요호(妖狐)

[전자책] 요호(妖狐)
우유양 / 블라썸 / 2022년 4월

구렁덩덩 신선비, 여우누이전 등 익숙한 민담의 요소가 이리저리 엮여있어서 재미있었습니다. 그러면서도 민담에서 제시되는 시험이… 현실적으로 얼마나 끔찍한 것인지도 새삼 느끼게 되었고요. 대기근을 겪지 않았다면 솔직히 시험을 해내기 어려웠을 것 같아요.
초반부에는 남주가 후반부에는 여주가 시험에 임하는데, 전자는 사회적 신분의 상승 후자는 하락으로써 이루어지는 게 공교로웠어요. 신묘한 술법을 쓰는 건 후반부에서 더한데 남주 시점이 밝혀진 뒤라 그런지 초반의 정체모를 존재일 때보다 더 가소롭게 느껴지는 점도 재미있었고요.

[100자평] 요호(妖狐)

[전자책] 요호(妖狐)
우유양 / 블라썸 / 2022년 4월

익숙한 민담 모티브를 발견할 때마다 반가웠어요. 전작인 폴란트 백작 이야기도 떠올라서 재미있게 읽었습니다.

꽃은 춤추고 바람은 노래한다

[전자책] 꽃은 춤추고 바람은 노래한다 (외전) ㅣ 꽃은 춤추고 바람은 노래한다 8
라넬라 / CL프로덕션 / 2021년 9월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

“네 불안을 이해해. 네 걱정을 알아. 네 말대로 에르셀라는 불행해질 수도 있겠지. 공작의 무심함에, 보답 받지 못하는 마음에 하루하루 시들어갈지 모르겠지. 그래, 최악을 말하면 그러다가 죽을 수도 있을 거야. 그렇지?”

“하지만 그건 결국 에르셀라의 선택이고 받아들여야 할 결과야. 불행해져도 그건 에르셀라가 책임져야 할 미래야.”

-알라딘 eBook <꽃은 춤추고 바람은 노래한다 (외전)> (라넬라) 중에서

이 대사에서 본편 생각이 나서 가슴이 아팠어요. 후일담 보면서도 느꼈지만, 이 정도만 되어도 덜 피폐했을 것 같은데 말이죠….

[100자평] 꽃은 춤추고 바람은 노래한다 (외전)

[전자책] 꽃은 춤추고 바람은 노래한다 (외전) ㅣ 꽃은 춤추고 바람은 노래한다 8
라넬라 / CL프로덕션 / 2021년 9월

추가 외전도 눈물이 나네요 ㅠㅠㅠ if 외전도 후일담도 좋아서 아쉬움이 남습니다.

[오늘의 한문장] 고통은 나눌 수 있는가

물론 이 또한 정치적 행위이기에 반정치로서의 정치이며 정치로서의 반정치다.

근대적 개인은 익명으로 존재함으로써 자신의 인격과 존엄을 보호한다. 허락받지 않고서는 누구도 침범할 수 없는 영역이 있다는 것을 존중하는 것이 바로 그의 존엄을 존중하는 것이다

개인 정보가 공개됨으로써 그에게 신성불가침의 영역이 남아 있지 않게 되는 순간 파괴되는 것은 인격이다.

정보가 아니라 그 사람의 사회적 생명인 자유와 인격 전체가 먹이가 되어 말살당한다. 이런 점에서 신상털이는 사람을 사냥해서 먹어 치우는 디지털 시대의 카니발리즘, 인육 사냥인 것이다. 우리는 이미 정보가 ‘육肉’인 시대를 살아가고 있다.

피해로 인해 야기된 고통은 피해자를 말할 수 없는 실존의 차원으로 밀어 넣지만, 피해 자체는 실존적인 것이 아니라 권력 관계에 의해 만들어지는 사회적인 것이다.

고통을 설명할 언어가 없는 동안에는 삶 전체가 하나의 덩어리, 즉 고통으로 여겨진다. 고통이 온 삶 전체를 잡아먹는다. 내 삶의 어떤 부분이 고통과 관련된 문제이고 어디서부터는 고통으로부터 떨어질 수 있는 것인지를 분할할 수 없다.

그 선언의 언어가 없기에, 파괴된 일상은 마치 붕괴되지 않은 것처럼 지속된다. 피해자는 자신의 일상이 파괴된 고통에 시달리면서도 말조차 할 수 없는 상태로 그 일상을 지속해야 한다.

그렇기에 피해에 대한 언어가 생기면 다시 자신의 일상을 복구하게 된다. 또한 이 말이 트이면서 비로소 다른 이들과 교류하고 소통하는 영역이 복구되기에 폐허 가운데서도 사람들과 함께 일상을 살아갈 수 있게 된다. 이것이 관종들에게는 ‘위선’으로 보이고 공격의 대상이 된다.

결국 피해자들은 두 가지 가면 중 하나를 선택할 것을 강요받는다. 하나는 피해자답게 모든 것이 무너져 있는 존재를 연기하는 것이고, 다른 하나는 마치 아무 일도 벌어지지 않았고 고통도 없었던 것처럼 연기하는 것이다. 어느 쪽이든 이 양자택일의 강요를 따르면, 피해자가 언어를 만들어 자신의 삶을 폐허 위에 복구하는 일은 완전히 불가능해진다. 삶이 복구되는 순간 그는 가짜로 매도당한다.

세계의 붕괴와 그 세계를 다시 지을 수 있는 언어의 박탈로 인한 고통이라는 점에서 각자의 고통은 개별적이고 고립되어 있으며 그렇기에 절대적이다. 고통은 그 수준이나 정도를 가늠하여 비교할 수 있는 것이 아니다.

모든 고통이 가진 절대성을 의미 있게 여기고 다루는 것이 아니라 ‘뉴스 가치’에 도달할 정도의 수준과 내용, 강도인 고통을 건져 올릴 뿐이다. 그들에게 중요한 것은 고통의 절대성이 아니라 선정성이다. 따라서 이 플랫폼에 올라탈 때 피해자는 자기 고통의 절대성을 선정적으로 드러내야 한다. 물론 이때 돈을 버는 것은 고통의 절대성을 선정적으로 드러내어 주목을 이끌어내는 플랫폼 자체다.

그런데 고통에 대한 언어는 고통을 말할 수 없다는 사실에 대한 처절한 자각으로부터 나온다. 말할 수 없기에 말할 수 있는 것이 무엇인지를 찾는 지난한 과정이 필요하다. 그 과정에서 말할 수 있는 것과 말할 수 없는 것을 분별하고 분할하게 된다. 말할 수 있는 것을 말함으로써 말할 수 없는 것이 있다는 것도 말할 수 있게 된다. 언어에는 신비로운 힘이 있어서, 말할 수 없는 것이 있다는 것을 표기함으로써 다른 사람들이 그 앞에서 침묵하게 하고 그가 당한 고통의 절대성에 예의를 갖추고 존중하게 한다.