님의 편지는 내가 그토록 듣고 싶었던 대답이다. 맹목적 믿음이 아니라 하나하나 따져보고 깊이 이해할 때 정말로 믿는다고 할 수 있지 않을까? 목사님의 편지를 읽으며, 내 가치로 판단한 하나님이 아니라 여호와 그대로의 하나님을 만난다.

"하나님께서는 왜 이렇게 마냥 보고만 계실까요? 하나님께서는 도대체 언제쯤에나 악을 무찔러주실까요? 도대체 언제요?"(p.19)

"하나님께서는 너를 통해 승리하길 바라셔.... 하나님께서 침묵하시는 이유, 또는 악에 대한 하나님의 대답은 바로 사람이야. 하나님의 사람 말이야(p.27)... 어쩌면 악은 하나님께서 그렇게 싸움을 걸기를 원하고, 자신을 선이 아니라 악의 방식으로 이겨주기를 바랐을 거야. 그렇게 된다면 하나님께서 악에게 진 것이 되니까(p.31)"

  이 책을 온갖 질문들이 터져 나오는 10대들, 자녀의 마음 속 하나님의 모습이 궁금한 부모님들, 하나님을 바르게 알기를 원하는 기독교인들, 도대체 기독교가 이해되지 않는 비기독교인들 모두에게 추천하고 싶다. 교회에서 초신자를 위한 교재나 소그룹 교재로 쓰기에도 좋을 것 같다.