나는 고양이로소이다

나는 고양이로소이다 - 합본
나쓰메 소세키 지음, 김상수 옮김, 배미정 그림 / 신세계북스 / 2007년 5월

나쓰메 소세키의 "나는 고양이로소이다"

고양이의 시각에서 본 인간의 천태만상.
이 책은 1905년 1월 부터 8월까지 연재되었던 내용을 묶어 책으로 편찬했다.

 
나쓰메 소세키는 1867년 태어났고 1916년 내출혈로 사망했으며 젊은 시절부터 위계양과 예민한 신경증으로 고생했다.
소세키의 시대는 한국의 조선통신사의 마지막 방문이 끝난 1811년으로 부터 100년 안팍이다.
이 책 역시 당시의 일본 시대상황을 잘 반영하고 있다. 이쯤 한국은 어땠을까?
책을 읽는 시종일관 한국의 시대상황을 머리에 떠올렸다.

 
1840년에 중국은 아편전쟁으로 개항되었고 일본은 도꾸가와 막부시대가 끝다고 메이지유신이 시작되면서 1854년에 개항했다. 나는 개인적으로 이에야스를 좋아한다. 만약 막부시대가 지속되었다면, 정한론이 대두되면서 일본의 침략이 있었을까. 라는 생각을 잠시 했다.

일본의 침략없이 자연스럽게 개방이 되었다면, 그때문에 중국과 미국의 연합군이
조선을 나누지 않았다면 우리의 역사를, 저 넓은 요동과 만주땅을 잃어버리지 않았겠지.

어쨌든,
1863년 고종(1863-1907)이 즉위하면서 흥선대원군이 세력을 잡고 쇄국정치가 시작되었다.
고종의 친정이 시작되면서 1876년 외세의 강요에 의한 개방을하게 된다.
1910년 일본의 침략으로 1945년까지 35년간 일본의 식민치하가 되면서
우리의 역사마저 잃어버리는 비통한 상황이 되었다.

각설하고 이책을 꽤나 오래 집중해서 읽게 되었다.
내용의 무게도 무게이려니와 당시의 일본시대상황, 신분이나 계층간의 세밀한 묘사는 물론,
일본인들이 겪는 내면과 외면적인 갈등을 그대로 느낄수 있으며
예술과 문학의 세계적인 흐름을 알게 해준다. 시대는 반복된다, 고 생각한다.

이것은 비단 1900년대뿐만아니라 2000년을 달리고 있는 나의 혹은
우리세대의 갈등이기도 하기 때문이다.

나쓰메 소세키라는 작가가 일본문학 100년 사상 최고의 국민작가로 불리게 된
이유를 알 수 있을 것 같다.

 
" 다만 뜻대로 할 수 있는 것은 자기 마음뿐이거든.

  마음만 뜻대로 할 수 있는 수업을 한다면."

 

...서양인이 하는 방식은 적극적이다, 적극적이다 하고 요즘 꽤나 유행하는데, 그건 커다란 결점을 갖고 있다고.

첫째, 적극적이라지만 한이 없는 얘기야. 언제까지 적극적으로 버티어 나가더라도, 만족할 영역이라든가 완전한 경지까지는 갈 수 없는 법이거든.

저편에 노송나무가 있지. 저것이 눈에 거슬린다고 없애버린다. 그러면 또 저편의 하숙집이 다시 방해가 된다. 하숙집을 철거시키면, 그 다음 집이 신경질을 낸다. 어디까지 가도 한이 없는 얘기지. 서양인의 방식은 모두 이거야. 나폴레옹이건 알렉산더건, 이기고 만족한 자는 하나도 없어.

남이 기분에 거슬린다고 싸움을 한다. 상대방이 지지 않고 법정에 소송을 한다.

법정에서 이긴다. 그것으로 끝나는가 하면, 천만에 말씀이지. 마음이 침착, 안정은 죽을 때까지 애쓰고 애써도 얻어지지 않는다.

과인정치, 군주정치가 나쁘니 대의정치 체제로 한다. 대의정치가 나쁘니, 다시 무엇인가로 하고 싶다.  강물이 건방지다 해서 다리를 걸친다. 산이 거슬린다 해서 터널을 판다. 교통이 복잡하다 해서 철도를 깐다.

그런다고 영구 만족이 얻어지는 게 아니지. 그렇다고 해서 인간인 걸,

어디까지나 적극적으로 아집으로 밀고 나갈 수는 없는 법이지.

서양의 문명은 적극적이요, 진취적일지도 모르지만, 필경은 만족하지 못하고 일생을 사는 사람들이 만든 문명이거든.

일본의 문명은 자기 이외의 상태를 변화시키서  만족을 얻으려는게 아니지.

서양과 크게 다른 점은, 근본적으로 주위 환경을 움직일 수 없는 것이라는 일대 가정하에서 발달했다는 것이야. 부모 자식 관계가 재미없다 해서, 유럽사람들처럼 이 관계를 개선해서 안정을 얻으려는 게 아니지.

부모 자식관계는 종래대로요, 도저히 움직일 수 없는 것으로써, 그런 관계 밑에서 안심을 구하는 수단을 강구함에 있는 거야. 

그러니 자네 좀 보시게나. 선가에서나 유림에서나 필경 근본적으로 이 문제를 포착하는데, 제 아무리 위대하다 한들 세상사는 도저히 제뜻대로 되는게 아니야. 지는 해를 돌이킬 수도, 가모가와 물을 거꾸로 흐르게 할 수도 없지.

다만 뜻대로 할 수 있는 것은 자기 마음뿐이거든. 마음만 뜻대로 할 수 있는 수업을 한다면.

 

인물로 보는 고구려사

인물로 보는 고구려사
김용만 지음 / 창해 / 2001년 9월

얼마전에 TV에서 계백장군의 황산벌 전투 출전 장면을 방영했다.

이길수 없는 전투에 나가는 장수의 마음, 가족이 당할 수치와

장수에게 가장 약점이 될수 있는 가족을 베고 떠나는 모습에서 분노로 치를 떨었다.

어쩌면 과거의 일에 지나친 집착이 될수도 있겠지만

하나씩 밝혀지는 역사의 진실 속에서

우리가 교과서로 배웠던 모든 사실들이 승자들의 거짓 역사였음을,

깨달아 가는것은 고통이다.

 

이책은 제목 그대로, 고구려 건국부터 멸망까지 고구려를 지켜온 왕들과 인물들을

역사와 함께 소개하고 있다. 우리가 익히 알고 있는

추모왕, 광개토태왕, 장수왕, 고국천왕, 낙랑공주와 호동왕자, 온달장군, 연개소문은 물론이며

고구려의 역사를 이어간 수많은 왕들과 인물들을 알기 쉽게 소개하고 있다.

작가의 말대로 고구려의 역사를 좀더 사실적이며 현실적으로 와닿게 한다.

 

고구려는 우리가 상상하고 있는것처럼 항상 강대하기만 한 국가는 아니었다.

더 넓은 중원에서 살아남기 위해 많은 시련과 역경을 이겨낸 나라다.

한가지 특이할 만한 것은 900년의 고구려 역사동안

자질이 부족한 왕은 가차없이 폐위시켰으며 그리고 그 뒤를 추모왕의 후손인 고씨가 이었다는 것이다.

 

천손의 자손이라는 민족적 자긍심과 강한 의지력이 900년 고구려의 원동력이 아니었나 싶다.

고조선은 대륙의 지배자였다

고조선은 대륙의 지배자였다 - 우리 역사 바로잡기 1
이덕일, 김병기, 신정일 지음 / 역사의아침(위즈덤하우스) / 2006년 11월

고조선의 유물들을 찾아다니다 보면
역사의 영토를 빼앗긴 민족의 슬픔뿐만 아니라
빼앗은 민족의 두려움도 느껴진다" 
 
이덕일, 김병기님의 고조선 유적 답사기를 포함한
이 책은 많은 유적과 유물, 서적의 기록을 증거로 제시하며
고조선의 역사와 강역을 자세히 서술하고 있다.


답사를 다니면서 본 중국인들,

박물관에 전시된 고조선의 유물들을 한국인 관람객이 방문이라도 할라치면

어느새 숨기고 보여주지 않고 감시자까지 따라다니는,

모든 걸 알고 있으면서도 숨기는 빼았은 자의 두려움.


대한민국 국민이라면 누구나 반드시 필독해 보아야 할 책이다.

이 책을 읽으면서 화가났고, 안타까웠고, 슬펐다.
왜 이렇게 많은 증거가 있고 유적이 있고 유물이 있는데
우리는 왜 우리의 역사를 남의 역사라고 믿고 혹은
부인하기까지 할까.

일본과 중국의 그늘에 눌려 자신의 역사조차 찾지못했던,
그리고 여전히 찾지 못하고 있는 우리가 부끄럽고 슬펐다.


앞으로 100년을 내다보고 지금부터 하나씩 찾아가지 않으면
아마도 100년후에 대한민국은 존재하지 않을것이다.

이 책의 내용을 일일이 설명할 순 없다.

하지만 한가지, 고조선을 대표하는 고인돌과 비파형 청동검과
고조선의 화폐였던 명도전의 분포가 정확히 일치하고 있는데
중국의 사서에서 조차 확인시켜 주고 있는데
왜 우리의 후손에게 우리는 잘못된 역사를 그대로 물려주고 있을까.

역사는 변하고 주인은 바뀌지만,
그곳에 우리민족이 살고 있다면 그곳은 우리의 역사이면 우리의 땅이다.
설혹 다시 찾지는 못하더라도 우리는 알고 있어야 하며 알려주어야 할 의무가 있다.

다음세대를 가르쳐야 할 지금의 기성세대들의 사고방식이,
조선시대의 사대주의에서 아직도 벗어나지 못해
여전히 중국의 속국임을 자처하는 어이없는 상황이 답답하다.

일본은 없는 역사를 만들기 위해, 자신들의 임나본부설을 확립시키기 위해
우리 가야의 유적을 도굴했다.
우리는 엄연한 우리의 역사도 부인하고 있다.
과거의 땅을 되찾고 아니고는 문제가 아니다.
한국이 이 작은 땅에서 수천년 아니, 수만년 동안 멸망하지 않고 이제
세계 몇위안에 드는 선진국으로 도약한건
어떤 상황에서도 잃지 않았던 고조선, 고구려, 발해, 고려, 조선으로 이어온
민족적 자긍심이이었다.

설혹 수많은 전쟁으로 내 조국의 땅이 단 한평만 남아있다 해도
우리는 그 땅위에 태극기를 꽂아야 한다.