수찬이는 ‘한국의 젠더갈등 문제’로는 탐구방향을 넓히지 말아야

2030, 영혼의 연대기 - 왜 그들은 윤석열을 선택했나
배수찬 지음 / 통나무 / 2025년 5월

2030 남자 분석하다 푹 빠져 동화된 듯. 그들의 반페미, 여혐 정서를 ‘이해’라 쓰고 ‘옹호’하는 것처럼 보인다. 철저히 남성의 시각으로 ‘여자만 힘드냐? 남자도 힘들다’를 길게 늘어놓는 이상한 책.

2030 남자들 속사정이 이러니 그동안 그들 이야기에 귀 기울지 않은 온 세상이 그들을 존나 우쭈쭈해 줘야 한다는 식으로 말하는 게 개웃김. 이렇게 적극적으로 이것저것 긁어모아 가해자에게 서사 부여하고 정당화시키는 건 처음 봄.

저자가 이렇게 하는 이유는 우리나라 보수 정당에게 표 뺏기기 너무 싫어서 2030 남자 머릿수를 ‘득표수’로만 생각하기 때문인데, (문제가 많더라도) 2030 남자들 말 잘 듣고(그게 얼마나 개소리인지는 상관 없음) 페미니즘 좀 적당히 해야 우리가 그들 표 가져올 수 있고 그래야 우리가 이긴다는 정치병자적인 발상.

이 책 저자 배수찬이 이걸 본다면 “그런 게 아니라고~ 내가 아니라 일베가 2030 남자의 생각이 그렇다고~ 잘못 이해했네~”라고 말할 것 같은데 “그러면 니가 글을 존나 잘못 썼네~ 글 존나 못 쓰네~ 근데 그게 글솜씨 때문일까...?”라고 대답하겠다.

‘여성 독자들에게 간곡히 당부한다. 페미니즘에 대한 젊은 남성의 반발은 악마의 어깃장이 아니다. 혜택에서 소외된 남성들이 있고, 그들의 영혼도 누군가 돌봐야 한다. 국가가 못한다면 공동체가, 공동체가 못한다면 뜻있는 개인이라도 나서야 한다. 그 일은 민감하고 어렵다. 남성들은 약자정체성을 혐오하는 집단이기 때문이다. 그들은 스스로 연민의 대상이 되는 것을 용납하지 않으려 한다. 그들은 뒤로 숨어서 거친 언어로만 화풀이를 해댄다.’ (p.230)

기가 차는데... 왜 이걸 여성 독자한테 당부하는지?

‘페미니즘 진영에서 긁혔는지는 모르겠다.’ (p.226)
‘페미니스트들은 이런 논의가 불편할 것이다.’ (p.233)

이딴 소리는 굳이 왜 하는지?

이밖에도

1. 박원순, 성재기 미화하고
2. <82년생 김지영> 내려치며

3. ISIS에 가입하러 가다 실종된 김모군의 “요즘 시대는 남성이 반대로 차별받는 시대야. 그래서 난 페미니스트를 싫어하지. ISIS가 좋아”라는 트윗을 인용하며 그의 정서를 적극적으로 헤아려 주고

4. 살인범 장대호가 다수의 남성을 대변한다며 그의 글을 여러 차례 길게 인용하는데, 장대호가 쓴 반페미 여혐글을 소개하며 아래와 같이 미친 개소리를 씨부리기도 한다.

‘나는 이글을 세상에서 가장 읽기 쉽고 핵심을 찌르는 페미니즘 비판 문서로 추천하고 싶다. 이 탁월한 문장력이 그의 끔찍한 살인과 유명세 덕준에 세상에 드러나게 되었다는 사실이 어이없다. 살인자라는 두터운 편견이 독자들을 멀어지게 할 거라는 사실이 안타까울 뿐이다. 이제라도 알려졌으니 그나마 다행이다.’ (p.227)

장대호의 개빻은 글 인용 후에는 ‘오해 없기 바란다. 나는 그의 글을 찬양하지 않았다. “읽기 쉽고 핵심을 찌른다”고 평가했을 뿐이다.’(p.230) 라며 슬며시 발을 빼는 졸렬한 모습까지 보이는데...

5. 불법촬영물 시청/가해자 적!극! 옹!호!

‘원인을 제공한 남자들이 나쁘고, 그들이 처벌되어야 하는 것은 당연하다. 그러나 가해자와 피해자가 잃는 것의 크기를 비교하고, 여성의 손해가 남성의 손해보다 크다고 단정하는 것은 동의하기 어렵다.

불법촬영물이나 음란물울 시청하다 발각된 남성도(피해여성과는 다르지만) 수치심을 느낀다. 자신의 치면과 평판이 훼손됐음을 본능적으로 느끼기 때문이다. 불법촬영물 시청은 형사처벌까지 받을 수 있다. 여성 독자들은 불편함을 느낄지 모르지만, 이 문제를 외면해서는 안된다. 남자들이 잘했다는 말이 아니다. 과거에 수치심에 자살한 여성들이 많았듯이, 오늘날 성비위가 발각된 남성들도 자살을 선택하는 일이 심심치 않다.

<82년생 김지영>에 나오는 불법촬영물을 시청한 남성들에 빙의해서 생각해 보자. 그들의 가정은 어떻게 될까?’ (p.238-239)

?????????? 미친놈인가???
그러면 윤석열 가정은 어떻게 될지 걱정 안되냐?

마지막으로 정희진 선생님의 칼럼 ‘남성도 힘든 이유‘를 인용하며.

진실은 이것이다. ‘힘들지 않은 인생이 어디 있으랴.’ 누구나 다 힘들다. 부자도, 백인도, 건강한 청춘도 고뇌와 고통에서 자유롭지 않다. 요지는 개인마다, 집단마다 힘든 이유가 다르다는 점이다. 백인이 힘든 이유는 백인들 간의 계급갈등 때문이지, 흑인 때문이 아니다. 하지만 흑인은 백인 중심의 인종주의 때문에 힘들다. 이 구조는 사회적이고 역사적인 과정이다.

‘멀쩡해 보이는 사람들(비장애인)’의 삶도 힘들지만 장애인 때문에 힘든 것은 아니다. 이성애자의 삶도 힘들다. 그러나 이 역시 동성애자 때문은 아니다. 장애인과 동성애자의 일상은 비장애인 중심 사회와 이성애 제도 때문에 ‘매우’ 힘들지만 이들이 겪는 억압과 차별 문제가 제기되면, “이성애자도, 비장애인도 힘들다”고 반박하는 이들은 드물다. 다른 반응, 이를테면, 동정이나 혐오가 따른다.

반면, 성차별 문제에서는 “남자도 힘들다”는 목소리가 멈추지 않는다. 여성에 비해 남성의 공적 활동이 활발하기에, 더 위험한 삶을 사는 것은 사실이다. 남성은 사건, 사고, 범죄율 등으로 여성보다 수명이 짧다. 성비는 여아 대 남아의 탄생 비율을 말하는데, 남아가 좀 많이 태어나야 정상으로 본다. 생애 도중 사망률이 높기 때문이다. 그렇다, 남자는 힘들다.

문제는 ‘남성이 힘든 이유가 여성 때문인가’다. 남성의 삶이 힘든 이유는 남성 문화가 만든 계급, 인종, 지역 차별 등에 의한 것으로, 성별 제도의 피해 집단은 여성이지 남성이 아니다. 여성이 남성의 임금을 반으로 깎고, 여성이 남성을 성폭력하고, 가정에서 구타하고, 전업주부(主夫) 남성을 ‘대디 충’이라 하진 않는다. 물론 징병제는 문제지만 남성의 입대는 지배계급 남성이 자기들은 안 가고 ‘없는’ 남성들만 보내기 때문이지, 여성과 장애인이 남성을 군대에 보낸 건 아니다. 국민개병제는 이승만이 시행했으며, 모든 남성이 같은 조건에서 복무하지도 않는다.

‘남자도 힘들다’는 언설은 젠더를 사회 구조로 인식하지 않아서다. 다음 단어를 보자. 계급 ‘의식’, 지역 ‘감정’, 젠더·평화·인권 ‘감수성’? 계급 문제는 최상층의 인간의 의식이고, 지역 차별에 대한 문제제기는 감정적이며, 젠더는 ‘따뜻한’ 감수성인가. 모든 사회적 억압과 차별은 인간 의지가 만들어낸 제도다. 피억압과 차별 경험은 사람마다 다르다. 그런데 각기 다른 양상의 제도들에 위계를 두어 ‘사소한 문제와 중요한 문제’로 나누는 사고는, 무엇을 목적으로 하는 발상인가.

한국 사회의 젠더 인식은 정부, 시민사회, 학계 모두 매우 낮다. 젠더 전문가 부재도 심각하다. 사회는 성차별 현실을 알지도 못하면서, 피해 상황을 묵살한다. 그 결과, 남성들은 괴로워하지 않아도 되는 이슈를 끌어안고 고뇌에 시달린다. 남성들의 현실 인식 부재가 남성이 괴로운 이유다. 성별 제도는 인종주의, 계급주의, 학벌주의처럼 가해와 피해가 분명한 권력관계다. 현재 한국 사회 일부 남성의 모습은 백인 부자가 가난한 흑인들에게 “나도 힘들다”고 한탄하고 분노하고 심지어 증명하려는 것 같다.

[마이리뷰] 하류지향

하류지향 - 배움을 흥정하는 아이들, 일에서 도피하는 청년들 성장 거부 세대에 대한 사회학적 통찰
우치다 타츠루 지음, 김경옥 옮김 / 민들레 / 2013년 7월

오늘 위리드 주제 도서는 <하류 지향>. 나는 밑줄 치고 플래그를 붙이고 메모도 해가며 책을 읽는데, 이 책은 ‘ㅋㅋㅋ‘를 가장 많이 적은 책이 되었다. 비꼼과 빈정대기... 휴... 나는 왜 이런 게 재밌고 좋을까? 모임 때 나는 이 책이 올해 읽은 책 중 가장 웃겼다면서 내가 ‘ㅋㅋㅋ‘ 메모한 부분을 꽤 많이 낭독?했는데 누구도 공감하지 않았다... (나의 학습부진을 초래한 것은 정서적 결핍이었고 정서적 결핍이... 나를 비꼼과 빈정 인간으로 만든 건가? 나는 몰랐지...) 이런 식이다.
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한 텔레비전 방송에 나온 중학생이 ˝왜 사람을 죽이면 안 되나요?˝라는 질문을 해서 그 자리에 있던 평론가들이 모두 할 말을 잃었던 사건이 있었다. ~ 사람들이 할 말을 잃은 걸 보고도 그 중학생이 납득하지 못하면 그 자리에서 그 중학생의 목을 조르면서 ˝자, 그럼 이 상황에서 다시 한 번 같은 질문을 해볼래?˝라고 부탁하는 수도 있다.
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교사는 어안이 벙벙해 할 말을 잃고, 그러다 아이들의 눈치를 살피면서 ˝제발 공부 좀 해줘˝ 하며, 공부하면 뭐가 좋은지 이런저런 이유들을 늘어놓는다. 이 광경은 아이들 눈에, 시장에서 뭔가 결함있는 상품을 팔아치우려고 ˝그런 건 필요 없어요˝라며 달아나는 고객의 팔을 붙들고는 ˝싸게 줄게요˝ 하며 애원하는 모습처럼 비칠 것이다.
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호령을 붙이는 반장이 교사의 신호를 받고 느릿느릿 일어나서는 마지못해 하는 듯이 호령을 붙이면 반 학생들은 반장보다 더 늘어진 자세로, 인체공학적으로 불가능해 보일 만큼 늘어진 자세로 일어나 마지못해 인사하고는 다시 느릿 자리에 앉는다. 이 정밀한 신체의 움직임은 볼 때마다 나를 감동시킨다. 자칫 잘못해 교사에게 경의를 표하고 있다는 오해 따위는 사지 않도록 학생들은 완벽한 동작을 취하기 위해 전력을 다하고 있다.
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만약 아이들이 정말로 단순히 산만하고 나태하다면 ‘자기도 모르게 깜빡해서 선생님 말씀을 끝까지 듣고마는 일이 있을 수 있기 때문이다.
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흔히 뇌물을 받고 체포된 사람이 부동산을 배우자 명의로 바꿔놓는 수법으로 ‘재산 은닉‘을 해서 적발되곤 한다. 물론 칭찬할 일은 아니지만, 자신을 결코 배신하지 않을 파트너가 있는 사람만이 할 수 있는 일이란 점은 인정해줘야 할 것이다.
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실제로 사회적 강자는 다 그렇게 하고 있기 때문에 ‘단결하라‘는 말은 공허한 이론이 아닙니다. 강자들의 오랜 성공 사례에서 배우자는 것이기 때문에 반론의 여지가 없습니다.
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미안한 말이지만, 방금 말씀하신 ˝일본 사회는 균질적이고 미국 사회는 가치관이 다양하다˝는 말 자체가 일본인의 균질적 사고의 표본을 보여줍니다. ˝그렇다면 균질적인 사회도 좋지 않은가?˝라고 뻔뻔하게 말하는 사람에게는 그래도 다양성의 싹이 있는 셈이고, ˝균질적이니까 다양화하자˝는 발상이야말로 이미 절망적일 정도로 균질적인 사고입니다.
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이 책이 훌륭하다고 느끼는 지점은, 책에 나오는 ’문제점‘과 ’해결 방안‘은 기존에 이야기 되는 것들과 크게 다르지 않지만(뻔한 이야기), 저자가 주장하는 ’문제의 원인‘과 ’해결 방안의 근거‘가 독창적이어서 뻔하지 않게 들리고 매우 설득력있다는 것이다.
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핵심은 (‘요즘 아이들과 삼십 년 전 아이들 사이에 가장 큰 차이점은 처음 사회관계에 들어설 때 노동을 통해 들어가는가, 소비를 통해 들어가는가의 차이‘로) 요즘 아이들은 소비주체로 사회관계를 시작함으로써 (시장 경제의) 등가교환의 원리를 내재화했다는 분석과 리스크 헷지(이 일화들도 엄청 재밌음) 개념.
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신자유주의가 (초래한 문제점을 밝히고) 이에 맞서자, 인간과 사회를 회복하자는 주장 → 진보
그러기 위해 리스크 헷지, 상부상조/상호지원 네트워크를 구축하자(= 도움을 서로 주고 받자)는 주장 → (개인주의와 자유주의에서 한발짝 물러서자는 데에서) 보수적, 전통적
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진보/보수, 하나로 뭉뚱그려진 노선을 따라 가는 것이 아니라 그 둘이 섞여(사실 섞인 것이 아니라 결과적으로 그렇게 느껴지는 것) 자신만의 주장을 논리적으로 펼쳐 나가는 솜씨에 나는 감동했고, 너무 그럴듯해 괜히 희망이 생기며, 이 책의 내용을 완벽히 숙지해 일상 생활에서 써 먹고 싶어졌다. (물론 흠.. 이게 맞나? 하는 부분도 좀 있다.) 강력 추천하며 특히 선생님과 부모님들은 꼭 읽었으면 한다.

[마이리뷰] 인스타그램에는 절망이 없다

인스타그램에는 절망이 없다 - 밀레니얼 세대는 세상을 어떻게 이해하는가
정지우 지음 / 한겨레출판 / 2020년 1월

‘오~‘, ‘아~‘ 하는 인상적인 이야기들도 있었지만, 평소 사회학 책을 많이 읽어서 그런지.. 다루는 소재는 무겁지만 무난하게 느껴지는 글이 대부분이었다. 위근우 작가님의 라이트 버전이랄까? 이제 막 책 읽는 사람에게 한국 사회 입문서로 괜찮을 것 같기도. 자신의 생각을 글로 정확히 잘 옮기심. 가독성 뛰어남. 글을 쉽게 쉽게 잘 쓰신다는 생각 많이 함. 근데 넘 착하달까? 끝까지 가지 않고 적당한 지점에서 적당한 마무리. 그래서 대부분의 글들이 도입부가 흥미롭고 결말은 미지근함.

[마이리뷰] 일기 쓰는 법

일기 쓰는 법 - 매일 쓰는 사람으로 성찰하고 성장하기 위하여 ㅣ 땅콩문고
조경국 지음 / 유유 / 2021년 12월

유유 출판사에서 출간되는 책들(‘책 파는 법‘이 쐐기 박음, 진짜...)을 보며 좀 얄팍하다는 생각을 오랫동안 했고 그래서 한동안 안 읽다가 읽어 봤는데 생각에 변함이 없다. 빈곤해. ‘OO 하는 법‘ 시리즈 거부감 든다. 대강 이 정도면 되겠지, 안주하는 느낌 팍 든다. 퀄리티 컨트롤 안됨, 매우 들쭉날쭉함(like 아무튼, 시리즈). 여기 책들은 기대가 안됨. (물론 좋은 책도 있지만) 기획/마케팅이 좋다는 걸 인정하면서도 제목을 이렇게 짓는 건 작은 사기 같단 생각도 든다. 일기 쓰는 법 알고 싶은/관심 있는 사람은 이 책 읽을 필요 없다고 생각.
(작가님 비판 아님. 작가님은 좋은 분 같음.)

[100자평] 결국 해내면 그만이다

결국 해내면 그만이다
정영욱 지음 / 놀 / 2024년 4월

끔찍하다