[그림책]『오리 할머니와 말하는 알』/이영득 지음

오리 할머니와 말하는 알 ㅣ 보림 창작 그림책
이영득 글, 차정인 그림 / 보림 / 2010년 4월

그림책『오리 할머니와 말하는 알』/이영득 지음 

햐! 오리 할머니가 들려주는

첫 장을 펼치면, 산벚나무가 숲을 이루고 있다. 산기슭에 지붕만 보이는 작은집이 한 채 보인다. 그 집은 산에 가는 사람들에게 김밥이며 삶은 오리알을 파는 할머니가 산다. 옛날이야기가 할머니로부터 나오듯이, 그림책 이야기도 오리 할머니로부터 펼쳐진다. 벚꽃들이 봄바람에 하르르르 꽃비로 휘날리는 참 좋은 날이다. 꽃비에 흠씬 젖는 건 옷이 아니라 사람들 마음이다. ‘산벚나무집’ 할머니는 초등생 손자들만큼이나 키가 작달막하지만, 그림을 잘 그리신다. 그래서 할머니네 가게 삶은 오리알은 손님들에게 인기 짱이다. 그 비결은 그림책을 보면 안다. 오리알 껍질에 노란 병아리 그림을 그려서 팔기 때문이다. ‘오리알에 병아리를 그려 넣은 할머니의 아이디어가 참 재미있다. 그렇다고 해서, 행여 오리알에서 병아리가 껍질을 깨고 “삐약”거리며 태어날 염려는 없다. 삶았기 때문이다.

오리알 할머니는 돋보기안경을 끼고, 삶은 오리알 껍데기에 병아리를 소쿠리쯤 만드셨다. 알마다 금세라도 병아리들이 달려 나올 듯 환한 그림이다. 그러고서는 할머니께서 곁에 있는 텃밭으로 일하러 나가셨다.

봄날의 평화스런 풍경 속에서, 아기 여우의 등장은 무언가 우리를 긴장하게 만든다. ‘아기’들이란 사람이나 동물 할 것 없이 ‘호기심’이 많은 법이다. 아기 여우도 재주 구르기에 관심이 있었나보다. 작가는 재주 부리는 아기 여우를 ‘공구르릅 데구르릅’이라는 멋진 표현을 우리에게 들려주면서 보여준다. 공구르릅데구르릅이라는 말이 입 속에서 사탕처럼 굴려보라. 참 말맛이 달콤하다.

구른다는 건 재미있고 신나는 일이다. 구르며 재주 부리는 일에 신이 난 아기 여우는 때마침 불어 온 꽃바람에 밀려, 오리 할머니네 가게 근처까지 굴러 내려온다. 

그런데 식탁에 놓인 할머니네 바구니를 보고 아기 여우는 눈이 갑자기 휘둥그레지고 놀란다. 아무리 재주를 잘 넘는 아기 여우도 할머니의 그림 솜씨가 새겨져 있는 <병아리 오리알>을 보고 안 놀랠 수 없었을 거다. 봄 졸음에 꾸벅꾸벅 졸던 할머니집 강아지가 기척에 놀라, 눈을 번쩍 떠 보니, 아기 여우가 보였다.

오리알을 지키던 강아지가 아기 여우를 가만히 보고 있을 수는 없다. ‘왈왈 월월’ 짖어대자, 아기 여우는 놀라서, 재주를 세 번 넘었어. 그랬더니 뭐로 변했을까? 그래, 오리알로 변신해서 바구니 속에 얌전히 들어 있는 거야. 오리알로 변한 아기 여우가 시치미를 떼고 있을 때, 강아지는 밭일에 열중하고 있는 할머니에게 다가가서 종알종알 일러바치지만, 할머니가 어찌 알겠누. 영문을 모를 수밖에. 그래도 강아지가 왈왈 거려서 보니, 바구니에는 하얀 오리알 하나가 있는 거지 뭐니.

할머니는 고개를 갸유뚱 거리다가 그림붓을 들어 병아리를 그리려고 하셨지. 그 순간, 오리알이 말을 하였어. 글쎄, 아기 여우를 그려달라고 하였지. 할머니는 오리알이 말을 하니, 깜짝 놀랐지만, 한편으로는 신기하고 재미있었나 봐. 그래서 병아리 대신에 아기 여우를 멋지게 그려 주었지. 오리알이 된 아기 여우는 자기를 닮은 귀여운 아기 여우 그림에 기분이 아주 좋았을 거야.

할머니가 작업을 마치고 났을 때, 이웃에 사는 영감님이 오셨지. ‘아기 여우가 그려진 오리알’을 보더니, 신기해서 집어드는 순간, 할머니가 그 알은 안 된다며, 되돌려 받으려는 순간, 어떻게 됐는지 아니?

영감님도 주고 있던 오리알을 놓쳤어. 큰일이 난거야! 아기 여우가 그려진 오리알은 바닥에 떨어지면서, 곁에 있던 개울가에 빠질 줄 알았는데, 징검다리를 통, 통 건너서 건너편으로 건너가 버렸어. 영감님도 할머니도 깜짝 놀랐을 거야. 아기 여우인 줄 모르니까 말이야.

강아지만 졸래쫄래 다라 내려가다가, 사라지는 걸 쳐다봤을 뿐이지.

그림책 이야기는 이게 끝이야. 하지만, 이야기는 끝이 나도 그림책은 우리들 가슴 속에 계속 펼쳐지고 있어. 할머니 모습이며, 아기 여우며, 강아지며, 병아리가 그려진 오리알들이며, 놀란 영감님까지....그리고 바람에 꽃비 날리는 산벚나무들까지도.

혹시, 어디 산행 가다가, 오리 할머니가 삶은 오리알에 그림을 그려 팔거든, 아기 여우가 그려져 있는 오리알이 있는지 잘 살펴 봐. 그런 오리알이 보이면, 아기 여우에게 먼저 말을 걸어 봐. 반갑게 아는 체 할지도 몰라. “친구야, 반가워!”    

어린왕자가 사막에서 여우를 만나 많은 대화를 나누었지만, <오리 할머니와 말하는 알>에서 할머니와 아기 여우는 몇 마디 주고받지 않았어도, 그림책을 본 우리 아이들에게 아름다운 이야기를 오래도록 간직하게 해줄거라고 난 믿어.

그림책은 그림이 먼저일 수도 있고, 글이 먼저 일수도 있다. 하지만 그것이 중요한 게 아니다. 그림책을 만든 작가와 화가의 마음을 통해, 아이들은 숨을 쉬듯, 엄마와 그림책을 함께 보고 들으면서, 아름다운 환상 속에서 아이의 심성을 밝고 환하게 만들어 주는 것이 중요한 몫일 것이다.

이영득 동화 작가의 리듬이 담긴 군더더기 없는 한편의 장편 동시 같은 글도 아름답고, 그 들을 그림으로 생생하게 담아 낸 화가의 솜씨도 참 훌륭하다.

이 그림책은 산벚꽃 활작 피는 봄에 읽으면 잘 어울리겠지만, 함박눈이 펑펑 내리는 겨울에 읽어주어도, 아이들에게 따스한 봄날의 꿈과 사랑을 구수하게 전해 줄 것이다.

『오리 할머니와 말하는 알』엄마 품 같은 포근함을 느끼게 해주는 그림책이다. 그림책을 다 보고나면, <피파의 노래>라는 시가 절로 떠오른다.

계절은 봄이고

하루 중 아침

아침 일곱 시

진주 같은 이슬 언덕 따라 맺히고

종달새는 창공을 난다

달팽이는 가시나무 위에

하느님은 하늘에

이 세상 모든 것이 평화롭다

로버트 브라우닝의 <피파의 노래 >  전문

마법과자를 먹는 멋진 세상은 언제올까?

 

『소원을 들어주는 마법과자』를 읽어가면서, <어떤 일, 어떤 것에 대해서 무턱대고 의심만 품으면 안 되>는 것을 알게 되고, <마음을 열고 받아들일 줄 알아야>한다는 것을 깨닫게 됩니다.

 이 동화를, 불량식품을 만들어 파는 양심불량 악덕업자들에게 필독케 하고 반성문을 쓰게 한다면 어떨가, 하는 상상을 해보게 됩니다.

 담배를 피우지 않는 저는 과자를 아주 좋아 합니다. 아마도 담뱃값 보다 군것질비가 더 많을 것입니다. 어떤 때는 식후에도 제가 군것질 하고 싶어서, 다 큰 아들 녀석 시켜, 과자를 사오게 하기도 한답니다. 그러다보니, 제 집사람은 가게에 파는 것들보다는 생협연대에서 유기농으로 만든 과자를 주문하게 된답니다. 우습지요.

작가의 말씀처럼, 어른들도 어릴 적 추억 때문만이 아니라, 어른이 되어서도 과자를 좋아하게 되니, ‘과자’라는 게 참 매력적이고 마법을 지녔는가 봅니다.

 김마늘 친구와 감자방 과자회사처럼 서로 믿는 사이가 될 때, <상상력은 세상을 변화시키는 힘>이 되어, 아이들과 세상을 향해 꿈을 주고, 즐거움을 주며, 밝은 세상을 만드는 원동력이 될 것이라고 생각됩니다. 제가 신자는 아니지만 성경 구절 중 <마음이 있는 곳에 보물이 있다>는 말씀을 참 좋아한답니다. 서석영 작가의 간절한 마음이 담긴, <단순히 먹어도 괜찮은 과자에서 아이들이 안rh 있는 문제를 해결해 주고 재미와 행복을 안겨 주는> 마법과자가 언젠가는 현실화 되리라는 희망을 저도 행복한 마음으로 기대해 보겠습니다.

  마법과자를 먹으면서 아이들이 마음 편안하게 공부하고, 친구들과 사이좋게 지내는 멋진세상이 어서 왔으면 좋겠습니다.

『산나물 들나물 대백과』, 햐! 이리 좋은 책!

산나물 들나물 대백과
이영득 글과사진 / 황소걸음 / 2010년 3월

『산나물 들나물 대백과』

 『산나물 들나물 대백과』를 손으로 들면, 작가의 오랜 발품이 담겨 있어서인지 책이 듬직하다.  발품도 발품이지만, 그보다는 자연을 가족처럼, 동무처럼 대하는 사랑의 체온이 깃들어 있어서 그럴 것이다.

 손자병법에는 '적을 알고 나를 알면 백전백승(百戰百勝)'이라고 전술이 들어 있다. 왠 뜬금없는 말이냐 하겠지만, 산야초를 아는 것은 병법과는 다르다. 아니 다를 수밖에 없다. 자연을 안다는 것은, 승리에 목적이 있지 않고 더불어 살아가는 데 있다.

 이영득 작가는 흡사, 지도를 만들기 위해 전국방방곡곡을 다니던 고산자 김정호처럼, 이 땅의 산과 들을 누비면서 아마도 기도하는 마음으로 야생 나물들의 싹 트는 모습이며, 성장하여 봉오리를 맺고, 꽃을 피우고 열매를 맺기까지의 과정을 황소처럼 우직하게 지켜봤을 것이다. 그 차분한 시선으로 오랜 시일에 걸쳐서 한 장 한 장 정성들여 찍어낸 참한 결실이바로『산나물 들나물 대백과』이다.

 시인 김광섭 님은 <시인은 나무 곁에 서면 나무가 되고/바위 곁에 있으면 바위가 된다>고 하나됨을 말하였다. 시인의 마음에서 한걸음 더 나아가 이영득 작자는 <자연이 키운 귀한 푸성귀들을 한 접시에 담아 밥상에 올리고 싶다>고 표현했다. 참으로 자연을 경애하는 겸손한 성품을 엿보게 한다. 자연과 한 마음이 되지 않고서는 경지를 말할 수 없을 것이다.

 어슷비슷하게 보이는 초근목피들을 제대로 가려서 정확하게 알 때, 자연은 우리에게 목숨을 살릴 수 있는 도움의 손길이 되어 준다. 몸에 좋다고 하면 몰지각한 사람들은 마구잡이로 자연을 훼손시킨다. 하지만 작가는 자연에서 꼭 필요한 만큼만 취하고, 자연을 살리는 모습을 보여준다. 나물을 대하는 태도가 마치 수도 하는 스님들이 발우 공양을 하듯 진지하다.

 또한, 작가는 산야에 피어 있는 화초들이 함부로 피어 있는 것이 아니라, 제각각 쓸모 있다는 것을 넌지시 알려주기도 한다. 산야초 하나하나가 어쩌면 난초만큼이나 소중하다는 자세를 보여준다. 우월한 존재로서의 인간이 아니라, 자연과 함께 하면서 최소한의 음식으로 섭취하고자 하는, 더도 덜도 아닌 공존의 균형을 몸소 실천하고 있다.

<주머니 속 나물도감>에서 느낀 ‘작은 책’의 아쉬움을 덜어주고자, 집에서나 사무실에서 좀더 눈을 편안하게 해 줄 크기로 발간된 이번 대백과도 독자들의 사랑을 듬뿍 받을 것이다.

 『산나물 들나물 대백과』는 정말로 '밝은 창으로 들어 오는 맑은 산과 들의 향기를 듬뿍 담고 있는 책'이다.

 이 아름다운 책을 통해  배운 바를 조금씩 틈틈히 , 눈으로 보고, 코로 향기를 맡으며, 음식으로 만들어 섭취해 볼 것이다.

훌륭한 책을 만들어 낸 작가와 출판사에 감사의 마음을 전한다.

자연의 바이블 <주머니 속 나물도감>

주머니 속 나물 도감 ㅣ 생태탐사의 길잡이 9
이영득 지음 / 황소걸음 / 2009년 3월

 <주머니 속 나물도감>은 산이나 들에 나갈 때, 꼭 지니고 다녀야 할 필수품이라 할 수 있다. 

 작가가 오랫동안 산과 들을 누비면서, 직접 눈으로 보고, 맛을 느끼며 사진으로 담은 온갖 나물들이 아기자기하게 담겨져 있다.  

 마치 표본 채집을 해놓은듯, 알뜰살뜰하게 현장에서 찍은 나물 사진들을 독자들에게 보여주면서,  조곤조곤한 목소리로 감칠 맛나게 우리들을 나물의 세계로 초대하고 있다.  

 그 맛과 향은 먹어도 먹어도 질리지 않고, 오히려 깊은 느낌을 음미하듯, 정겹게 다가 올 것이다. 주머니 속이 아니라, 손바닥 안에서 산과 들의 나물들을 대하듯, 펼쳐본다면 풍성한 자연의 기운을 느낄수 있으리라고 믿어 의심치 않는 역작이다.  

 나물에 관한 저서로서 <바이블>이라고 불러도 좋을 도감이다. 일독이 아니라, 항상 곁에 두고 보아야 할 도감이리라. 저자의 노고가 돋보이는 책이다. 

놀이,

-창조 작업은 무언가를 만들어내는 것이 아니라 장애물을 걷고 갇혀 있는 무언가를 풀어주는 것이다.

-‘너 자신을 잊는다면 우주가 될 수 있다’ 하쿠인의 말

-삶을 예술로 승화시키는 핵심은 직관의 목소리를 듣는 데 있다.

-마음의 소리를 찾는 것,....모든 예술가들은 결국 이것을 목표로 한다. 자기만의 목소리로 말하는 법을 배우려고 평생을 바치는 것이다.

-새로운 것의 창조는 지성이 아니라 놀이 충동에서 생겨난다. 창조하는 마음은 좋아하는 대상과 함께 논다. -정신분석가 칼 구스타프 융-

-모든 창조적 행동은 놀이의 다른 형태다. 놀이는 창조성의 시작이자 삶의 근본 형태다.

-예술가는 색과 공간을 가지고 놀고 음악가는 소리와 침묵을 가지고 놀며 에로스는 연인을 가지고 논다. 신은 우주를 가지고 놀며 아이들은 손에 잡히는 무엇이든 가지고 논다.

-놀이를 아는 것은 마음을 아는 것이다.

-놀이를 통해 우리는 사람, 동물, 사물, 아이디어, 이미지, 우리 자신과 새롭게 상호작용하는 방법을 발견한다. 놀이는 사회적 위계관계에 아랑곳하지 않는다.

-놀이에는 이유가 없다. 그 자체로 존재할 뿐이다.

-악기를 조율 하면서 정신도 함께 조율되는 셈이다.