그의 휼륭한 인격과 품행에도 불구하고 유대인이라는 출신이 그의 발목을 잡았습니다. 심지어 나가사키의 일본인 기독교도들도 그에게 혐오감을 가지고 있었고, 심지어 그를 예수회에 고발하기까지 합니다. 페레스 일가는 이단심문소의 압박을 피해서 필리핀까지 도망치지만 결국 고발되어 유죄 판결을 받고 재산은 몰수당합니다. 여기에는 가스팔의 증언과 그의 또 다른 조선인 노예 '가스팔 코레이아'의 증언이 중요한 역할을 하였습니다. 루이 페레스는 형무소로 가던 도중에 사망하였고, 그의 노예들은 고용 기한이 정해진 한시적 노예임에도 불구하고 종신 노예로 처리됩니다. 가스팔은 이후 2년간 혹독한 착취를 당하다가 1599년 자유민으로서의 신분이 입증됩니다. 루이 페레스의 장남 '안토니오 로드리게스'와 차남 '마누엘 페르난데스'가 신변의 위험을 감수하고 법정 증언을 하였기 때문에 가능한 일이었습니다.
위에까지 읽으면 루이 페레스의 휼륭한 인품과 불행한 결말에 감정을 이입하게 됩니다. 그런데 왜 작가는 비극적인 노예제를 설명하기에 앞서 '자애로운' 루이 페레스 이야기를 먼저 꺼냈을까요? 여기에는 작가의 의도가 있지 않을까 생각합니다. 가스팔 페르난데스는 어린 시절 본래 자유민이었습니다. 그런데 같은 일본인에 의해 유괴를 당했고 나가사키로 끌려와 노예로 팔렸습니다. 그는 이 어린 일본인이 어떻게 노예가 되었는지에 관해서는 관심이 없었습니다. 페레스는 가스팔을 구매한 뒤에 곧바로 교회에 보내서 12년간 봉사하는 계약에 서명하게 합니다. 당시 증서를 발급해준 로페스 신부는 페레스가 위법하게 어린아이를 취득했다고 덧붙여 기록하고 있습니다. 그의 차남인 마누엘 페르난데스가 당시 일본인이 다른 곳에서 동포를 끌고 와서 포르투칼인에게 파는 것이 일상이었다고 증언한 것도 이를 뒷받침해주고 있습니다.
이런 점에 있어서는 당시의 유럽인들과 크게 다르지 않았습니다. 당시의 상인들은 비합적으로 '노예' 신분이 되어 강제 연행되었다는 사실을 알고도 그 상거래에 의문을 품지 않았습니다. 이들은 자신들이 노예를 구입하지 않았더라면 포획자들이 포획행위를 그만두기보다는 살해하고 말았을 것이라고 주장하거나, 결국 그리스도교도 상인의 소유물이 되는 순간 세례를 받게 된다고 하여 자신을 정당화하곤 했습니다.
예수회와 노예 무역
이러한 작가의 지적은 3)에서 더욱 분명해집니다. 예수회는 '정의로운 전쟁' 논리를 통해서 인신매매를 합리화하였습니다. 이를 근거로 기독교로 개종한 다이묘나 장수들이 생포한 사람들을 '합법적인 노예'로 간주합니다. 이를 비판하는 사람도 당시에 존재했습니다.
가장 큰 논쟁 거리가 바로 '히데요시의 조선 출병'이었습니다. 히데요시의 전쟁은 분명히 '정의로운 전쟁'이 아니지만, 여기에 고니시 유키나가를 비롯한 기독교 무장이 적지 않았고 이들이 조선인들을 '노예'로 외국인에게 팔아치우려는 행위는 아무리봐도 비도덕적입니다. 이에 대해 알칼라 대학의 신학자이자 예수회원인 가브리엘 바스케스는 "병사가 얻은 것을 위법이라고 생각할 수는 없다. 왜냐하면 그들은 주인에게 소집되었으며 그 전쟁 자체가 정의롭지 못하다고 할 명확한 근거가 존재하지 않기 때문이다. 그러므로 예수회 신부는 적어도 이번 일에 대해서는 눈을 감아도 좋다"라고 정당화했습니다. 이에 대해 일본 주교 루이스 데세르케이라는 '조선 침략은 정의롭지 않으며 생포된 조선인을 노예로 삼는 것 또한 위법하다고' 강력하게 반발하기까지 합니다. 양심적인 이들의 격렬한 비판에도 불구하고 노예 매매는 성행하였습니다.
예수회는 노예 무역을 묵고했을 뿐만이 아니라 자신들도 노예를 구매하기도 했습니다. 17세기 초에는 대략 1200명의 일본인이 예수회에 종사하고 있었다는 사실을 언급합니다.
조선인 노예
제목과는 다르게 이 책에는 일본인 노예만을 다루고 있지 않습니다. 아프리카인, 중국인, 조선인 다양한 노예들의 비극적인 운명이 2)에서 구체적으로 서술되어 있습니다. 조선인에 대해서는 짧게 다루고 있지만, 임진왜란 이후에 일본 시장에 "모든 연령대의 남성, 여성들이 수많은 노예로 몰려왔다. 그중에는 아름다운 여인들도 있었다. 누구나 아주 싼 값에" 판매되었습니다. 고라이초에 '조선인 유곽'이 생겼다는 짧은 대목에서 이들의 인생이 얼마나 비극적이었을지 쉽게 유추할 수 있습니다.
총평
일본사 연구서가 부족한 한국에서는 꽤나 귀중한 책입니다. 저도 일본어 원서로 읽어본 적이 없기 때문에 구매했습니다. 2)에서는 개별적인 사례가 많이 나와서 조금 지루하긴 했습니다만, 1)과 3)의 내용이 재밌어서 하루만에 다 읽었습니다. 일본인 노예로 한정되지 않고 포르투칼/스페인의 광범위한 아시아 노예 무역을 다루고 있기 때문에 일본사에 관심이 있는 사람이 아니더라도 흥미롭게 읽을 수 있을 것 같습니다.
이전에도 언급한 적이 있지만, 최근에 한국 커뮤니티를 돌아다니다보면 한국인만 자국민을 노예로 삼았다는 낭설을 보게 됩니다. 전공자들은 후지키 히사시의 <<잡병들의 전장 - 중세의 용병과 노예 사냥>>를 알고 있기 때문에 이 이야기가 얼마나 헛소리인가를 알 수 있습니다만, 한국에서는 이와 관련된 책이 전무하기에 이러한 이야기가 도는 것 같습니다. 굳이 전국시대까지 가지 않더라도 카마쿠라 시대에도 노예와 관련된 재판이 있으니 이 이야기가 얼마나 허무맹랑한지는 알 수 있겠죠. 위 책에서는 당시의 일본인 노예가 대부분 다른 일본인에 의해서 팔려왔다는 것을 분명하게 말하고 있습니다. 혼란한 국내 상황을 이용한 약탈과 인신매매가 성행하였고, 그 외에도 자신의 생활 기반을 잃은 사람들이 스스로 자신을 노예로 파는 경우도 있었습니다. 이렇게 노예가 된 사람들의 대부분은 비극적인 인생을 살았습니다.
아래 글은 김시덕 문헌학자의 글입니다. 아무래도 이번 번역의 계기가 된 것이 아닐까 생각됩니다. 당시 일본인 노예에 관한 대략적인 설명이 주를 이룹니다만 관심있는 분들은 보시는 것을 추천드립니다.
김시덕 문헌학자의 관련된 글 :
https://www.khan.co.kr/culture/culture-general/article/201910132046005