죽어감은 곧 살아감

단정한 죽음 - 생의 끝에서도 삶의 품격을 잃지 않는 지혜
능인 지음 / 불광출판사 / 2026년 10월

1- 작년 겨울에 친할머니가 돌아가셨다.
할머니를 마지막으로 조부모와 외조부모 모두 하늘로 돌아가셨다.
돌아가시기 직전에 할머니를 뵈러 본가로 내려왔었다.

그런데 1달 전에 볼 때만 해도 대화는 할 수 있었던 할머니가
호흡도 거칠고 내가 왔는지도 모를 정도로 많이 힘들어 보여서,
위로한답시고 두려워하지 말라고 말했던 기억이 난다.

2-이후 돌아가시고 나는 고향에 내려가 장례를 치르고 올라왔다.
내가 그때 어떤 말을 해주면 좋았을까?라고 가끔 생각했다.

죽음이 가까워지는 사람들은 어떤 시간을 보내고,
그들 곁의 사람들은 어떤 마음으로 바라볼지 궁금해졌다.

3-<단정한 죽음>은 호스피스 영적 돌봄가인 능인 스님이
병동에서 환자들을 돌보면서 느낀 점을 쓴 에세이 모음집이다.

호스피스 병동은 회복이 어려운 병을 가진 이들의 고통을 완화하고
환자와 가족들이 가진 여러 어려움을 돕기 위한 의료기관이다.
사람들은 ‘죽음’이라는 결과만 보고 쉽게 편견을 갖지만,
죽음도 떠나기 전의 시간을 어떻게 보냈느냐에 따라 의미가 달라진다.

4-슬픔, 막막함, 외로움, 두려움…
타는 듯한 통증과 언제 찾아올지 모르는 죽음 사이에서,
고통은 사람들의 마음을 굳게 만든다.

스님은 그 고집을 억지로 풀려고 하지 않는다.
환자들의 두려움을 해결하려고 전전긍긍하지도 않는다.
대신 긴장을 잠깐 내려놓고,
감정 뒤에 그들 스스로가 원하는 것을 볼 수 있도록 한다.

5-최선을 다했지만 암이 재발해 자신의 몸을 믿지 못하고 절망하는 사람에게는
환자 내면의 생명을 가리켜 스스로를 미워하는 마음을 완화할 수 있도록 하고,

감당하기 어려운 고통 앞에 삶을 끝내고 싶어하는 사람에게는
따뜻한 차 한잔과 함께 고통의 무게를 조금이라도 덜어주며
상처가 아문 자리에 행복이 찰 수 있음을 알려준다.

6-죽음이 다가오면 당사자 주변의 사람들도 감정이 휘몰아친다.
특히 환자 곁을 지키는 보호자는 돌봄의 고됨과 슬픔, 죄책감 사이에서
갈등하며 무너지지 않기 위해 안간힘을 쓴다.

스님은 당사자뿐만 아니라 보호자와 유가족도
그들 스스로의 마음을 돌볼 권한이 있음을,
그렇게 했을 때 서로가 후회 없는 시간을 보낼 수 있음을
자신의 경험을 통해 누구보다 잘 알고 있었다.

7-우리는 살아가는 법은 끊임없이 연습하지만
머물렀던 자리에서 내려오는 법은 배우지 못한 채로 살아간다.
하지만 변화하는 세계에서 존재는 모두 태어나고 또 죽는다.

마음을 가다듬어 지나온 시간을 정리하고,
손에 쥐었던 것들을 하나씩 놓아주는 일.
죽음을 준비한다는 것은 죽음만을 바라보고 사는 게 아니라,
다가오는 죽어감의 과정 속에 온전히 삶을 살아내는 법이다.

8-스님은 그래서 ‘단정한 죽음’이 중요하다고 말한다.
죽음을 삶의 실패로 보지 않고 모든 생명이 지나야 할 삶의 한 과정으로 바르게 보는 것.
어떻게 생각하고, 어떤 말을 하고, 어떻게 행동할지를 스스로 결정할 수 있도록 돕는 것.

이것이 단정한 죽음을 맞을 수 있도록 하는 영적 돌봄의 역할이다.
단정한 죽음이란, 두려운 마음과 아픈 몸을
있는 그대로 바라보면서 지금 할 수 있는 행동을
천천히 찾아가는 것이다.

9-이 책은 죽음을 앞둔 사람에 한정되지 않는다.
두려움과 절망감에 압도되고
위태로운 순간에 막막한 이들에게

고통을 덜어주고 다시 호흡을 돌려
우리의 가능성을 바라볼 수 있도록,
삶을 온전히 살아내는 법을 가르쳐준다.
그래서 단정한 죽음은 단정한 삶이기도 하다.
오래 간직하며 가끔씩 펼치고 싶은 책이다.

이제서야 이해되는 법화경 서평

이제서야 이해되는 법화경 - 단숨에 읽히고 즐겁게 깨치는 원영 스님의 법화경 ㅣ 이제서야 이해되는
원영 지음 / 불광출판사 / 2026년 5월

*아라한 : 깨달은 자
*대승불교 : 불교는 시간을 거치면서 크게 상좌부불교(소승불교)와 대승불교로 나뉘게 된다. 상좌부불교는 개인의 깨달음을 중심으로 한 아라한을, 대승불교는 모두의 깨달음을 지향하며 중생에게 자비를 베푸는 보살을 이상향으로 한다.

1-당신을 마음 깊이 존경합니다. 당신은 장차 부처가 되실 분입니다.

2-이런 말을 들었을 때 기분이 어떤가? 상불경보살이라는 스님은 누구에게나 절하며 이렇게 말하고 다녔다고 한다. 상불경이란 항상 가벼이 여기지 않는 이라는 뜻이다. 욕 먹어도 돌 맞아도 끝까지 공경의 태도를 유지했다고 한다.

이렇게 모든 존재에 대한 공경이 가능했던 것은 모든 존재는 본래 부처라는 믿음이 있기 때문이다. 법화경에서는 석가모니 부처의 과거가 상불경보살이라고 한다.

3-모든 존재는 본래 부처다라는 차별없는 가르침을 전하는 불교 경전이 법화경이다. 정식 명칭은 묘법연화경으로, 백련(흰 연꽃) 같은 올바른 가르침을 담은 경전이라는 뜻이다. 연꽃은 진흙에서 피어나도 더럽혀지지 않는 청정함을 상징하고 백련은 그 중에서도 으뜸으로 여겨진다.

4-법화경은 화엄경과 함께 대승불교 경전의 핵심이다. 화엄경은 부처님이 가르친 진리를, 법화경은 가르침을 바탕으로 중생을 구제하는 보살을 상징한다.

법화경의 핵심 사상은 일불승이다. 한마디로, "깨달음을 성취하는 길은 여러갈래가 있고 모두 하나의 진리로 통한다"

5-초반부에서 부처님은 설법하기 전, 삼매에 들어 신통력으로 꽃비를 내리고 세계가 진동하는 6사지 상스러운 모습을 보인다.

미륵보살이 부처님께서 어떤 인연으로 이런 모습을 보여주냐고 묻자, 문수보살은 부처님이 중생들로 하여금 믿기 어려운 법을 설해 그들이 깨닫게 하려는 의도라고 말한다.

6-제자들이 모였는데, 부처님은 자기가 가르치려는 게 너무 어려워서 아라한조차 알 수 없다며 말을 꺼내지 않았다. 여러번 물었는데도 알려주지 않자 5천명의 제자가 떠나버린다.

그제서야 부처님은 말씀을 꺼내는데,
모든 부처가 세상에 온 이유는 중생 안의 부처를 드러내기 위함이라는 진리다.
즉 누구나 부처가 될 수 있고, 부처와 중생은 별개가 아니라 하나다.

7-이런 가르침은 당시에 파격적이엇을 것이다. 해탈은 브라만과 같은 사제 계층만 할 수 있고, 아래 계층이나 여성들은 다시 태어나야한다고 여겨지는 신분제, 가부장제 사회였기 때문에.

그러나 법화경은 그런 경계를 넘어 누구나 부처가 될 수 있고 한 구절을 읊는 것만으로도 깨달음으로 나아가는 길이라 가르친다.

8-법화경은 개인의 깨달음에 그치지 않고 모든 중생을 제도하는 보살을 강조한다. 보살이란 깨달음을 구하면서 중생을 부처의 길로 이끌겠다고 약속한 이들이다.

중요한 건 보살들에게 자비의 실천이 곧 깨달음으로 가는 길이라는 것이다. 나와 남의 구준이 없어지는 무아의 경지를 성취하려면 자비행은 필수다.

9-이처럼 중생/부처, 지혜/자비, 삼승/일승 등 진리가 둘로 나눠지지 않음을 말하는 불이법이 법화경을 관통하는 핵심이라 할 수 있다.

부처님은 우리 모두가 그의 자식들이라 말하며 언젠가 부처가 될 사람들이라 예언하신다. 법화경의 부처님과 보살님들은 자비로운 눈길로 우리를 깨달음의 길로 인도하고 있다.

10-<이제서야 이해되는 법화경>은 저자인 원영스님의 이야기와 함께 경전의 해설이 적절히 섞여있어 누구나 쉽게 읽을 수 있는 책이다.

책을 통해 법화경을 처음 접할 수 있게 해준 불광출판사외 원영스님께 감사를 표한다. 법화경이 궁금하다면 이 책을 읽어보자.

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최애는 부처님?!

최애는 부처님 - 오타쿠의 방구석 불교 탐구 생활
비구니연습생(계소영) 지음 / 불광출판사 / 2026년 7월

1-올해 처음으로 불교박람회에 다녀왔다. 문화충격이었다.
공을 든 정장의 부처님, 자비의 ai, 디제잉하는 보살 등...

나는 불교 근본주의자(?)에 가까워서 좀 더 '전통'스러운 부스에만 갔지만,
평일임에도 사람들이 미어터졌다. 특히 젊은이들이.

2-spiritual but not religious라는 말이 있다.
영적이지만 종교를 갖지 않는다는 뜻이다.
21세기 들어 이런 현상이 늘어났다고 한다.

종교인은 아니지만 종교적 문화를 궁금해하는 사람들.
불교박람회의 인기도 이런 경향이 배경에 있다고 생각한다.
그런 면에서 <최애는 부처님>은 불교에 관심있는 현대인,
특히 젊은이들이 입문서로 읽기 좋은 책이다.

3-저자의 별명은 '비구니연습생'이다.
참신하다고 생각하면서도 피식 웃음이 나왔다.

이 별명은 남들과 다르고 싶은 분별의 마음에서 나왔지만,
저자는 불교미술을 전공하면서 자신의 불심이 진심이었음을 깨닫는다.
그 진심을 불교 '영업'으로 승화한다는 점이 멋있다고 생각한다.

4-저자가 생각하는 불교의 가장 좋은 점은,
스스로 만드는 괴로움에서 해방되어 사는 것에 집중할 수 있는 것이다.

인생의 아픔들은 피할 수 없기에, 아픔을 거부해서 더 큰 괴로움을 짓는 대신 (고)
온전히 받아들임으로써 고난이 나를 지나가도록 내려놓는다.
나를 포함한 모든 것은 고정된 실체 없이 변하고, 영원한 기쁨도 고통도 없다.
(무아, 무상)

5-1장에서 자기소개를 했다면,
2장에서는 여러 질문에 대한 불교 문답이다.
절에서 어떤 소원을 빌면 좋은지,
윤회와 업은 정말 존재하는지,

극락에 가는 지름길은 무엇인지,
계룡산에 대한 영험한 스님의 예언 등
재밌는 일화 속에 불교적 가르침을 발견할 수 있다.

6-특히 일본 애니를 좋아하는 이들이라면 3장을 읽어보자.
귀멸의 칼날, 체인소맨, 주술회전, 원피스 등
유행하는 애니들에 대한 불교적 해석의 총집합이다.

나도 나루토를 봤던 세대로서 저자의 해석을 재밌게 읽었다.
차크라, 육도윤회, 선인모드, 제3의 눈, 달에서 온 선조 등
나루토는 불교 세계관과 인도 신화에서 영감을 많이 받은 애니다.
일본 소년만화를 즐겼던 이들이라면 이 책을 좋아할 것이라 확신한다.

7-4장은 한국 문화에 깃든 불교를 얘기한 장이 많다.
조선 왕조의 불교에 대한 이중적 태도나,
<파묘> 속 풍수지리와 승탑 신앙,
제니의 뮤비 속에서 발견할 수 있는 선 등
우리의 일상 속에 녹아있는 불교를 알 수 있다.

8-사람이 변하기 때문에 '최애'의 대상도 바뀌기 마련이지만,
최애를 열망하는 사랑은 어떤 형태로든 계속된다.
혹시 모르지 않나? 이 책을 계기로 당신의 최애도 부처님이 될지...
-끝-

[100자평] 너무 성실한 시스템

너무 성실한 시스템 - 괴로움의 구조와 출구에 관하여 - 생존-안전 시스템 이론·이산
이산 지음 / 이너피스커뮤니케이션즈 / 2026년 7월

우리 몸과 마음의 반응 체계가 우리의 세계를 만든다는 것을 이 책을 읽고 비로소 이해했던 것 같아요. 트라우마 치유와도 연관이 깊은 것 같습니다.

몸과 마음의 정렬, 트라우마 치유와도 맞닿는 책

너무 성실한 시스템 - 괴로움의 구조와 출구에 관하여 - 생존-안전 시스템 이론·이산
이산 지음 / 이너피스커뮤니케이션즈 / 2026년 7월

이너피스커뮤니케이션즈 출판사에서 낸 이산 작가님의 <너무 성실한 시스템>을 읽고 서평을 써보았습니다.

우리 몸과 마음의 반응 체계가 우리의 세계를 만든다는 것을 이 책을 읽고 비로소 이해했던 것 같아요.
트라우마 치유와도 연관이 깊은 책이라고 느껴져서, 다들 한번쯤 꼭 읽어보셨으면 좋겠습니다.