어머니저는해냈어요를 읽고서 어머니저는해냈어요 -수행

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어머니저는해냈어요를 읽고서 어머니저는해냈어요

내가 이 책을 읽게 된 동기는 아빠가 책을 좋아하셔서 책을 많이 읽으시는데 어느 날 책꽂이에서 읽을 책을 고르던 중 아빠의 추천으로 읽게 되었다.
누군가가 재밌다고 추천을 하면 흥미가 가고 한번 읽어 보고 싶다는 생각이 드는 게 사람 마음이다.
그래서 이 책을 접하게 되었는데 김규환이라는 사람이 직접 인생을 겪은 삶을 써 놓은 수필이다.
강원도 평창군 땅 한 평 없는 가난한 농부로 오대 독자로 태어난 사람으로 당시 6·25 전쟁이 끝난 직후로 어수선 했던 시기였다.
그래서 글쓴이는 가난으로 초등학교도 못 다니게 되는데 여동생을 낳은 후 산후조리를 잘 못해 산후풍이라는 무서운 병에 걸린 어머니를 위해 13살 그 작은 아이는 무작정 돈을 벌기 위해 서울로 올라오게 된다.
그러나 결굴 어머니가 하늘나라에 가게 되자 절망에 빠져 쥐약까지 먹으려 했지만 어린 여동생을 위해 다시 마음을 고쳐먹게 된다.
그렇게 되어 우연히 대우 중공업이라는 회사에서 마당을 쓸고 풀을 뽑는 일로 회사와의 첫 만남이 된다.
그러나 글쓴이는 그 작은 일에도 오히려 감사히 여기며 누구보다 열심히 일하고 새벽부터 나와 누가 시키지도 않았는데 꽃씨를 사다가 마당에 직접 심어 놓았을 때 나는 하나의 작고도 큰 교훈을 느끼며 나도 내가 맡은 사소한 일이라도 열심히 해야겠다고 느꼈다.
그리고 그 부지런함 때문에 공장 안으로 출근하는 영광을 얻게 되고 누구보다 열심히 하고 성실함으로 점점 높이 올라서게 된다.
그리고 어른이 되서야 그토록 하고 싶었던 공부를 하게 된다.
글쓴이는 자신만의 공부방법을 찾으려고 노력을 했고 늦었지만 일반 학생들 못지않게 열심히 해서 대학에 들어가 우수한 성적으로 졸업을 하게 된다.
그리고 글쓴이는 "어머니 저는 해냈어요."하고 외쳤을 때 그렇게 내 마음을 울릴 수가 없었다.
단지 짧은 말 한 마디였지만 그 속에는 작가의 아픔과 시련들이 담겨 있는 것 같았다.
또한 부모님에 대한 지극 정성인 효도심을 보여 주었으며 .. -수행



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`얽힌 실 타래는 당기지 않는다를 읽고나서’ 일반독후감 `얽힌 실 타래는 당기지 않는다 (첨부)

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`얽힌 실 타래는 당기지 않는다를 읽고나서’ 일반독후감 `얽힌 실 타래는 당기지 않는다

‘얽힌 실 타래는 당기지 않는다를 읽고나서’

책을 처음 봤을 때 이 책이 무슨 책일까 하는 의문이 가장 먼저 들었다.
책의 처음 목차를 펴면서 이 책은 시장경제에 대한 책이고 책을 읽어 가면서 얽힌 실 타래는 현제 우리나라의 경제상태 즉 문제가 많은 시장경제 상태를 뜻하고 당기지 않는다는 말은 우리나라 정부의 시장경제 개입에 관한 것 임을 알 수 있었다.
즉 저 문장은 문제가 있는 시장경제에 정부가 개입을 하지말라는 것이다.이책은 크게 3부분으로 이루어져 있었다.
먼저 시장경제에 대해 설명하고 현제 시장경제의 상태에 대해서 적고 마지막으로 시장경제와 정부와의 관계에 대해 이야기 하고 있었다.먼저 시장 경제란 무엇일까 시장경제는 개인이 자원의 소유권을 갖고, 서로 경쟁하며, 기본적으로 자신의 일은 스스로 책임지는 체제를 의미한다.
대부분의 자보주의 국가가 시장경제에 해당한다.
시장경제에서는 재화와 용역의 자발적 교환이 일어나야 한다.
시장경제는 소득을 낳는 재화가 개인에 의해 소유되고, 사유재산을 갖는 구매자 및 판매자 간의 자유경쟁으로 결정되는 가격인 시장가격에서 자발적 교환이 이뤄지는 시스템이다.
따라서 시장경제가 제대로 작동하기 위해서는 사유재산권이 보장되어야 하며, 가격이 통제되어서는 안 된다.
또한 자유경쟁이 훼손되면 안 되고, 교환이 강요에 의해 이뤄져서도 안 된다.그렇다면 시장경제의 근간은 무엇일까 시장의 조정과정은 자유경쟁에 의해 이루어진다.
판매자와 구매자는 서로 경쟁을 벌이면서 판매자는 높은 가격을 받으려 하고, 구매자는 낮은 가격을 지불하려 한다.
이렇게 서로 상충된 이해관계가 존재함에도 가격이 형성되고 개인의 욕구가 조정되는 것은 바로 자유 경쟁 때문이다.
만약 자유경쟁을 정부가 막는다면 새로운 제품, 새로운 생산방식, 새로운 경영방식 등의 혁신이 일어나지 않을것이고 비효율적ㅇ고 소비자를 만족시키지 못하는 기업도 퇴출되지 않을 것이다.
비효율적인 기업은 시장에 계속 머무르면서 희소한 자원을 사용하면 낭비하고 결국 경제는 쇠퇴하게 될 것이다.
시장경제를 움직이는 다른 하나는 바로 사유재산권이다.
재산권이란 특정 자원의 사용 방법을 결정하고 그로 인해 초래 디는 결과에 대한 배분을 결정하는 권리이다.
만약 사유 재산권이 없으면 자기 소유의 무엇에 대해 걱정하게 받아들일 만한 가격을 매겨야 할 주인도 없을 것이다.
또 사유 재산권은 열심히 일하고 새로운 기술을 개발 해야 한다는 인센티블 부여한다.
자기가 개발한 새로운 기술에 대해 사유 재산권이 없다면 개발에 대한 인센티브는 매우 낮거나 존재하지 않을것이다.
또한 아무리 노력해도 자신에게 돌아오는 이익이나 소득이 없다면 열심히 일할 사람은 거의 없다.
그래서 사유 재산권이 잘 보장될수록 경제가 발전한다.
사유 재산권의 중요성은 소련의 경우를 보면 잘 알 수 있다.
소련에서는 대부분의 토지를 국가가 소유했고 단지 3%정도만이 사유지였다.
그런데 전체토지의 겨우 3%밖에 되지 않는 사유지에서 생산된 우유의 양이 소련 전체 우유 생산량의 3분의 1, 식육이 약은 소련 전체의 5분의 1을 생산한다는 사실이었다.그렇다면 이런 시장경제를 방해하는 것은 무엇일까 먼저 시장 조정 과정을 파괴하는 가격 통제이다.
가격상한제, 하한제를 통한 시장 가격의 통제는 가격의 정확한 정보를 기업가에게 전달하지 못할 것이고 기업가는 사업적 예측이 힘들 것이다.
다음으로는 정부의 과도한 세금으로 인한 분배 정책이다.
나는 개인적으로 분배 정책에 반대하는 입장이다.
물론 혼자서 살아가기 힘든 사람들이 많을것이다.
그사람들은 도와주어야 하나 세금을 버는 돈많큼 더 많이 내는 것은 시장경제 체제에서는 맞지 않는 정책 같다.
세금을 버는 돈에 비례하게 받는 것 보다는 다른 형평성 있는 방법을 찾아야 할 것이다.
흔히 사람들은 시장경제를 부익부 빈익빈 체제라고 하는데 시장졍제는 결코 부익부 빈익빈의 체제가 아니다.
자기 자신의 노력 여하에 따라 누구든 열심히 일하면 부유해질 수 있는 체제로서, 부의 역전이 가능 한 사회이다.
어느 사회든 가난한 사람이 있게 마련이다.
그 이유로는 여러 가지가 있을 수 있으나 능력이 부족하거나 태어날 때부터 집안이 가난해서, 혹은 사업의 실패로도 가난해질수 있다.
하지만 시장경제는 누구에게나 부자가 될 수있는 기회가 주어져 있다.
가난한 사람도 열심히 일하면 부자가 될 수 있다.
시장경제에서 부자가 되고 싶다면 다른 사람들이 원하는 재화와 용역을 생산해야 하는데 정부는 소득을 분배하기 보다는 누구나가 부자가 될.. (첨부)



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우리들의 행복한 시간을 읽고,, 우리들의 행복한 시간을 읽고 (첨부#1)

우리들의 행복한 시간을 읽고,, 우리들의 행복한 시간을 읽고 (첨부#1)

우리들의 행복한 시간을 읽고,, 우리들의 행복한 시간을 읽고.doc

우리들의 행복한 시간을 읽고,, 우리들의 행복한 시간을 읽고

우리들의 행복한 시간을 읽고…

우리들의 행복한 시간이라는 책은 나에게 많은 것을 느끼게 해준 책이다.

등장인물들은 모두 나와는 거리가 먼 사람들이지만 그 사람들의 이야기를 읽다 보면서 그들과 나의 닮은 점을 쉽게 찾을 수 있었고, 그러므로 더 재미있고 흥미롭게 읽을 수 있었던 것 같다.

이 책의 주인공은 여자 3을 강간살인 했다는 누명으로 언제 죽을지 모르는 운명의 사형수가 된 남자, 그리고 전직은 인기 있던 가수이며 현재는 교수인, 가족 모두 소위 잘 나간다고 불리는 가정에서 살았지만 자살 기도를 3번씩이나 한 여자의 이야기다.

남자 주인공 윤수는 어려서부터 가난했고 불우했던 가정에서 자라 안 좋은 길로 빠졌었다.
그리고 여자 주인공 유정은 15살 때 이미 결혼을 한 사촌오빠에게 강간을 당한 상처를 오랜 시간이 지난 아직도 잊지 못하고 괴로워하며 살고 있다.

그 둘이 만나게 된 계기는 고모인 모니카 수녀에 의해서다.

윤수는 어려서부터 흔히들 말하는 삐딱선을 탔었다.
그의 불우한 가정 환경의 탓도 꽤 있었을 것이다.
그러나 그는 사랑하는 여자가 생겼고, 그녀는 그가 안 좋은 일을 그만둔다면 함께 살아주겠다고 했다.
그래서 윤수는 손을 씻게 되었고, 그가 사랑하는 여자와 행복하게 살고 있었다.
그런데 그녀가 병에 걸리게 된 것이다.

그녀를 살릴 수는 있었으나 수술하려면 꽤 많은 돈이 필요했고, 때마침 알던 형이 마지막이라며 연락을 해왔다.
그리고 그는 여자를 위해 그 제안을 받아들였다.
그리고 형과 한 가정집에 들어가 물건을 뒤지고 있는데 형이 그 곳에 있던 여중생으로 보이는 여자아이를 강간해 버린 것이다.
그리고 형은 도망갔고 형의 죄를 윤수가 뒤집어쓰게 됐다.
그러나 윤수는 사실을 말하지 않고 죽을 날만 기다리고 있다.

유정은 처음엔 그가 어떤 인물인지 몰랐다.
단지 사형수라는 .. (첨부#1)



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과학도서 - `로빈슨크루소 따라잡기`를 읽고 로빈슨 크루소 따라잡기 (첨부1)

과학도서 - `로빈슨크루소 따라잡기`를 읽고 로빈슨 크루소 따라잡기 (첨부1)

`로빈슨크루소 따라잡기`를 읽고 로빈슨 크루소 따라잡기.hwp

`로빈슨크루소 따라잡기`를 읽고 로빈슨 크루소 따라잡기

나는 여행을 다녀온 경험이 한 손으로 꼽을 정도로 적다.
물론 바다를 건너 다른 땅으로 가 본 적은 한 번도 없다.
이런 나에게 무인도란 영화나 사진에서 본 남태평양의 휴양지 정도의 인상으로 남아 있을 뿐이어서, 중학교 때에는 친한 친구와 언젠가 무인도에 가서 살자는 약속을 하기도 했는데, 이 책을 다 읽고 나니 ‘무식한 놈이 용감하다’라는 말이 떠오를 뿐이다.

이 책의 주인공은 스무 살 평범한 대학생 노빈손이다.
여름방학을 맞아 설레는 마음으로 배낭여행을 떠난 그는 비행기 사고를 당하고, 무인도에 혼자 버려지게 된다.
그는 잠시 망연해 하지만 곧 살아남기 위해 자기가 가진 모든 지식을 동원하여 식수를 구하는 데 골몰한다.
꿈에 나타난 로빈슨 크루소의 도움으로 그는 마침내 바닷물을 증류해 식수를 구하는데 성공하지만, 사람은 물만으로는 살 수 없는 법. 식수를 마련하자 이제는 식량과 그것을 익힐 불이 필요해진다.
노빈손은 가지고 있던 카메라의 렌즈를 이용해 불을 피운 후, 바닷가의 조개를 구워 먹는다.
여유가 생기자 노빈손은 무인도를 탐사하고, 집을 세울만한 터를 찾아보기로 한다.
언제까지 이 섬에 머물게 될 지 모르기 때문이다.
물론 그것도 녹록하지는 않아, 새 집터를 찾아가는 도중에 길을 잃어버리지만, 천신만고 끝에 그림자를 이용하여 새 집터로 온 노빈손은 어느덧 능숙하게 무인도 생활을 해 나간다.
나뭇가지로 집을 짓고, 어살을 만들어 물고기를 잡고, 나물과 버섯을 채취하고…의기양양해진 노빈손은 영양 보충을 위해 간단한 덫과 함정을 만들어 토끼를 잡아먹기까지 한다.

그러나, 어느 날 갑자기 섬에는 폭풍우가 몰아치고, 혼자 남았다는 외로움과 공포에 시달리다 소중한 불씨를 실수로 꺼뜨려 버린 노빈손은 우울증에 걸려 급속도로 쇠약해진다.
심한 스트레스로 인한 실명에 절망한 그는 의식을 놓지만, 역시 어머니의 사랑은 위대했다... (첨부1)



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한국의 정체성 한국의정체성3 -감상문

한국의 정체성 한국의정체성3 -감상문

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한국의 정체성 한국의정체성3

<한국의 정체성> 을 읽고…

한국적인 것이란 무엇인가 과연 한국적인 것이 존재하는가 한국적인 것은 세계적인 것이 될 수 있는가 이 책은 이러한 질문들에 대해 답함으로써 한국과 한국인의 정체성에 밝히고 있다.
또한 현재 우리 사회를 휩쓸고 있는 ‘가장 한국적인 것이 가장 세계적인 것이다’ 라는 표어가 과연 효과적으로 작동할 수 있는지를 검토해보는 것도 이 책의 과제 중 하나이다.

전체 3장으로 구성되어 있는 이 책 1장에서는 한국과 한국인의 정체성에 대해 묻는다.
이를 위해 한국의 음악, 미술, 건축, 언어 등에서 나타나는 공통된 성질을 찾던 저자는 ‘한글’을 한국의 정체성을 가장 확실하게 보여주는 표지로 제시한다.
제2장에서는 “가장 한국적인 것이 가장 세계적인 것이다”라는 주장이 과연 옳은 것인지를 살펴본다.

이 책은 이에 대해 ‘세계적’이란 말로 대표되는 ‘보편성’은 없다고 말한다.
따라서 앞서 언급한 구호는 그 자체로 아무런 의미가 없으며 현실적으로 ‘세계적인 것’은 ‘미국적인 것’이며 ‘세계화’ 보다는 ‘미국화’가 더 정확한 표현이라고 말한다.

제3장은 ‘정체성 판단의 기준’에 대해 설명한다.
현재 한국의 많은 사람들이 스스로 택한 것, 즉 현재성 대중성 주체성을 갖춘 것들이 바로 ‘한국적인 것’이라는 게 저자의 설명이다.
따라서 <서편제> 보다는 <쉬리>가 더 한국적이라고 설명하는 저자는 이러한 정체성의 새로운 기준을 통해 ‘한국적인 것’의 영역과 깊이를 넓히고자 한다.



내 또래 모두가 그랬듯이 어렸을 때 나는 한국인이라는 것에 대단한 자부심을 가지고 있었다.
교과서나 선생님들의 입을 통해 찬란한 반만년의 문화유산에 대해 배웠고, 우리 경제의 눈부신 발전에 대해 들어왔다.
그러나 커가면서 현실의 우리 모습에 대해 실망하고 부끄러움까지 느꼈다.

나는 현재 우리의 형편없는 의식 수준과 수많은 문제점의 원인이 전통과의 단절이나 서구적 합리성의 부족에 있다고 은연중에 생각해 왔다.(정확히 말하자면 여러 경로를 통해 그렇게 배워왔다.) 물론 그것이 틀린 의견은 아니다.
하지만 과거의 전통을 아쉬워하며 일본이나 미 제국주의의 침략을 탓하고, 서구를 따라가지 못하는 우리의 문화 수준에 대해 한탄하느라 중요한 주제를 소홀히 해왔다는 것을 알았다.
그것은 정체성에 대한 연구이다.
우리는 남의 탓과 사대주의에만 빠져 우리 스스로의 잘못은 보지 못하고 있다.
모든 잘못은 자신의 내부에서부터 고쳐나가야 하며 그 방법은 더 근본적인 부분으로부터 그리고 `현재`를 중심에 두고 진행 되어야한다.

<한국의 정체성>에서 지은이는 현재의 우리 모습을 통해 우리의 정체성을 찾고자 한다.
그의 책은 `한국의 정체성은 바로 이것이다` 하고 성급히 결론 내리지 않았다.
그보다는 우리의 정체성을 찾아가는데 있어서 우선 시 되어야 할 근본적인 문제들에 대해 탐구하고자 하였다.
지은이는 그것들을 과거나 외부에서 찾는 오류를 범하지 않았다.

책의 서두에 밝히는 바에 의하면 지은이가 글을 쓰게된 동기는 ‘보통 사람들이 읽을만한 쉬운 철학 책 좀 써봐라’ 라는 친구의 권유였다.
보통 이런 동기로 글을 쓰게 된다면 ‘쉽게 보는 철학 입문’ 같은 책이 나오리라 생각하게 되지만, 지은이는 철학을 통해 우리를 바라보는 작업을 한다.
분명히 칸트니 헤겔이니 하는 사람들의 사상에 정통한 사람을 몇 더 만드는 것보다는 현재 우리의 ‘정체성’을 알아 가는 것이 철학자들이 해야 할 더 중요한 일일 것이다.
지은이의 이런 주체적이고 허영 없는 생각에 대해.. -감상문



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