칸딘스키의 미학론

예술에서의 정신적인 것에 대하여 - 칸딘스키의 예술론 ㅣ 열화당 미술책방 10
바실리 칸딘스키 지음, 권영필 옮김 / 열화당 / 2000년 6월

예술가는 무엇인가 전달하지 않으면 안 된다. 무릇 예술가의 임무라는 것은 형식을 지배하는 데에 있지 않고, 내용에 적합한 형식을 만드는 데 있기 때문이다.

 

 여기에서 말하고자 하는 것은 영혼의 교화에 관한 것이지, 모든 예술작품에 억지로 의식적인 내용을 집어넣느다든가, 꾸민 내용에 억지로 예술적인 옷을 입히는 따위의 필요성에 관한 것이 아님을 분명히 해야 한다. 후자와 같은 경우에는 생명이 없는 정신노동밖에 생겨날 것이 없을 것이다. 그 점은 이미 상술한 바 있다. 즉 참된 예술작품은 비밀스럽게 탄생한다. 예술가의 영혼이 살아 있을 경우, 그 영혼은 사고나 이론을 통해 후원받을 필요가 없다. 예술가의 영혼은 자신에게 순간적으로 불분명하게 남아 있는 어떤 것을 말할 줄 안다. 영혼의 내적 소리는 예술가가 어떤 형식을 필요로 하며, 어디에서(외적 '자연'이든 또는 내적 '자연'이든) 그 형식을 불러들일 수 있는가를 예술가에게 일러 준다. 모든 예술가는 소위 감정에 따라 작업을 하며, 또 얼마나 예기치 못할 정도로 갑작스럽게 그가 고안한 형식이 그를 거역하는지도 알고 있다. 또한 그는 '어떻게 스스로' 또 하나의 올바른 형식이 처음의 형식을 대체할 수 있는가도 알고 있다. 뵈클린은 다음과 같이 말했다. 올바른 예술작품은 마치 위대한 즉흥곡과 같아야 하며, 말하자면 숙고, 구조 짜기, 예비적인 구성 등은, 예술가에게 예기치 않게 나타나는 예술적 목표를 달성할 수 있는 전 단계에 불과하다. 그리하여 도래하고 있는 대위법의 사용은 이런 식으로 이해햐야 할 것이다.

 

 메테를링크는 다음과 같이 말했다. "이 세상에 영혼만큼 미를 열망하거나, 또 쉽게 미화시키는 것은 아무것도 없다. 그러기에 미에 헌신하는 영혼의 지배에 대항할 사람은 별로 없는 것이다.

 

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이상의 글은 모두 칸딘스키가 말한 예술의 상대적 진리다

 요즘 느끼는 감정 하나는, 미학과 윤리학은 자칫 잘못 생각하면 서로 많은 거리를 두어야 한다고 생각할 수도 있지만, 결코 미학은 윤리학을 떠나서 존재할 수 없다는 것... 그 점에서도 나는 칸딘스키를 강하게 지지한다. 예술은 부도덕하게 보일 수도 있지만, 부도덕한 예술은 진정한 예술이 될 수 없다는 것...이것은 어쩌면 예술의 절대적인 진리일 지 모른다는 것, 보들레르, 로트레아몽 역시 아주 도덕적인 예술가였다는 사실...