앨버트 몰러의 “오늘 나에게 왜 사도신경인가?”를 읽고

오늘 나에게 왜 사도신경인가? - 나의 믿음, 나의 고백 다시 돌아보다
앨버트 몰러 지음, 조계광 옮김 / 생명의말씀사 / 2019년 9월

앨버트 몰러의 “오늘 나에게 왜 사도신경인가?”를 읽고

앨버트 몰러의 소식을 주기적으로 이메일과 SNS를 통해 접하고 있다. 젊을 때로부터 리더십을 발휘한 그의 첫인상은 “피곤해 보인다”였다. 반쯤 감긴 눈, 정말 그는 잠이 필요해 보였다. 그만큼 복음을 위해 열심히 일하고 있다는 것으로 나름대로 결론을 짓곤 했다.

이전에 부흥과 개혁사에서 나온 앨버트 몰러의 “십계명”을 읽은 터였다. 목회자와 학자의 그 어느 지점에서 몰러는 자신의 논지를 잘 전개한 것으로 기억한다. 사실 그 책에서 어떤 특별한 내용을 배웠다는 기억은 없다. 단지 저자의 확신이 필체에서 느껴졌다는 인상이 강하게 남아있다.

이번 책도 마찬가지였다. 앨버트 몰러가 사도신경에 대해 해설하는 내용에서 새로웠던 것은 특별히 없었다고 보인다. 그러나 글 면면에 배어 있는 그의 “확신” 하나만은 책을 덮은 이후에도 계속 공명되어 마음속을 울린다.

1. 몰러는 신앙고백이 반드시 필요하며, 그 중에 사도신경은 가장 최소한의 것으로서 필수적이라는 확신을 피력한다. 몰러는 침례교인이다. 내 주변의 여러 침례교인들 중에는 예배 시간에 사도신경을 사용하지 않는 이들이 종종 있다. 자신들은 성경을 믿지, 사람이 만든 신앙 고백을 받지는 않는다는 것이다. 언뜻 보면 꽤 그럴싸해 보이지만, 교회의 역사와 교회사 면면에 드러난 대적들을 무시하는 행위라 할 수 있다. 성경의 요약과 교리의 정리로서 신앙고백은 필연적으로 요구된다. 사도신경과 같은 신앙고백 없이 이단을 분별할 수 없다. 사도신경을 비롯한 다른 신앙고백을 공부하지 않고, 교회를 진리 위에 든든히 세울 수는 없는 노릇이다. 성경 자체를 믿는다고 하는 이들도, 가만히 들여다보면 나름대로의 고백과 해석노석이 있음을 알 수 있다. 드러나게 표현하지 않을 뿐이다.

2. 몰러는 교회의 교육과 신앙의 전수를 위해서도 사도신경을 강조한다. 교리는 교훈과 같은 헬라어 단어를 취한다. 성경의 교훈을 잘 정리한 것이 요리문답이고, 신앙고백이다. 신앙고백과 요리문답은 성경의 충실한 요약이라는 면에서 그 가치를 지닌다. 실제로 성경을 몇 번 통독해도, 그 전체 의미를 모르고, 큰 그림을 놓치는 이들이 많다. 그러므로 바른 신앙, 정통 신앙을 다음 세대에 물려주기 위해서는 사도신경과 같은 신앙고백을 공부하는 것이 절실히 요구된다.

사도신경을 배우는 것은 지루한 것이라고 불평하는 사람이 있는가? 권면하고 기다려주라. 확신을 가지고 가르쳐보라. 열렬히 배우고 실천하는 이들이 생길 것이다. 하나님의 말씀은 헛되이 돌아가는 법이 없기 때문이다. 저자는 굉장히 바쁜 중에 이 글을 쓴 것으로 안다. 귀한 글을 써 준 앨버트 몰러에게 감사드린다.

케빈 드영의 “십계명”을 읽고 [나는 그가 장수하여 더 좋은 작품을 더 많이 생산해주기를

십계명 - 마음에 새겨야 할 하나님의 명령 ㅣ 현대인을 위한 신앙의 기초
케빈 드영 지음, 조계광 옮김 / 생명의말씀사 / 2019년 7월

케빈 드영의 “십계명”을 읽고

이 책을 받자마자 나는 직감했다. 이 책은 분명히 재미있을 것이라는 사실을 말이다. 이 직감은 100퍼센트 적중했다. 누군가의 추천사처럼, 매 페이지마다 인사이트가 번뜩였다. 바쁜 목회 활동 중에 이 젊은 목회자가 얼마나 많은 책을 읽고, 고민하며 한 글자씩 눌러썼을지 [물론 워드프로세스를 사용했겠지만] 생각하니 감동이 되었다.

이 책을 받자마자 은근히 질투심을 느꼈다. 아이러니하게도, 십계명에 관한 책을 보며, 십계명 중 하나를 어긴 것이다. 케빈 드영은 나와 동갑이다. 이미 많은 책을 쓴 저자는 이번에도 탁월함의 방점을 찍는 책을 잉태해내었다. 이 사람은 책 만드는 공장인가? 자녀들도 나보다 많고, 교인들도 나보다 많은 것 같은데, 도대체 이 친구는 뭐지? 하지만 “그는 그고, 나는 나다”라는 생각으로 이내 위로해버린다. 그리고 책에 빠져든다. 나의 영역에서 케빈과 같은 봉사를 하겠다는 결심을 품은 채 말이다.

사실, 내가 저자에 대해 깊은 관심을 가지게 된 것은 이전에 그가 쓴 주황색 표지 책 때문이었다. 그 책 이름은 “왜 우리는 하이델베르크 교리문답을 사랑하는가 (The Good News We Almost Forgot)”이다. 난 그 책에서도 케빈의 통찰력을 느꼈는데, 그는 단권의 책에 52주치 요리문답 해설을 모두 넣고야 말았다! 내 아내 역시 청소년과 초등부를 가르치기 위해 [나의 압력으로] 하이델베르크 요리문답을 매주 가르쳤는데, 케빈의 책에서 막대한 도움을 받았다고 고백했다. 그런데, 이 책 “십계명”에서는 그보다 더한 찐한 감동과 섬세하고도 쓸 만한 정보를 많이 얻었으니, 나는 그가 장수하여 더 좋은 작품을 더 많이 생산해주기를 바랄 뿐이다.

그는 무작정 십계명 해설로 들어가지 않는다. 사실 우리네 요리문답 해설에는 십계명에 대한 설명이 두툼하게 자리 잡고 있지 않은가? 웨스트민스터 소요리문답은 “사도신경”을 명시적으로 다루지 않지만 십계명은 확실하게 다룬다. 하이델베르크 요리문답도 마찬가지다. 그런데 드영은 “율법의 좋은 소식”에서 십계명과 같은 도덕법의 당위성을 다룬다. CNN 웹사이트에 게재된 “무신론자의 새로운 십계명”을 언급하면서 말이다! 이런 그의 논리적 접근은 우리를 두 손 두 발 다 들게 만든다. 그의 설명을 따라가다 보면, 십계명에 무지했던 자신을 한하게 되고, 더 주님을 사랑하고픈 마음이 간절해진다. 케빈의 목회자적 통찰이 듬뿍 담긴 이 책을 200퍼센트 강추한다. 케빈의 무병장수와 다음 책을 기대한다.

“당신에게 일은 무엇인가”를 읽고 [고마워요, 제임스]

당신에게 일은 무엇인가
제임스 해밀턴 지음, 이대은 옮김 / 생명의말씀사 / 2019년 7월

“당신에게 일은 무엇인가”를 읽고

제임스 해밀턴의 책을 읽으며, 참 행운이라는 생각을 했다. 이렇게 탁월한 내용을 연구하고 책을 써서 나누어준 저자에게 깊은 감사를 드린다. 성경신학 교수인 제임스 해밀턴의 책을 통해 얻는 유익을 몇 가지로 정리하면 다음과 같다.

첫째, 이 책은 성경적이다. 당연한 이야기 같지만 매우 중요한 이야기이다. 저자는 성경을 “일”이라는 관점으로 조망하며 창세기부터 한 권씩 다루어나간다. 그의 주해는 논리적이고, 적용은 실제적이다. 예를 들면, 하나님께서 사람을 동산에 두고 경작하고 지키게 하셨다는 표현이 레위 족속의 성막 봉사와 궤를 같이 한다는 지적이 그것이다. 일찍이 이러한 요점은 비일의 책에서도 본 적이 있지만, “일과 노동”이라는 관점에서 다시 접하니 매우 새로웠다. 일상적이고 자질구레한 일도 성막과 성전 봉사하는 자세로 대한다면 혁명적인 변화가 일어날 것이다. 하나님께서 세우실 ‘새 하늘과 새 땅’을 성전으로 보는 저자는, 우리의 일과 노동에 종말론적인 의미를 부여해 준다. 이러한 논리 전개는 설득적이다. 의지를 압박하지 않아도, 나도 모르게 구체적이 된다. 제임스 해밀턴인 전달력이 좋은 성격신학자이다. 이 책의 원서 제목은 “Work & Our Labor in the Lord”이다. 직역하면 “주님 안에서의 일과 노동” 정도가 되겠다. 나는 제임스 해밀턴의 논지를 따라가면서, 나의 반복적인 일상을 주님 안에서 더욱 들여다보게 되었다. 이전에도 그런 적이 있었지만, 이번은 좀 다르다. 일하시는 하나님께서 타락 전에 제정하신 노동. 비록 땀 흘림이 있지만 노동은 여전히 신성하다. 우리 예수님은 이 노동을 통해 영광 받으시고, 새 일을 이루어가시며, 창조적이고 신학적으로 노동을 대하도록 지혜를 더하신다.

둘째, 이 책은 창의적이다. 나는 저자가 룻기를 독신 여성을 위한 메시지로 보는 것에 놀랐다. 난 어느 주석에서도 이러한 접근을 본 적이 없다. 제임스의 해석은 큰 무리가 없다. 룻의 노동과 다윗과 메시아의 족보는 얼마나 가까운가! 독신 여성의 노동 역시 주 안에서 큰 의미를 지닌다. 또한 다니엘 9장의 일흔 이레를 레위기 25장의 희년 나팔로 해석한 것도 새로웠다. 저자는 이것을 데살로니가전서 4장의 종말론적 나팔 소리로 연결시킨다. 의가 있는 곳인 새 하늘과 새 땅, 우주적 성전에서 나는 성도들과 새로운 일을 하며 하나님을 섬기게 될 것이다. 기대가 된다! 그래서 이 책의 창의성은 천국에 대한 나의 열정을 배가시켜 주었다고 할 수 있다. 고마워요, 제임스. 당신의 창의적 글쓰기 덕분에 제가 주님 안에서 좋은 자극을 받았습니다. 앞으로 좋은 글 많이 써 주세요. 현재 자신의 일에서 큰 의미를 느끼지 못하는 이들의 일독을 권한다.

“내가 왜 믿어야 하죠?”을 읽고

내가 왜 믿어야 하죠? - 개정판
김재욱 지음 / 생명의말씀사 / 2019년 6월

“내가 왜 믿어야 하죠?”을 읽고

이 책의 저자는 다작을 한다. 그는 디자이너이자 일러스트레이터이며, 프리랜서 작가이자 강사이다. 그런 그가 이 책에서 다방면의 지식을 토해 낸다. 그 지식은 영혼 구원을 위한 열정에서 비롯되었다. 그래서 이 책은 전도책자라고 할 수 있겠다. 그리고 명목상의 신자들을 위한 필독서이다. 나는 많은 성도들이, 각자의 자리에서 김재욱 작가처럼 고민하고, 기도하며, 연구할 수 있기를 소망한다. 2009년에 쓴 것을 개정한 이 책에는 기존 목회자들이나 신학자들이 담아내지 못한 신선한 발상과 아이디어가 빼곡히 담겨 있다.

하지만 몇 가지 아쉬움을 말하지 않을 수 없다. 첫째, 왜 책 처음에 그가 사용하는 성경이 한글킹제임스 성경임을 말하지 않고 있을까? 조금만 관심이 있는 사람은 김재욱 작가가 킹제임스 성경을 매우 존중하는 사람이며, 개역성경의 문제점을 여러 곳에서 지적하고 있음을 알 수 있을 것이다. 그렇다면 추정만 하지 말고, 명확하게 책 도입부에 인용 성경이 어떤 번역을 따르고 있는지 알려주는 게 옳지 않겠는가? 그는 삼위일체 교리는 이야기하면서 요한일서 5장 7절을 언급한다. 물론 킹제임스성경이다. “이는 하늘에서 증거하시는 이가 세 분이시니, 아버지와 말씀과 성령이시요, 이 세 분은 하나이시라.” 이 구절은 대단히 논쟁적인 난해구절인데, 저자는 어떤 번역을 사용했는지 언급하지 않고 있다. 전도를 위해서라면 조금 더 신중했으면 좋았을텐데...하는 아쉬움이 남는다. 보다 명확한 구절, 논란의 여지가 없는 성구를 인용할 수도 있지 않았을까? 하는 아쉬움 말이다. 이러한 아쉬움은 109쪽에서도 드러난다. 대홍수가 “동성애 등으로 일어났다”고 말하는데, 본문과는 거리가 있다. 죄악의 관영으로 본문이 표기했는데, ‘동성애’를 앞으로 내세울 수는 없는 노릇이다. 다음 개정 때 바꾸어 주시기를 요청한다.

또 하나의 아쉬움은 창조과학에 대한 부분이다. 창조과학 역시 저자가 관계하고, 영향을 받는 단체이다. 창조과학은 일반 대학에서도 교양으로 채택하고 있는 분야이기도 하다. 그런데 창조과학의 문제는 많이 알려져 있다. 대표적인 것이 신학의 용어를 사용하여 과학적 활동을 한다는 점이다. 저자처럼 단정적인 표현을 내던지면, 이것은 설교의 형식을 띤 과학 활동이 되어 버린다. 물론 그가 어떤 의도로 이런 진술을 펴 나가는지 알면 충분히 이해가 간다. 그러나 이 책이 전도를 위한 책이고, 독자가 과학에 몸을 담고 있는 비신자라면 어찌할 것인가? 나 역시 그의 주장에 크게 공감하지만, 몇몇 진술과 태도는 조금 더 신중한 게 좋지 않을까 하는 생각이 든다. 그리고 관련서적을 찾아보라고 되어 있는 부분에도 주를 달아 몇 가지 도서를 소개해 주면 어떨까 하는 아쉬움이 남는다.

완전한 전도인은 없다. 하나님의 우둔하심이 사람의 지혜로움보다 낫다. 이 책으로 자극을 받은 이들이 분연히 일어나 삶의 자리에서 복음을 증거할 수 있기를 바란다.

“하나님이 당신을 응원합니다”를 읽고

하나님이 당신을 응원합니다 - 값싼 위로 대신 값진 진리로, 개정판
오대식 지음 / 생명의말씀사 / 2019년 6월

“하나님이 당신을 응원합니다”를 읽고

오대식 목사의 책 “하나님이 당신을 응원합니다”를 읽으며 내내 따뜻한 마음이 들었다. 뭐랄까...그의 앞에 마주 앉아 그가 낮은 소리가 이야기해 주는 것을 듣는 기분이었다. 그의 이야기는 마냥 좋은 이야기만은 아니었다. “당신이 행복했으면 좋겠습니다.” “당신이 하나님께서 주시는 복을 만끽하기를 원합니다.”가 주된 메시지였지만, 저자는 원칙을 타협하지 않았다. 하나님과의 바른 관계가 있어야 이러한 행복을 영위할 수 있음을 시종일관 강조하였다. 부드럽지만 올곧은 복음의 자세로 귀한 글을 써 준 오목사님께 감사를 전한다.

이 책의 장점 중 하나는 한 꼭지 한 꼭지의 글이 적절한 길이로 안배되어 있다는 점이다. 한 마디로 짧다. 출퇴근하는 버스나 지하철 안에서, 때로는 화장실 안에서, 개인 경건의 시간에 이용하기에 최적화된 길이라고 생각한다. 글을 길게 쓰는 것보다 요점을 중심으로 간결하게 쓰는 것이 얼마나 어려운지는 써 본 사람만이 안다. 이를 위해서 저자가 얼마나 노력을 했을지 생각해보며 감사의 마음을 가져본다. 감히 생각하기로는, 이 글이 본래는 신문의 한 코너나, 주보의 한 면을 차지하지 않았을까하는 추측을 해 본다. 그리고 저자의 간결한 문체에 감동한 이들이 책으로 묶어서 출판해주기를 바라지 않았을까하는 생각도 해 본다. 독자를 배려한 적절한 길이의 글들은 우리 기억과 가슴에 남아 내내 잔향을 일으키고 있다.

이 책의 또 다른 장점 중 하나는 가독성이다. 한 마디로 쉽다. 읽기에 좋고, 이해하기 어렵지 않다. 저자는 공부를 많이 한 사람이다. 자기가 아는 것을 어렵게 쓰는 것은 지적 교만인 것 같다. 자기가 아는 수준 높은 사상을 쉽게 쓸 수 있는 사람만이 제대로 이해한 것이라고 교회사가 곤잘레스는 말했다. 저자는 자신이 믿고 의지하는 신앙의 내용을 깊이 이해하고 있음이 분명하다. 그렇지 않다면 이렇게 평이하게 풀어낼 수 없었을 것이다. 필시 저자는 자신의 글을 읽을 사람들을 마음에 품었음이 분명하다. 너무나 바빠 매일 허둥대며 뛰어야 하는 이들을 위해 그는 지적 허영을 부리지 않았다. 잠을 줄여 가며 공부와 씨름하는 취준생과 수험생을 배려한 그의 글은 오래오래 사랑을 받을 것이다. 많은 교육을 받지 않은 사람도 이해가 가능한 그의 글을 통해 하나님께 돌아오는 이들이 많아지길 소망해 본다.