정치적인 식탁

정치적인 식탁 - 먹는 입, 말하는 입, 사랑하는 입
이라영 지음 / 동녘 / 2019년 9월

개인 서평입니다.


난 집에서 딸같은 아들이고,나의 누나는 아들같은 딸이었다고 말씀 하신 어머니의 말을 이 책을 읽고 나면 가족의 식탁...즉 음식을 하는 사람,하지 않는 사람의 구분이라는 생각을 하게 된다.

밥을 한 자리에서 같이 먹는다는 것은 귀한 인연이다.아무나와 그 자리를 함께하고 싶지는 않기 때문이다.
만약 그 자리에 식탁을 지배하는 사람이 있다면 밥을 먹는다는 것은 고역이며,권력의 자리가 된다.회사의 회식에서 보면 잘 알 수 있다.
제일 신입사원은 제대로 밥을 먹는 모습을 본 적이 있는가?숟가락부터 술까지 식당의 종업원과 닮아있다.

그러므로 먹는다는 것은 무엇을,어떻게,왜,누가,어디서,언제,먹었는지에 대해 인간의 이야기는 먹기와 관련되어 있다.

사회에서 성차별은 성역할의 거부가 여성의 의무 불이행이라는 인식에서 시작된다고 본다.
된장녀,스시녀,김치녀 등의 단어는 여성의 밥과 말이 억압당하는 방식으로 표현된다.

또한 여성의 먹기는 인사말이 된다.

"살 쪘네" "살 빠졌다"의 인사는 어떤 의미인가?
지금의 사회에서 살이란 숨막히는 기준이 된다.
먹기는 숫자화 된다.몸무게로 그리고 숫자는 스트레스가 되고 인간관계에서...여성의 살이란? 부정적 이미지가 된다.

게으르다,둔하다,자기관리를 하지 않는다는 개념으로 개인에게 가해지는 자존감의 기만이다.

이러한 개념은 여성들이 좋아하는 음식은 가볍게 취급된다.계집애들이 먹는 음식이라는 관념으로 개인을 규정한다.
이러한 관념은 가부장제란? 유교 사상을 만나 어머니의 밥으로 아버지 법을 굴러가게 하는 제도..

즉 밥만 남기고 육신이 쌓는 침묵의 무덤이 된다.속된 말로 밥만 하다가 평생을 산다는 말이다.

만드는 여자는 역사 속에서는 어떻게 나타내고 있을까?
루터를 예를 들어보자.루터의 뒤에는 그의 부인 가타리나 폰보라다의 식탁이 있었다.
루터의 집의 모든 손님과 경제적인 활동은 부인의 식탁에서
시작된 영광이다.그런 부인의 헌신과 삶은 희석되어 사라진다.

현재에서는 복잡한 얼굴로 그 양상을 달리 보여준다.아들의 여자에게 "되바라진"며느리는 걱정의 대상이 된다.이유는 아들이 밥도 못 얻어 먹을 걱정을 하는 것이다.그렇게 아들의 엄마는 시어머니가 된다...

마치 자신은 여성이 아닌 것처럼?

그렇게 여성에게 보상받고,여성에게 화풀이하고여성들에게 위로 받으려는 모든 착취 행위를 여성이 감수해야 도리를 다한 샘이 된다....
명절의 음식과 생일상....그리고 명절증후근으로

정치적인 부분에서도 영부인 통하여 퍼스트키친으로 묘사된다.

"주부9단" "장보는영부인"의 묘사는 내조라는 말로 포장되어 언론이나 이미지를 만든다.

일상에서는 여성이 음식으로 대상화된다.
앵두같은 입술,작은가슴(건포도),조개(성기)등으로 먹는 음식으로 불린다.꽃뱀도 되었다가 골뱅이도 된다.

즉,무의식적으로 먹는다는 대상으로 표현된다.
여성의 몸은 고기이자 꽃이다.

살로 비유되는 사물화는 성희롱부터 살인까지 연결되어 있다.

반대로 남성은 대상화가 아닌 소망하는 이미지로
불린다.바나나,소세지등 그리고 공구나 기계에 비유된다.총,카메라의 물건으로..

그렇기에 지금의 몰래카메라는 남성의 성기와 눈을 합친 범죄다 라고 말하고 싶다.

이러한 대상화는 젠더의 문제일까?라는 의문이 든다.
우리는 노동을 통하여 음식을 사고 먹는다.
지금의 자본주의는 이러한 음식을 먹는 시간 조차 허락하지 않는다.빈곤의 실체는 먹는 것이 없는 것이 아닌 먹을 시간이 없다는 타임푸어이다.

남의 먹는 시간까지 제 시간으로 끌어오는 사람이 권력자이며,지금의 정치인들,상위 포식자들이라고 난 생각한다.

가난하고 배고픔 사람이라고 해서 욕망마저 가난해질 의무는 없다고 생각한다.
그렇기에 최근에 읽은 우리의 시간은 공평 할까라는 책이 떠오른다.전혀 공평하지 않다..먹는시간조차 없는 지금의 현실에서...

그렇게 음식도 계급이 되어 가는 것일지도 모르다.최근에 본 책에서 빈곤층이 더 비만으로 인한 질병률이 높아 수명이 짧다는 내용을 보았다.
또한 나는 아버지를 통하여 암 환자의 죽음은 먹지 못하여 죽는다는 것을 눈으로 보았다.

먹는다는 것은 나의 식탁에 죽음을 가져 와서 나를 채우는 과정임을 알아야 한다.

그리고 차별에는 관습으로 위장한 것도 있다.
그러한 관습은 산업이 되어 차별을 더 부추기는 경우로도 생겨 날 수 있다.
결혼식의 신부를 장인어른이 손을 잡고 하얀드레스를 입은 신부를 넘겨 주는 모습에서...

하지만 인간은 인간에게 상처받고 인간에게 극적인 순간에 구출되는 존재이기도 하기에 살아 나가는 힘을 얻는다.

그 힘을 난 나의 소박한 식탁에서 찾고 싶다.

주방이라는 공간이 여성의 자리가 아닌 가족 구성원의 전체의 자리이기를 소망한다.
더 이상 먹는 입,말하는 입,사랑하는 입의 권리를 생각하는 정치적인 식탁이 아닌 타인과 온전히 관계 맺을 수 있는 그러한 소박하고 따스한 식탁을 생각나게 하는 책을 만났다.

개개인의 식탁의 작은 행복이 구속된 개인의 권력 구조를 흔들 것임을 저자와 같이 소망하며
독서노트에 기록하며 마무리한다.

오늘의 우리집 식탁은 내가 만든 닭백숙이다.
나만의 주방이며 젠더와 권력의 차이는 없는...