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1만 1천 권의 조선 - 타인의 시선으로 기록한 조선, 그 너머의 이야기
김인숙 지음 / 은행나무 / 2022년 6월
평점 :
서평단 활동으로 도서를 제공받아 작성하였습니다.
오늘날 아직도 대한민국을 모르는 나라들이 많지만 그래도 과거에 비하면 많이 알려졌다. 한류덕분이다. 하지만 과거의 한국 즉, 조선이나 그 이전 시대에 한국은 어땠을까. 그 동안의 기록을 보면 서양에서는 미지의 나라였다. 심지어 중국과 일본에 눌려 왜곡되거나 폄하되거나 엉터리 소문까지 돌던 곳이었다. 하지만 한 줄이라도 과거 한국에 대해서 특히 1900년초부터 그 이전까지의 기록이 남겨져 있으면 최대한 다 둘러보려 한 작가가 있다. 이 책을 써낸 김인숙 작가다. 서양 고서들을 모아놓은 비밀? 도서관 연암문고와 시공사의 도움으로 작가의 힘을 빌려 그 기록들을 거칠게나마 살펴 보는 책이다.
그렇기에 굉장히 솔직한 책이자 자료이다. 실제 채의 사진이나 삽화도 그대로 실렸다. 게다가 각종 커뮤니티나 인터넷 자료에서 또 왜곡되거나 변질된 사료들을 제대로 소개하고 있기 때문이다. 어떤 때는 너무 낯뜨거울 정도로 차별의 시선이나 오리엔탈리즘의 시선이 가득하고, 어떤 때는 정감이 느껴지기도 하면서 타자의 시선이라는게 그리고 당시 서양의 시선과 국력이 약한 조선이라는 나라(대개 조선때의 기록이 많다.)를 다시 생각하게 만든다. 요즘 유행하는 메타화를 해 볼 수 있는 일종의 아카이빙인 것이다. 누군가는 해야 됐고, 해냈으며 그 일부가 이 책을 통해 세상에 나왔다. 한류는 갈 길이 먼듯 하다. 아직도 어딘가에서는 저것이 역사이자 기록이자, 증거로 쓰일테니. 그래서 더 소중한 책이다. 한 번쯤 읽어야 될 책이다. 국뽕이나 민족주의가 강했던 당시의 타자화를 위해서라도.
**타인의 입장에서 볼 때 더 객관적이 될 가능성이 높다. 물론 왜곡되어 있더라도 말이다. 어딘가에는 진실이 들어 있으니.
***결국 직역보다는 문맥의 해석, 왜 그렇게 봤을까? 왜 그렇게 생각했을까?에 진실이 있을 것이다.
****그래서 당시 서양 저자의 직업, 당시 상황, 정치적 문제, 목적 등을 고려하고 읽으면 더 흥미롭다.
*****어차피 진짜 역사는 이런 것이다. 우리가 쓴 우리의 역사도 쓴 자의 목적, 상황, 직업, 여러가지를 통해 왜곡되었을 것이다. 지나치게 민족주의적이거나 국수주의적일수도 있다.
******그래서 역사는 계속 변한다. 해석이 바뀔 수 있으니까.
*******그리고 어차피 역사는 해석하는 사람의 의견이 담긴 기록물이다. 그 기록도 틀리거나 다를 수 있다.
********역사의 빈틈을 파고드는 것이 작가이고, 픽션이고, 그렇게 미래를 향한 디딤돌이 된다.
*********일본이나 동북공정 때문에라도 알아둬야 할 필요가 있는 역사이다.
**********반면 그들을 통해 만약에를 도입해 보면 참 안타까운 부분도 많이 보인다.
***********지금의 역사도 그렇지만 단순히 한 가지 사실이나 흐름으로 형성되지 않는다. 전세계와 모든 상황, 우주까지 얽혀서 역사가 발생된다. 한 사람의 실수만으로 대세가 바뀌는 것 보다 여러 가지가 겹쳤을 가능성이 높다.
************그래서 더 타자화해서 보는 것이 중요하다. 다른 흐름들도 보이니까.
*************아무리 그래도 1800년대 후반에서 1900년대 초반은 너무 안타깝다.
**************수많은 기회가 있었는데 변화를 따라잡지 못했다.
***************그래도 과거는 과거이고, 이제는 현재를, 미래를 살아가야 한다. 과거를 거울삼아.
****************과거 자료와 비교해보면 오늘날은 정말 천지개벽한 수준이다.
*****************어떻게 보면 세계화와 인터넷의 혜택을 가장 많이 본 나라중에 하나가 아닐까. 그래서 더 많이 알려지고 더 한류가 퍼졌으니까.
******************이제는 인터넷으로도 기록이 데이터베이스화 되어 남을 것이다. 미래의 역사는 오늘날의 인터넷 빅데이터일지도 모른다.
*******************하지만 아직 책만큼 디지털 자료의 백업화는 덜 이뤄지는 듯 하다. 각계각층에서.
********************기록물은 점점 더 많아질 것이고, 점점 더 보관 방법의 연구가 필요할 것이다. 인류는 지식 위에 쌓아 올려진 진화이다. 기록이 사라지면 언젠가는 만들거나 관리하는 방법도 다 잊어버리고 다시 시작해야 될 수도 있다.
*********************소설가이기에 기록을 바라보다가도 문득 문득 소설적 표현과 명문장들과 고찰들이 보인다. 역시 소설가다.
**********************19세기 말과 20세기초 한국(조선)에 관한 글을 쓰려면 반드시 읽거나 알아야 될 책이 될 것 같다.
##인상적인 문구들##
##19세기 말, 20세기 초는 유령의 시대다. 모든 것이 남김없이 기록되지 못했다는 의미에서. 제한된 기록이 남긴 오해와 편견으로 인해서, 곳곳에 유령이 떠돈다.~우리나라가 서구권에 알려지기(본격적으로) 시작한 것은 16세기 무렵부터이다.~가톨릭 선교사들의 도움이 컸다.
##18세기 이전 책들의 제목은 대개 이처럼 책의 내용을 요약적으로 말하는 것이 보통이었는데, 그 요약이 길다 보니 제목이 표지 전체를 가득 채울 지경이었다.
##미지의 땅에는 언제나 판타지가 따르기 마련이다.~오해와 편견은 잠시 머물렀다가 그냥 지나가지 않는다. 그 미지의 나라에 상처를 입힐 때까지, 그 상처가 바닥까지 미쳐 파괴에 이르게 될 때까지 끝없이 재생산되고, 부풀려진다.~그 맨 앞에 선 사람들이 선교사들이었다는 사실도 대부분 같다.
##하멜 보고서의 목적은 네덜란드 동인도 회사 쪽에서는 조선과의 무역이 가능한지 조사.검토하기 위한 것이었고, 하멜 입장에서는 억류 기간 동안의 밀린 임금을 청구하기 위한 것이었다. 그러나 이 보고서가 상업적으로 출판되는 순간, 책의 운명이 달라진다. 더는 딱딱한 보고서가 아니라 모험과 고난으로 가득 찬 탐험기로서의 <하멜 표류기>의 세계가 열린 것이다.
##세 종류의 다른 판본이 순식간에 출간되어 공존하게 된 것이다. 하멜이 네덜란드로 돌아오기도 전에.~그리고 그 사실은 이제 우리에게도 엄청나게 중요해진다. 이제까지 선교사들이 전했던 조선에 관한 이야기와 하멜이 알린 조선 이야기가 질적으로 달랐기 때문이다.~유럽의 독자들에게 이제 조선은 생생히 실재하는 나라가 되었다.
##오래된 책을 이야기할 때 판본을 살피는 것은 매우 흥미로운 일이다 .새로운 판본이 제작될 때마다 그것이 기존의 어떤 판본을 저본으로 했느냐에 따라 그 줄기가 갈라지고, 또 거기에 편집자의 의도가 새롭게 끼어들어 내용이 달라지기 때문이다.~책이 역사를 건너오고 언어를 건너오고 그 언어의 시대와 문화와 만나면, 그것은 이야기가 되고 문학이 되는 게 아닐까.
##작가라면 본질의 층위를 보려 하지 않았을까. 문학이란 겹겹이 쌓여 단단해지다 못해 돌덩어리가 되고 불덩어리가 된 지층 속을 들여다보려는 시도니까. 그것도 안 되면, 그나마, 그 땅에 악착같이 발을 붙이고는 있으려 하는 겸손함인 거니까. 그러나 바로 그래서 문학은, 더 결정적인 오류를 품기도 한다. 이야기로 풍성해지는 대신 이야기로 왜곡되는, 이야기로 뒤범벅이 되는 진실 혹은 본질, 혹은 그것의 이면들.
##핀투는 마르코 폴로와 함께 세기의 거짓말쟁이로 불렸다. 아예 별칭이 거짓말쟁이였다. 멘닥스 핀투. 포르투갈어로 '멘닥스'는 거짓말쟁이라는 뜻이다.~마르코 폴로 역시 거짓말쟁이거나 허풍쟁이로 통했다.~ 100만이라는 별명으로 불리는 마르코폴로의 책. 마르코 폴로가 자신의 동방 체험을 이야기 할 때마다 100만이라는 말을 하도 자주 써서 그런 별명이 붙었단다. 말하자면 조롱이다. 마르코 폴로는 허풍쟁이라는.
##환상은 좋은 쪽이든 나쁜 쪽이든 극단적이다. 황금이 쏟아지는 나라라는 환상의 반대편에는 잔인하고 포악한 원주민에 대한 공포와 혐오가 있었다.
##말하자면 동양은 서양의 우월한 정체성을 확립해주는 대상이다. 이러한 인식은 서양이 동양을 지배해도 좋은, 혹은 지배하기 위한 토대가 된다. 제국주의란, 말하자면 영토적 정복이나 경제적 수탈이란, 기본적으로 그리고 종국적으로 문화적 지배를 바탕으로 하고 그것으로 완성된다.
##이 시기 서구인들의 기록에서 우리나라에 관해 호감가는 표현만을 골라내서 엮어놓은 책들은 사실 꽤 많다. 그런 책을 보면 엮은이의 노력이 가상할 정도다.~부정적인 것도 자료가 되고, 기억되어야 한다는 말은 분명히 옳다. 다만 부정적인 측면들을 얼마나 객관적으로 보느냐의 문제는 남는다. 그런 것들이 익살이나 농담의 소재로 쓰여서는 안 된다는 것 또한 분명하다.
##도서관을 지키는 사람들에게 가장 어려운 일은 어떤 책을 소장할 것인지 선택하는 것이 아니라 어떤 책을 폐기할지 선태하는 일일지도 모른다.
##식물 관련 서적에 그림을 삽입하는 것에 대해 최초로 언급을 한 사람은 플리니우스로 알려져 있다. 그는 삽화가 식물에 대한 이해를 높이는 동시에 여러 심각한 오해를 남길 수도 있다고 경고했다. 식물은 끝없이 성장하는데 화가가 그 식물과 만나는 시간은 한순간이기 때문이다.
##이야기의 내부와 외부. 그 둘은 책이라는 몸으로 이어져 있다. 몸은 나이들고 노쇠하고 마침내 죽음에 이른다. 그 몸에 담긴 이야기 역시 마찬가지다. 이야기 역시 낡거나 늙어가다가 소멸한다. 소멸하기 전까지는 한 사람의 일생처럼 파란만장한 것 역시 마찬가지다.~역사적으로 너무나 사소하여 누구도 주목하지 않는 것들에 대한 재해석, 되살려내기, 그리하여 또 하나의 역사가 되게 하는 것. 그것이 팩션이 갖는 근본적인 의도다.
##<코리언 리포지터리>가 발행되기 시작하던 1892년에 우리나레에는 아무것도 없었다는 뜻이다. 신문이든 잡지든 언론이라 불릴 만한 것은. 아무것도.~만일 1890년대 조선에서 무슨 일이 일어났는지 알고 싶다면? 이 잡지의 아무 곳이나 펼쳐보기 바란다.~1899년에 폐간된다.
##김춘수의 시처럼 그들이 우리나라 이름을 불러주어서가 아니다. 그들의 기록으로 인해 그 시기 우리나라의 역사적 위치를 가늠 할 수 있기 때문이고, 우리나라와 세계와의 거리를 짐작할 수 있기 때문이다.
##검색어는 '버튼 홈스 조선'그러면 이제 1901년의 풍경이 펼쳐질 것이다.~최초의 동영상이 버튼 홈스라면 최초로 우리나라의 사진을 찍은 사람은 누구일까. 1871년 신미양요에 미군과 종군했던 영국인 사진작가 펠리체 베아토가 찍은 사진들로, 그는 후에 그 사진들을 1871년 9월 9일자 <하퍼스 위클리>에 게재했다.
##1831년에는 로드 애머스트호가 서해안에 접근한다. 이 배에는 루터교 목사인 카를 귀츨라프가 타고 있었다. 이로써 그는 우리나라를 찾은 최초의 개신교 선교사라는 기록을 갖게 된다.~그가 여러 가지 한 일 중에 역사상 길이 남을 일은 또 있다. 바로 감자를 이 땅에 전파한 것이다.
##20세기에 접어들 때까지도 그들이 조선에 대해서 알고 있던 것은 '그들이 조선을 모른다는 사실'뿐이었다. 미지여서 흥미로운 나라, 다시 말하면 '미지'인 것 빼고는 별로 흥미로울 게 없는 나라.
##서구인에게 예의 바르게 대하는 태도는 일본이 국제사회로부터 지지를 얻어내기 위한 전술이었다. 그런데 잭 런던은 그 걸 파악하지 못했고, 그러려는 시도조차 하지 않았고, 오히려 강화했다. 마치 일본의 침략을 정당화하기라도 하듯, 조선 사람을 가차 없이 폄하했다. ~잭 런던이 조선을 방문했던 러일전쟁 즈음이면, 조선은 미지의 나라이기는커녕 까발려질 대로 까발려지고, 속속들이 파헤쳐진 나라였다.~그래서 이 시기가 되면 조선을 배경으로 하는 문학 작품들이 등장하게 된다. 그러나 여기에서 중요한 것은 문학이 아니라 조선이다. 문학은 조선을 잘 알리려는 방편으로 선택되었을 뿐이다. 주로 선교사들이 그렇게 했다. 조선의 민담과 우화를 차용하기도 하고, 완전히 가상의 스토리를 내세워 '하느님의 길'로 들어서는 조선인들의 모습을 보여주기도 했다.
##일본이 개항한 것은 1853년이다. 미국에 의한 강제 개항이었고, 그 경험을 고스란히 좇아 우리나라의 문을 강제로 열게 하는 것이 그로부터 23년 뒤의 일이다.
##전쟁은 한 나라를 속속들이 파괴하는 것이고, 침략당한 나라의 정보는 낱낱이 바닥을 긁으며 온다. 전쟁의 기록 역시 숱한 오류를 포함하지만 풍문과는 다르다. 더는 떠노는 이야기가 아니다. 이것은 이제부터 역사가 된다.
##한국어는 흉내 내는 단어가 많기로 유명하다. 그들의 그림이 자연을 사실 그대로 묘사하는 것과 마찬가지로 그들의 말 또한 대개가 음성을 소리 나는 대로 표기한다...발음 편의화라는 문제에서는 한국인보다 더 자연의 법칙을 잘 추종한 민족은 없다.
##페롱 신부의 <불한사전>은 가장 오래된 필사본 사전으로 알려져 있다. 1869년에 간행되었다. 선교사들을 위해 집필된 이 필사본은 사전은 그 후에 출판되는 모든 사전들의 모태가 된다. 1880년에 리델이 펴낸 <한불자전>은 페롱의 연구에 힘입었고, 1890년에 편찬된 언더우드의 <한영사전>은 리델에게 힘입었다.
##타민족의 언어를 익히는 것은 그 민족을 지지하기 위해서든, 남김없이 약탈하기 위해서든, 가장 기본적인 것이고 필수적인 것이라고 앞에서 말한 바 있다. 페롱은 오페르트와 함께 남연군 묘의 도굴 시도를 했던 바로 그 신부이고, 리델은 병인양요의 단초를 제공한 신부다. 물론, 이렇게 단 한마디의 말로 그 신부들의 일생과 업적을 정리하는 것은 결코 옳지 않다. 다만 여기에서는 언어의 이중적인 측면을 말하고 싶을 뿐이다.
##독일인인 프란츠 폰 에케르트는 대한제국 시절의 애국가를 작곡했다. '상제는 우리 황제를 도우소서...'라는 가사로 시작되는 애국가. 그는 또 황실음악대를 조직했고, 경성양악대라는 민간 교향악단도 만들었다. 이 교향악단은 탑골고우언에서 매주 1회 공연을 하기도 했다.
##프랑스 초대 공사였고, 조선의 예술품에 관한 한 독보적인 수집가였던 플랑시. 그가 수집한 조선의 예술품들은 훗날 프랑스로 건너가 국립박물관과 기메 박물관의 소장품이 된다. 그중 하나가 현존하는 세계 최초의 금속활자본 <직지>다.
##모리스 쿠랑의 <한국서지>는 서양의 한국학 발전에 일대 분수령을 이루는 대작이다. 쿠랑은 1890년 5월부터 1892년 3월까지 약22개월이라는 짧은 기간 동안 한국에 체류했지만, 규장각 등 정부의 중요 문서고에 소장된 고서는 물론 시중에 나도는 한서들도 세밀하게 조사했다.~그 결실이 바로 <한국서지>이다.~그가 서지로 작성한 조선책이 자그마치 3821종에 이른다.
##18세기와 19세기, 서구인들이 우리나라에 대해 남긴 기록들은 그 관점이 어떠하든 간에 결국은 망해가는 한 나라에 대한 기록이다. 그러므로 그 기록의 끝에 이르러, '우리는 우리 눈으로 우리를'한 번은 들여다봐야 한다. 그 슬픔과 통한이 어디에 이르렀는지는 빼앗긴 자만이 안다.
##연암문고는 우리나라 관련 서양 고서를 전문적으로 소장하기 위해 1996년 설립된 서양 고서 전문도서관이다. '조선'혹은 'corea' 혹은 'Korea', 그게 무엇이든 우리나라와 관련된 한 글자만 있어도 일단 구입했고, 소장했다. 서양 고서에 관해서 그러했다.~연암문고는 현재 명지-LG한국학자료관으로 이름을 바꾸었다.