올바름 옆에 서기를

당신들의 대한민국 1
박노자 지음 / 한겨레출판 / 2011년 4월

처음 이 책을 접한 것은 3년 전이었던 것 같다. 나름대로 진보적이라고 생각했는데 그 때는 너무 반감이 들어서 읽지를 않았다. 왠지 너무 극단적이고 과격한 사상서라는 거부감이 들었다. 인간 사회 근본의 평화에 대해 이다지도 절실하게 이야기 하고 있는 책은 없었는데도 말이다. 그래서 곰곰히 생각해 보았다. 결론은 몇 년전 내 자신이 폭력과 권력의 횡포에 너무도 길들여져 있었다는 것이다. 인문서를 보고 울었던 것은 이 책이 처음이다. 반감을 참아가며 다 읽고 나니 나이를 먹어가면서 오히려 진보하는 내 자신에게 감사했다.

막연하게 국가 권력이나 다수의 횡포를 생각했었는데 뼈져리게 거대한 벽에 부딪혀 본 다음 이 벽은 올바르거나 그렇지 않거나 넘어설 수가 없구나라고 느꼈다. 온 세상 보다도 사람 하나가 소중하다고 교과서처럼 당연히 생각하고 있었는데 사람 위에 권력과 이데올로기가 버티고 있었다.

박노자 이 분은 참 대단하다고 생각했다. 이 분은 시원시원하게 뱉고 욕 할 수 있지만 나는 부딪히면서 아파하고 타협하고 굴복하면서 우리들의 대한민국에서 살아야 한다는 것이 부럽기도 했고. 당신들의 대한민국이라서 자유로움속에서 행동 하실 수 있겠지만 보통의 한국 사람인 우리는 어쩔 수 없이 침묵 할 수 밖에 없는 부분들이 있다는 것을 생각해 보았다. 세계 유일의 분단 국가에서 싫어도 누군가는 총을 잡아야 한다는 것도 마찬가지라고 생각했다. 어느 것도 폭력을 미화 시킬 수는 없지만 세상에는 이성의 한계가 있으니까.

사실 국가의 권력 보다도 더 무서운 것은 사람답지 못한 사람의 집단적인 내면의 폭력 성향이라는 생각이 들었다. 외국인 노동자를 대하는 그 사장님들만이 나쁜 것이 아니라 그런 것들을 묵인하고 용인하는 내 자신의 폭력에 대한 자연스러운 반응이 더 두려운 것이라는 생각에 많이 반성했다.

음란물을 보면서도 그런 것들을 보기 때문에 많은 사람의 소중한 영혼이 그런 시장으로 내몰린다는 당연한 논리도 생각해 보지 못하고 무의식적으로 폭력의 응원자와 후원자가 되어 있는 것이 아닌가.

산다는 것에 대해 곰곰히 생각해 보았다. 내 기쁨을 위해서 주위의 많은 것들과 많은 이들이 희생되고 있는 것은 아닌지. 내가 저렴하게 사용하는 물질들이 누군가의 피와 눈물의 착취의 성과물일 수도 있다는 것은 사는 것이 끊임없이 주위를 돌아보고 장님의 등불처럼 남에 대한 배려가 그 기본이 되어야 된다고 생각했다.

내가 누리는 자유와 배부름이 있도록끊임없이 민주화를 위해 피흘린 이들처럼  용기 충만 하지는 못하지만 정의 옆에 서 줄 수는 있도록 내 자신을 채찍질해 준 이 책에 감사한다.

참 재밌고 신기하네요.

재미있는 종이접기 240가지
다키가와 교코 외 지음, 송해정 옮김 / 지경사 / 1999년 2월

이 책을 산 이유는 나중에 복직 했을때 아이들에게 가르치고 싶고 환경정리도 제대로 해보고 싶어서였다. 처음 발령 받고 교실을 꾸며야 하는데 해본 적도 없고 유난히 손재주가 없기도 해서 그 전 선생님의 환경 정리를 적당히 보완해서(먼지만 가볍게 털고) 사용했다.
하지만 그 때는 정말 작은 학교라서 할 일이 많아 배워야 겠다는 생각도 못했다.

그래서 후회가 되었다. 하다못해 사물함에 이름표 하나 꾸미는 것도 해주지 못했다. 게으른 내 성격 탓도 있지만 그런 분야에 소질이 없는 것 또한 사실이었다.

몇 권의 종이 접기 책을 샀는데 처음 시작한 것이 바로 이 책이다. 거의 한권이 다 끝나가고 있다. 서울 근처나 대도시에 산다면 배우러 다닐 수도 있겠지만 이곳은 원체 시골이라서 책에 의지 할 수 밖에 없었다.

맨 처음 종이접기는 '학'이었다. 학도 처음 접어보는 것이라서 몇일 동안 혼자서 하다보니 헤맸다. 종이접기는 입체적인 건데 책에는 단면적으로 나오다보니 어쩔 수 없었다. 혹시 이 책의 문제는 아닌가 해서 서점에 가서 여러가지 책들을 다 찾아봤지만 그런 문제는 어쩔 수 없는 것이었다.

학을 처음 접고 정말 감동했다. 난 역시 손재주가 없어서 안되나보다하고 던져 버린 적도 여러번이다. 짜증도 나고. 한권이 끝나가지만 지금도 역시 그다지 뛰어난 실력은 아니다. 240가지라고 하는데 그 중의 절반 가까이는 못 접는다. 하지만 다 접을 필요는 없다고 본다. 열심히 해보고 안되면 다음 단계로 넘어간다. 앞의 것들을 접다 보면 안되던 것들도 되고는 한다.

기린, 토끼, 여러가지 새들, 닭, 금붕어, 고래 등등. 색종이가 동물로 바뀔 때 실력은 둘째치고 자신감이 자란 것 같다. 물론 동물만 있는 것은 아니지만.

초보자가 종이접기를 시작 할 때 디딤돌이 될 수 있는 책인 것 같다. 프뢰벨의 가베(은물)가 유행인데 오히려 종이접기가 더 나은 것 같다. 가격도 저렴하고 결과물이 더 직접적이고 보람 있다. 너무 어릴 때는 다소 어렵겠지만 어느 정도 연령이 된다면 부모가 아이와 함께 한다면 이보다 더 좋은 노작 교육은 없을 것이다.
이 책의 가장 좋은 점은 거의 대부분의 작품이 색종이 한장으로 가능하다는 것이다. 가위도 풀도 거의 사용하지 않고 말이다.

단점이 있다면 이 책을 쓰신 분들이 일본인들이라서 문화적으로 맞지 않는 작품들이 다소 있다. 일본인이라면 금방 이해되겠지만 우리는 이게 뭐지?라고 생각 할 수 있는 것들이 있다.

무엇인가를 창조한다는 것은 참 흐뭇한 일이다. 인간을 창조하고 보기에 심히 좋았다는 말씀을 한 것처럼 모방이기는 하지만 내손에서 무엇인가 이루어진다는 것이 커다란 기쁨이 되는 것 같다.

이성의 감성 배려.

탈무드 황금률 방법
이희영 지음 / 동서문화동판(동서문화사) / 2002년 3월

참 좋은 책이었다. 탈무드 내용도 좋았지만 유대인의 사고와 생활 방식, 탈무드의 구성 및 역사 그리고 토라에 대한 언급까지 이외에도 다양한 유대인과 탈무드에 대한 이야기들이 다른 탈무드 책들의 단편적인 이야기 구조와는 확연히 다르게 뛰어났다.

물론 워낙 방대한 탈무드의 요약이다보니 깊이는 다소 결여 되 있고 각 텍스트가 독립적으로 작용하고 있기는 하지만 시중에 나온 어떤 탈무드 책도 그런 한계는 어쩔 수 없다고 생각되어진다. 그 방대한 양을 한권으로 요약한다는 것은 무리가 있으니까.

근래 들어 나의 배움에 대한 갈망에 열렬한 응원과 같은 책이었다. 수많은 유태인들의 업적은 단연 돋보이는 것들이었다. 뉴턴, 마르크스, 록펠러, 아인슈타인 등등 내가 알던 유명한 유태인들은 정말 소수에 불과 할 뿐이었다. 이들이 어릴적 탈무드와 토라를 통한 교육과 자유로운 논쟁을 통해 창의성을 꺼낼수 있었다는 것은 우리에게 좋은 본보기가 되는 것 같다.

로마의 힘에 무너져 뿔뿔이 흩어져 신을 죽인 민족으로 어느 곳에 가든지 박해를 받았고 부유해지면 빈털털이로 쫓겨 나면서도 그들은 굴하지 않았고 자녀를 가르치는 일에 그리고 배우는 일에 인색하지 않았다. 아니, 과할 정도로 신봉했다.

이제까지는 그 이유를 몰랐는데 이 책을 읽고 알았다. 유대인에게 배움은 기독교도의 기도와 같다는 것이다. 신과 기도하는 마음으로 공부를 하는 그들이 훌륭한 업적을 세운 것은 당연한 일일 것이다.

하지만 이 책에 아쉬움도 있었다. 유태인과 이스라엘 쪽에서 말하다보니 시오니즘과 가나안 정복(팔레스타인 지역)에 대해 긍정 일색 인 것 같다. 나그네를 대접함을 신보다도 먼저 생각한 아브라함의 예화가 나온다. 너희도 이집트에서 나그네 였으니 나그네를 진심과 열성으로 대하라는 말이다. 그러면 팔레스타인인을 나그네로 만들어버린 유대인들은 신의 율법을 져버린 꼴이 되지 않는가. 과부와 고아, 굶주리는 자의 부르짖음을 신께서 먼저 들어주실텐데 이스라엘의 업보에는 왜 그리도 가볍게 면죄부가 주어지는지,..

이에는 이 눈에는 눈으로 갚아주라는 말도 마찬가지가 아닌가. 보복이 아니라 가해자의 입장에서 보상을 그런 심정으로 하라는 이 감동적인 말을 알면서도 이스라엘은 선보다 악적인 측면에서 독일에서 받은 고통을 팔레스타인에게 되갚아주었다.

신께서는 이방인의 학대 받음과 울부짖음까지 듣고 계시다고 한다. 이 책은 유대인의 탈무드와 토라, 문화 전반에 대해서 감동적으로 말해주고 있다. 하지만 단점이라면 네 이웃을 내몸과 같이 사랑하라는 말을 하면서도 이웃(팔레스타인)에 대한 배려가 없다는 것이다.

토라의 가나안 땅에 대한 약속이 아직은 이스라엘 백성에게 있다기보다는 신에게 있다고 생각된다. 하지만 단점을 찾는 것 보다는 감동적인 면에 의미를 부여하고 읽는다면 탈무드가 영혼에 충실함을 더해주리라 믿는다.

페미니즘 없는 세상이 되기를.

프로이트를 만든 여자들
잉에 슈테판 지음, 이영희 옮김 / 새로운사람들 / 1996년 4월

이 책을 들여오면서 번역 하시는 분이 프로이트를 만든 여자들이라고 제목을 바꾼 것은 아이러니 그 자체라고 할 수 있다. 정신 분석계에 있어서 훌륭한 여성도 많다는 걸 말해주려고 원저자는 그런 것 같은데 번역 하시는 분은 프로이트를 제목에 붙임으로써 역시나 남성 중심으로 다시 말해서 영웅 중심으로 이목을 끌려고 한게 아닌가 싶다.

굳이 프로이트를 집어넣어서 제목을 만들려면 '프로이트에게 이용당하거나 이용 당하기를 거부한 여성들'이 조금이나마 적합한 제목이 되지 않을까.

정말 이 책 읽으면서 인내심의 한계를 느꼈다. 하지만 이 땅의 남자로서 남성 우위의 역사를 본의든 본의가 아니든 누리고 살아온 속죄의 심정으로 읽었다.

프로이트에 대해 요즘 부쩍 관심이 많아져서 그 방면에 대한 책들을 찾다가 고른 책인데 정신 분석에 대해 알 수 있다기 보다는 여성들의 업적과 프로이트의 옹졸함과 남성적인 정복욕에 대한 규탄 그런 것들이다.

나는 여자가 아니라서 잘 모르겠지만 여자들이라면 읽어볼만 할지도 모르겠다. 남자는 정복욕과 공명에만 사로잡혀 여자들을 깔보고 업적을 가로채고 비하 시킨다는 것에 대해 가르쳐주고 있으니까. 그리고 남성의 그런 특징들이 과장된 것만은 아니니까.

잉에 슈테판은 그래도 합리적인 페미니스트 같다는 생각이 들었다. 원체 남성 중심의 사회에서 살다보니 불편한 심기가 없는 것은 아니었지만 논리적인 면이 충실해서 터무니 없다는 생각은 들지 않는다.
하지만 이 책의 내용이 정신 분석에 대해 그리고 그 주변의 권력 구조에 대해 잘 모르고 있는 사람이라면 난해하게 생각 될 수도 있을 것 같다.

남과 여가 그 차이를 존중 받고 이해 받고 남녀평등이란 말이 사어가 될 날이 온다면 이런 책은 사라지게 될 것이다.
남자들도 그래서 이 책을 읽어야 할지도 모른다. 우리는 남자라는 이유로 너무 많은 것을 누렸고 남자라는 그 한가지 이유로 고의는 아니더라도 부당한 권력을 사용했으므로.

어느 페미니스트의 책을 보고 놀란 적이 있다. '남자들은 다 미쳤어요'든가. 제목이 확실한지는 않지만. 책의 내용도 이런 식이었다. 군대 가기전 여자랑 자는 술집에 가거나 길에서 치마를 들추는 장난을 하고 나서 군대 가니까 이해하세요.라고 말한다고 해서 남자는 다 저질이라는 식의 그런 내용들이었다.
그 책의 저자가 교수님이셨던 것 같은데 정말 놀라지 않을 수 없었다. 많은 남자가 그럴지는 몰라도 모든 남자가 그렇지는 않은데 남자 전체가 미치광이로 도매금이 된 것은 조금 과하지 않았나 생각된다.

이 책의 저자는 그런 면에서 진솔한 편이다. 과장되게 여성의 업적을 치켜 세운 것도 아니고 여성을 늑대에게 일방적으로 당하는 양으로 표현하지도 않았다. 어느 정도는 자의적으로 이용당한 점들도 이야기 하고 있다.

남자들은 페미니즘 책이라고 하면 여성의 편견의 산물로 보지만 읽기 힘들더라도 인내심을 가지고 여성과 남성의 상호 이해와 존중을 위해 이런 책들을 읽어야 한다고 생각한다. 우리에게 여성 차별의 원죄가 있으니,..

이 책이 별로라는 말은 아니다. 하지만 정신 분석에 대한 책이라기 보다는 페미니즘에 더 치우쳤다는 것은 알고 읽는 것이 중요하다고 생각한다.

이야기 서양사.

이야기 세계사 2 - 개정신판 ㅣ 이야기 역사 11
구학서 엮음 / 청아출판사 / 2002년 12월

참 괜찮은 세계사 책이라고 생각한다. 흔히 알고 있는 세계사에 대해 간략하게 하지만 나름대로 의미 있게 잘 기술한 것 같다. 저자의 세계사라는 제목을 사용한 것에 대해 부끄럽다는 고백도 이 책을 읽는데 큰 힘이 되어준 것 같다.

제국주의에 지독하게 당했으면서도 오히려 가해자의 입장에 서서 가르치고 있는 우리의 실정에서 보자면 이 책은 적당한 선에서 제국주의와 타협하고 있는 듯 하다. 나쁘다는 말은 아니다. 어느 쪽으로도 편향되지 않고 중립적인 입장을 견지하려 했다는 말이다.

주로 우리가 학교에서 배웠던 이야기들이 나온다. 기억이 잘 나지 않고 다시 차례차례 돌아보기는 어려운 사람에게 작은 일화와 짧막한 저자의 해설이 거시적으로 서양사를 바라보는데 지루하지 않고 많은 양의 내용에 지치지 않도록 재미를 준 것 같다.

역사는 우리에게 끊임없이 교훈을 준다. 하지만 잊고 다시 끔찍한 역사들이 반복된다. 인간이 갈수록 놀라운 기적들을 만들어 가면서도 과연 진보하고 있다고 말할 수 있는지 세계사는 말해주고 있다.

잘 먹고 잘 살게 될수록 인간의 존엄성을 지키고 인간의 이성을 믿고 평화를 지향해 나가야 할텐데 오히려 나날이 퇴보해 가는 것은 아닌가 의구심을 가지게 한다.

탈무드에 한 인간이 모든 창조물보다도 중요하다는 말이 있는데 1차 대전의 그 끔찍함을 인간은 잃어버리고 그보다도 더 무시무시한 2차 대전을 그다지 다르지 않은 이유로 일으킨 것을 보면 우리는 끊임없이 역사를 돌아보면서 경계하여야 한다고 생각한다.

역사는 민족주의를 고취시키기 위해 사용되어서는 안된다고 생각한다. 저자도 약간은 그런 생각이 있다는 느낌이 들었는데 아닐 수도 있다. 위대한 민족은 무슨 해괴한 말인지 모르겠다. 그러면 위대하지 않은 민족도 있다는 말인가. 사람은 그 자체로 모두 고귀하다.

나치즘의 그 미치광이들이 하일 히틀러(찬양 히틀러) 같은 어처구니 없는 인삿말을 처음 시작했을데 독일 국민도 비웃었다고 한다. 하지만 나중에는 무섭게 나치의 사상에 빠져들어갔다. 사상은 이다지도 무서운 힘을 가지고 있다. 난해하기도 난해한 사상의 문제에서 가장 먼저 생각해야 할 점은 인간에 대해 인간의 존엄성에 대해 얼마나 고려하고 있느냐의 문제라고 생각하게 하는 이야기들이 많이 나와 있는 듯 하다.

우리 사회에 뻗어 있는 제국주의와 서양 중심주의가 어느 정도 그 목차와 내용들에서 나타나고는 있으나 오히려 학교에서 배웠던 것보다 순화 되었고 합리주의적이라고 생각 되어진다.