한국미, 그 자유분방함의 미학 한국미 -수행평가
한국미, 그 자유분방함의 미학 한국미
한국미 그 자유분방함을 읽고 나서
일반인을 대상으로 하는 개론서가 각 분야에서 쏟아지고 있다.
보기좋고 편하게 포장되어 쉽게 접근할 수 있다는 점에서 일단 상업적 성공도 어느정도는 거두고 있는 듯하다.
전문지식과 대중과의 거리감 좁히기에는 일단 성공했을지는 모르나, 이러한 책들의 질(내용의 정확도)이 떨어질 경우 그만큼 오도된 지식의 일반론이 형성되어 다른 의미에서의 퇴행을 부추기는 결과를 초대하고 있기도 하다.
글쓴이는 저자의 말을 통해서 학자임에도 불구하고 학술서가 아닌 교양서를 집필한 나름의 이유와 이 책의 특성이 거시적 안목으로 전통예술에 대한 크로스-오버 작업임을 들어 미리 충분한 양해를 구하고 있다.
그러나 정작 본문의 내용은 그가 우려하고 있는 잘못들이 그대로 노출되고 있어서 처음의 비판적 반성 위에서 쓴 책이 맞나 싶을 정도로 실망감을 안겨주고 있다.
책 속의 몇몇 잘못을 지적해보면 다음과 같다.
들어가며 부분에서는 감정적 어조로 일관하고 있어 많은 부분에서 조금 자제했으면 하는 아쉬움이 생긴다.
일반인의 의식에 대한 나름의 단정이 너무 편협한 주관의 일반화인 듯하다.
승무를 비롯한 전통 춤이나 음악에 대한 현대 일반인들이 그리 무관심하고 폄하하는 자세였는지 내 주위 사람들의 반응을 생각해 보면 수긍하기 어렵다.
이를 비롯하여 주관적 생각의 확대에 의한 오류가 상당부분 눈에 띈다.
영국 블레어 수상의 안목있는 정책에 대해 그가 젊기 때문이라는 식의 오류, 오늘날 예술계는 열심히 안해도 먹고 살기 때문에 노력이 줄고 그 때문에 수준이 낮아진다는 예술계 전체에 대한 비판, 현대 창작곡과 창작무에 대한 일방적 폄하는 이해하기 어렵다.
또 춤꾼은 춤만 추면 되지 학벌은 필요없다고 하면서 제도권 교육의 문제를 지적하고 있는데 과연 대학에서 배우는 것이 모두 무용지물이며 학벌만을 위한 제도인지도 수긍하기 어렵고 또 춤꾼이 근본인 샤머니즘도 파악하지 못하고 훌륭한 춤을 출 수 없다는 논지는 바로 전자의 논리와 상충하고 있다.
논의의 초점을 조선후기로 잡은 이유도 단지 현대에 남아 있는 것이 조선후기의 것이라는 점에서 시간적 인접성을 근거로 선택한 것은 설득력을 잃는다.
또한 정신적 원류로 단지 샤머니즘을 들고 있는데 이를 조선후기 기층민의 세계관으로 보고 있다.
그러나 우리의 사상을 크게 유교, 불교, 도교, 샤머니즘으로 볼 때 샤머니즘은 가장 토속적인 정신(종교)의 원류이면서 시대를 초월해 가장 기저에 깔려 있다고 보는 것이 보다 타당하다.
이 위에서 시대에 따라 불교가 더 부상했거나 유교가 더 부상했거나 라는 식으로 사상사는 전개되어 온 것이다.
조선후기 예술을 살펴보고 있는 장에서는 음악, 춤, 미술, 도자기, 건축의 5개 장으로 나누어 보고 있다.
그런데 용어상에서 미술과 도자기, 건축이 같은 층위에 놓일 수 없으므로 적합하지 않다.
차라리 미술보다는 회화라는 용어를 쓰면서 조형예술 부분도 따로 설정한다면 짜임이 명확해 졌으리라 본다.
세부 사항에 있어서도 음악을 나눌 때에 성악, 기악으로 나누면서 여기에 난데없이 종교악을 넣기도 하는 등 분류의 기준이 일정하지 않다는 점에서 체계적으로 정리하면서 읽기에 난점이 있다.
또 가장 큰 지적은 민화에 대한 그동안의 오해를 그대로 답습하고 있다는 점이다.
민화는 신분 낮은 계층의 그림으로 보고 있는데 이는 잘못된 것이다.
또 김홍도의 호랑이 그림도 민화와 대비의 차원에서 제시하면서 민화가 아닌 것처럼 언급하고 있는데 이도 역시 잘못된 것이다.
민화는 그 용어 `民`이라는 것에서 민중, 서민의 그림으로 보통 정의되어 왔지만 실상을 보면 민화의 화가는 두.. -수행평가
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제목 : 한국미, 그 자유분방함의 미학 한국미 -수행평가
출처 : 탐구스쿨 자료실
[문서정보]
문서분량 : 2 Page
파일종류 : HWP 파일
자료제목 : 한국미, 그 자유분방함의 미학 한국미
파일이름 : 한국미, 그 자유분방함의 미학 한국미.hwp
키워드 : 한국미,그자유분방함의미학한국미,자유분방함,미학
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