천하무적 아르뱅주의

천하무적 아르뱅주의
신광은 지음 / 포이에마 / 2014년 2월

한국교회가 몸살을 앓고 있다. 대형교회에서 연일 안 좋은 소식이 들려오고 작은 교회는 작은 교회 나름대로 고전하고 있다. 교회성장이 멈추면서 교회는 온갖 방법으로 몸부림치고 있지만 사회를 변화시키기 보다는 교회가 먼저 변화되어야 한다는 자정의 목소리가 나온다. 하지만 그것은 윤리적 측면에서만 접근하기는 무리이다. 교회가 사회를 정화시키지 못하고 오히려 덕이 되지 못한다는 것은 단순히 도덕적인 문제가 아니라 신학적인 문제라고 목소리 높이는 사람들이 있다. 이 책의 저자 신광은 목사도 대표적이다. 전작 ‘메가처치 논박’을 통해서 보았듯이 교회의 잘못은 단순한 도덕적 문제가 아니라 대형교회가 목적인 사람들의 잘못된 신학을 꼬집었는데 이 책은 바로 그 책의 연장선상에서 더 근본적으로 한국교회가 몸살을 앓고 있는 이유를 바로 잘못된 신학사상에서 기인함을 말해주고 있다. 오히려 복음에 근거한 이신칭의와 예정론을 이야기 하고 있지만 숨은 이면에 감추어진 소비자 중심주의와 값싼은혜와 잘못된 견인사상등으로 인해서 마치 시장에서 물건을 팔 듯이 교회사상을 변질하고 있음을 지적한다.

1-3부는 마치 중세시대의 종교개혁이전의 모습과 흡사한 한국사회의 병폐와 신학의 무지함을 고발하고 있다. 그것은 마치 중세시대 면죄부를 통해서 백성들을 현혹했던 것처럼 잘못된 회개의 신학이 몰고 온 신학과 윤리의 부재를 고발한다. 그리고 한국교회가 주장한 칼빈주의와 아르미니우스주의의 기본사상을 알차게 정리해준다. 이 부분은 독자로 하여금 어느 정도 아르뱅주의를 이해하기 위한 전 작업으로 간결하면서도 핵심을 잘 정리하였다. 물론 어느 한 부분에 속한 학자나 목사들이 본다면 딴지를 걸 수 있는 부분도 있지만 이 정도의 정리와 핵심을 파악한 것은 넘어가주어야 하지 않는가 생각한다.(예를 들면 아르미니우스주의와 웨슬리신학은 공통분모도 있지만 많은 차이가 있음에도 불구하고 거의 동급으로 치부한 것은 아쉬움이 많이 남는다)

이 책의 핵심이기도 한 4부는 칼빈주의와 아르미니안주의의 잘못된 연합체인 아르뱅주의에 대해서 자세히 기술하고 있다. 저자는 칼빈주의와 아르미니안주의의 결합속에서 긍정적인 결합인 아닌 부정적결합에 주목하여 아르뱅주의라는 신조어를 사용한다. 이것은 교회와 신자가 하나님나라를 위한 삶을 위해서가 아니라 신앙의 편리주의를 근거로 해서 부담없는 신학을 만들어 낸 것을 말한다. 하지만 저자가 분석한 아르뱅주의는 실천을 편리할 수 있을지 모르지만(어차피 그때마다 편리주의를 근거로 한 정체불명이기에 언제나 바뀔 수 있는 자유함이 있다) 그 내용은 상당히 헤갈릴 수 있다. 어떻게 보면 칼빈주의 같고 어떻게 하면 아르미니안주의같다. 그것이 함정일 수도 있지만 말이다. 결국 그것이 열매 없는 신앙으로 몰고 갔음을 저자는 주장한다. 대표적인 예가 구원의 확신이다. 구원은 그리스도의 대속의 진리가 아닌 내가 구원받았다는 믿음자체가 되어버린 맹신주의가 되었다는 것이다. 우리는 이런 주장에 주목해야 한다. 원리와 근거가 아닌 현상에 집중하다보니 이런 정체불명의 신학과 교리가 나왔음을 말이다.

결국 마지막 6부에서 구원론에 대한 부분을 다시 꺼내들면서 예수천당불신지옥의 구원론을 뛰어넘어서 교회론적이며 하나님나라의 복음을 회복해야 함을 역설한다. 결국 구원론이 개인적인 차원을 뛰어넘는 교회론적 구원에 대해서 집중해야 함을 주장한다. 일리가 있는 부분이다. 지금까지 한국교회는 개인의 신앙과 축복에 집중하다보니 교회론적 그리고 하나님나라에 대해서 무관심했다. 또한 구원에 관심은 있었지만 구원 이후의 성경적 삶에 대해서는 무지했다. 이제는 성경이 말하는 구원과 신앙에 대해서 좀 더 거시적이며 통전적인 접근이 필요하다. 그런 면에서 저자의 주장은 논쟁거리가 있고 대화거리가 풍부하다. 이런 목적이라면 이 책은 이미 성공했다. 좀 더 활발한 토론과 대화가 오고 간다면 한국교회가 좀 더 성경에 가까운 교회가 될 수 있지 않을까 기대해본다.