아이들이 던지는 기괴한 과학질문 진중하게 답해보자.

만약에 말이야...
로버트 에를리히 지음, 박정숙 옮김, 김동광 감수 / 에코리브르 / 2003년 5월

“지구 속으로 구멍을 판다면 어떻게 될까?”

“지구가 커다란 운석에 맞으면 어떻게 될까?”

“물이 위로 흐른다면 어떻게 될까?" 

“미래로 여행할 수 있다면 어떨까?”

아이들은 수많은 질문을 던진다. 어른들의 귀에는 다소 엉뚱한 질문들이다. 그래서 이에 대한 과학적 대답을 해주기보다는 화제를 돌리거나, 집요하게 아이가 물을 경우 윽박을 지르게 된다. 그러나 저자인 로버트 에를리히는 이런 질문이야 말로 위대한 과학자가 될 수 있는 첫걸음이라 생각한다.

우리가 잘 알고 있는 알베르트 아인슈타인도, 뉴튼도 ‘만약에’라고 질문했다고 한다. 알베르트는 손전등 불빛을 비추면서 그 뒤를 쫓아가면 어떻게 될지 궁금해 했다. 300년전 아이작 뉴턴은 “사과는 떨어지는데, 달은 왜 안 떨어지는가?”라고 질문했다. ‘만약에...’라는 질문은 장래 위대한 발견으로 이끌 수 있다는 것이다.

이 책에는 우리 생활 속에서 생기는 질문에서부터 지구, 태양계, 은하계, 우주의 영역에 이르기 까지 수십 개의 질문에 대한 과학적인 답이 친절하게 설명되어 있다. 누구나 한번쯤 해봤을 허황된 질문에 정성껏 그리고 재밌게 답하고 있다. 또 질문과 연결된 과학원리를 알기 쉽게 설명하고 있다.

저자는 책에서 ‘바이오스피어 2’라는 돔 속의 집을 소개하고 있다. 애리조나 사막 한가운데에 거대한 돔으로 하늘을 둘러싸 날씨를 통제하는 바이오스피어 2라는 돔이 있다. 과학자들이 바이오스피어 2에서 지구 생물권 -대기권과 생태계-을 인위적으로 창조할 수 있는지, 그 안에서 사람들이 외부로부터 공급 없이 살 수 있는지 실험하기 위해 1991년에 건설한 것이라고 한다. 달이나 화성에서도 지구와 똑같은 생태계를 누리며 살아가려는 연구였지만 현재까지 좋은 성과를 얻지 못하고 있어, 다른 용도로 사용되고 있다고 한다. 이처럼 현대과학자들이 진행하고 있는 재밌는 실험을 소개하면서, 과학지식의 최전선을 만나게 해주는 것 이 책의 장점이라 할 수 있다.

우리 친구들이 허황된 보이는 질문에 진중하게 그 답을 찾아가는 자세를 배우고, 그 과정 속에 과학 지식도 익히고, 새로운 질문을 이어갈 수 있도록 돕는 책이라 하겠다.

YMCA 아기스포츠단 일 내셨네요.^^ 좋습니다.

신나는 공동체놀이 - 건강한 몸과 마음 생각을 키우는 ㅣ YMCA 유아교육시리즈 2
김행란 외 지음 / 양서원(박철용) / 2007년 11월

YMCA에서 역작을 펴냈다.

아이들과 함께하는 현장에서 이보다 더 좋은 책은 없어보인다.

공동체 놀이가 무엇이며, 어떻게 진행되어야 하는지, 교사는 어떻게 준비해야 하는지

충분히 공감가도록 쓰여져 있다.

경쟁보다는 협력과 신뢰를 기를 수 있는 놀이

기초체력을 기를 수 있는 공동체 놀이

안전 능력과 질서 의식을 기를 수 있는 공동체 놀이

친밀감과 협동심을 기를 수 있는 공동체 놀이

선의의 경쟁을 위한 공동체 놀이

자신감과 성취감을 기를 수 있는 공동체 놀이

집중력과 판단력을 기를 수 있는 공동체 놀이등

실제 현장에서 응요할 수 있는 각 놀이들이 다양하게 소개되는 부분이 가장 매력적인데

현장을 가지고 아이들을 접하는 교사들일 수록,

아이들이 신나할 것을 상상할 수 있다.

벌써 아이들을 만나고 싶어진다.

우리의 생활을 한 단계 진보시키는 이런 책이 많이 나왔으면 하는게 필자의 바램이다.

오랜 기간 아이들을 정성스럽게 돌보았던 YMCA 아기스포츠단에 감사를 전한다.

한국인을 움직이는 힘: 경제이성을 넘어선 비합리적 건설미학

직선들의 대한민국 - 한국 사회, 속도.성장.개발의 딜레마에 빠지다
우석훈 지음 / 웅진지식하우스 / 2008년 6월

우석훈, 2008 : 직선들의 대한민국

저자는 좌파 우파, 진보와 보수의 관점에서 벗어나라 건설미학과 생태미학의 관점으로 바라본 한국을 묘사한다.

새만금 방조제를 바라보는 두가지 시선에서 극렬하게 대립하듯(첫번째 시선 "장관, 자랑스러움, 뿌듯함, 국운의 융성", 두번째 시선 "안타까움, 안쓰러움, 생물의 죽음, 아픔") 한국은 경제이성으로 경제학적 분석으로 제단되는 것 처럼 보여지지만 이것으로 객관적으로 설명안되는 것이 한국이다(p56)

한반도 대운하와 같은 정책이 존재하고 진행되려는 움직임이 있는 것은 근본적으로 "경제이성이 작동하지 않기 때문"이다. 경제이성이 끝까지 작동하면 '막연한 기대'나 '개발에 대한 꿈같은 환상' 혹은 떡고물이라도 떨어지겠지 하는 판단들은 대폭 줄어든다. 뉴타운 역시 마찬가지이다. 아무리 땅값, 집값이 올라도 집이 없는 50퍼센트에게는 경제적으로 아무런 이익이 없고, 뉴타운이 결정되더라도 그 당시에 결정을 한 사람들 가운데 10퍼센트만이 원래 동네에서 살 수 있다는 명백한 현실은 그들의 마음을 바꾸는데 전혀 작용하지 못한다(p69)

경제이성을 넘어선 무엇인가가 있다는 것이다. 비정규직이 비정규직을 강화하겠다는 공약을 내건 정당에 투표하는 것은, 비정규직이라는 제도에 대한 경제이성보다 특정 정당에 대한 종교적 믿음이 더 강하기 때문이라고 해석할 수밖에 없다. 비합리적이고 종교적인 그 무엇이 작동하는 것이다(p70).

이것은 '미학'이라고 할 수 있는데, 한국인들에게는 경제이성이나 상식만큼 미학이라는 범주가 중요하게 작동한다. 적어도 지금까지 한국사회를 움직인 힘은 경제이성이 아니라 경제적 욕구였고, 상식이라기 보다는 전도된 주장들이었으며, 이 모든 것을 거대한 힘으로 휩쓸어갔던 것은 대중의 아름다움에 대한 감흥이었다라고 할 수 있다(p82).

이에 대한 대안으로 '생태미학'감동지수를 지역사회 속에서 높여가야 함을 역설한다. 지속가능성, 공동체, 자치, 소통, 다원성이 그 지향하는 바이고, 우월적 계몽주의 선험적 패권주의, 근엄성은 지양하는 바이다(p175).

한국건축은 공존이 주는 아름다움과 공존 속에서 발생하는 생태적/경제적 효율성을 발견하지 못했다. 그럴때 나타나는 도시의 형태는 부자들을 보호하는 '요새형'건물이 줄 지어 서는 것이다. 한국 사람들은 강남, 분당에 살기 원하지만 외국 주재원들은 광화문이나 종로쪽에 살기 원한다. 가장 문화적인 곳에 있고 싶다는 욕구가 강하기 때문이다(p188).

저자는 '생태미학'의 마케팅에 기대를 걸고 있다. 어떻게 해 나가야 할지는 모른다. 그러나 마케팅은 소비사회속에서 사람과 사람을 연결해 주는 중요한 고리가 되기 때문에 이에 주목한다(p215).

우석훈씨의 관점은 늘 탁월하다. 나의 시야가 넓어졌다. 그것 만으로도 감사하다.

한국인을 사로잡고 있는 '건설미학'의 힘에 대해 어떻게 싸워나갈지는 나역시 내 자리에서 고민해야 겠다.

유토피아 - 공동체를 이루어 대안적 삶의 양식을 구축하고, 그저 살아라!

유토피아 - 행복한 사회를 꿈꾸는 이상형의 나라
성 토마스 모어 지음, 황문수 옮김 / 종합출판범우 / 2008년 2월

‘유토피아’를 나이 서른이 되어 처음 접했다.

‘어떤 책을, 어떤 시절에 만나는 가?’는 어찌보면, '사람‘을 만나는 것처럼 중요한 사건이다.

시험지에 답안을 채워나가며, 교실에서 치열하게 경쟁하던 시절에 만약 이 책을 접했었더라면, 아마도 논술이라는 입시게임을 위해 읽었을 게다.

이시대 젊은 이들을 규정하는 ‘88만원 세대’, 그야말로 천박한 자본주의의 사생아들에게서, 혁명의 에너지는 축적되고 있지 않을까? 그렇지 않을 수도 있겠으나, 자본주의에 터한 삶에 대한 회의와 고민, 대안을 향한 갈증은 계속해서 깊어져 가는 것은 틀림없다.

유토피아는 1권과 2권으로 구성되어 있다. 1권에서 현실세계는 참혹하게 그려진다. 토마스 모어는 ‘라파엘’이라는 현자(賢者)에게 신선한 말을 듣게 된다.

“생계수단의 상실은 범죄율 상승으로 이어지고 있으며, 모든 사람들에게 생계의 수단을 마련해 주어, 아무도 도둑이 되거나 붙잡혀 시체가 되는 절박한 상황에 봉착하지 않도록 해야 한다.”라는 것이다.

‘생계수단’의 상실은 오늘날 88만원 세대가 겪고 있는 현실이다. 이들은 어느 세대보다 열심히 공부했음에도 불구하고, 양질의 일자리 수가 적어진 현실에서 치열한 경재을 하고 있으며, 청년실업률은 고공행진을 하고 있다. 이런 상황은 수백년전과 도

토마스 모어는 라파엘의 이야기가 정치에 많은 도움이 될 것이라고 이야기 하면서, 좋은 제도를 만들 수 있도록 조언을 구하지만, 라파엘은 현실정치에서는 ‘철학’이 들어설 자리가 없다며, 오히려 나중에는 자신이 곧 축출되거나 또는 단지 바보 취급을 받을 것이라고 말한다.

왕이 세워진 근본적 이유에 대한 설명, 부패한 인간의 행동에 기독교 윤리를 맞추는 세속화에 대한 비판, 불평등의 근본적 원인인 사유재산이 폐지등을 단호하게 주장하는 라파엘과

이윤추구의 동기가 없이 일하지 않는 인간의 본성으로 인해, 결국 공산사회는 망하게 될 것이라는 토마스 모어의 입장은 충돌하게 된다

토마스 모어는 그나마 소통할수 있는 보수 세력인듯하다. 모어는 인내를 갖고 라파엘이 유토피아에서 겪은 5년간의 일을 들어 보기로 한다. 아마도, 우리나라에선 라파엘은 ‘빨갱이’로 몰리고, 더 이상 이야기 하지 않았을지 모른다는 생각이 든다.

2권에서는 ‘유토피아’에 대한 이야기가 나온다.

이게 흥미로운데, 이것은 현실세계와 완전히 다른 생활방식을 이야기 하고 있는 것이다. 다른 가치관과 다른 문화를 가진 새로운 공간에 대한 이야기이다

제도

사유재산이 없고, 토지는 공동소유이며,

집의 공유 <-> 좋은 집을 독점 방지

집은 추첨에 의해 정해지며, 10년마다 바뀝니다.

은사에 따른 사회 구성 <-> 돈, 학벌이 사회경제적 지위를 만드는 것과 다름

공동체 내부에서 학자, 성직자, 공무원등 은사가 인정되는 사람에 한해서만 노동을 면제받고(누가 학자, 성직자, 공무원이 되어야 하는가?, ,

대부분의 사람들은 생산적인 일을 합니다. 대부분 ‘농부’이며, 농사를 지을줄 압니다.

생산수단의 확보<-> 생산수단은 자본가와 지주가 독점

시민은 30세대가 한 그룹이며, 시포그란투스라는 공무원을 선출합니다.

아동교육에서 ‘농업’은 필수과목입니다

옷에 대한 본래적 가치

옷은 쾌적하고, 활동성이 좋은 것, 더위나 추위를 생각한 옷을 입습니다.

일을 통한 교육<-> 책을 통한 교육

대부분의 아이들은 양친으로부터 일을 배우고,

가족주의극복<-> 가족이기주의

그러나 어린이가 다른 기술을 좋아한다면, 그 애는 그 기술에 종사하는 가정에 입양됩니다.

노동

유토피아에서는 하루에 여섯 시간 일을 합니다. 오전에 세 시간 일하고 점심을 먹고 두 시간 휴식을 취한 다음, 오후에 세 시간 일하고 저녁을 먹습니다.(스콧 니어링이 말한 4-4-4와 맥을 같이함)

금과 은은 일상에 전혀 필요없는 것들로, 죄수들에게 귀와 손가락에 금귀걸이와 금반지를 끼워 주고 목에는 금목걸이를 매어 주며, 머리에는 금관을 씌워줍니다.

부자에 대한 어리석은 태도비판

유토피아인들이 가장 이상하게 여기고 혐오하는 것은 부자에게 빚을 졌거나, 또는 다른 이유로 지배를 받고 있는 것도 아니건만 단지 그가 부자라는 점 때문에 그가 살아있는 한, 한푼도 내놓지 않으리라는 것을 잘 알면서도, 그를 존경하는 어리석은 태도입니다.

평생교육-여가

모든 어린이들은 일반 교육을 받으며, 또한 대부분의 남녀는 이미 말한 바와 같이 평생동안 여가를 이용하여 공부를 계속하고 있습니다.

진정한 쾌락 <-> 퇴패적 쾌락

그들은 모든 쾌락에 행복이 있다고 하지는 않습니다. 오직 보다 고상한 쾌락만이 행복일 수 있습니다. 자연적 충동은 그 호불호에 있어서 이성에 복종해야 합니다.

그러므로 유토피아인들은 삶의 향락, 곧 쾌락을 인간의 온갖 노력의 자연적인 목표라고 생각하며, 그들의 정의에 따르면 자연적이라는 말은 유덕하다는 말과 동의어입니다. 그러나 자연은 삶을 즐기는 데 있어서 서로 돕기를 바라고 있습니다.

외모지상주의 극복

유토피아인들은 화장에는 강력히 반대합니다. 사실 그들은 오랜 경험을 통해 남편이 아내에게서 구하는 것은 육체적인 아름다움이라기 보다 오히려 겸손과 남편에 대한 존경할 만한 태도임을 알았기 때문입니다. 따라서 아름다운 얼굴은 남자를 사로잡는 데는 충분하지만, 남자의 사랑을 지속시키는 데는 훌륭한 성격과 성품이 필요한 것입니다.

종교에 대한 관용

종교의 선택은 개개인이 그 자신의 사상에 따라 결정해야 할 자유로운 문제로 남겨 놓았습니다. 단지 그는 국민이 영혼은 육신과 함께 죽는다든지, 우주는 섭리의 지배를 받지 않고 맹목적으로 움직인다든지 하는 인간의 존엄성과 양립될 수 없는 일을 믿는 것만은 엄격하고 엄숙하게 금지했습니다.

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유토피아는 대안적 생활양식이며, 총체적 대안 운동이다. 자본증식을 위한 삶의 양식을 벗어나, 생명과 평화라는 가치를 가지고 삶의 양식을 살아내는 공동체에서 발견되는 현상들이다.

그럼 이런 공동체는 '어떻게' 만들 수 있을까?

그것에 대해 직접적으로 이야기 하고 있는 사람 동양에도 있다. -고다니 준이치-란 사람이다.

(고다니 준이치, 농부의길) 이 책을 읽어보면 도움이 될 수 있을 것 같다.

진보적 가치에 공유하는 사람들과 공동체를 이루어 살아가는 것이 희망이다.

유토피아는 한 사람의 변화 속에서 시작된다. 그리고 그런 사람의 무리가 지닌 거룩한 능력에 의해 사회속에 전염되어져 나간다.

이런 삶을 살아내기란 쉽지 않다. 말초신경까지 우리를 장악한 권력은 오로지 인센티브를 위해 살아가도록 명령하고 있기때문이다.

그 권력으로부터 하나하나 해방되어 신명나게 살아가는 길은. 이 글을 읽는 독자가 삶의 양식을 결단하고 살아가는 것이 아닐까?

정의의 길 - 복음서에 기초한 아나키즘

正義의 길로 비틀거리며 가다
리 호이나키 지음, 김종철 옮김 / 녹색평론사 / 2007년 11월

리 호이나키는 <<학교없는 사회>>의 저자 이반 일리히의 친구이기도 하다. 호이나키는 제도화된 교육을 밟아오면서, 갖게되는 삶의 질문들에 정직하게 반응한다. 그 질문들은 역시 우리에게도 실존적인 질문일 수 밖에 없다.

밖에서는 전쟁에 반대하는 평화주의자들의 외침이 있지만, 자신은 여전히 작은 교실에 앉아 시험을 치루어야 하는 상황,

우리나라로 치면 성공회대학교와 같이 기존의 대학과는 다른 시대정신을 가진 대학이라고 생각되는 곳에 교수가 되지만, 학생들과 교수들, 행정직원들과의 만남속에서, 무언가 풀리지 않는 시원함에 대해서 세밀하게 기술하고 있다.

생명과 평화의 길, 정의의 길 을 외치는 것, 논리적으로 완벽해 지는 것, 이것을 넘어서 삶으로 살아내는 것에 대해서 자신의 삶을 성찰하면서, 하나하나 사고전환의 흔적들을 잘 들어내주고 있다.

필자가 영향을 받은 사람은 이 시대 거의 모든 사람들의 스승이다. 니어링 부부, 웬델베리, 일리히, 톨스토이, 소로우, 시몬느 베이유, 간디 등등 대안진영을 구축하고 있는, 그리고 삶으로 진리를 실험하고 살아갔던 위대한 스승들이다.

 삶의 순간순간 이런 사람들과 책을 통해, 혹은 직접 대면하면서, 대화하고, 자신의 삶을 성찰하고,용기를 내어, 기존의 제도화된 삶을 벗어나, 정의의 길로 자신을 피투시키는 모습은 현실에서 머뭇거리고 있는 독자들로 하여금 용기를, 새로운 대안의 장으로 자신을 던진 사람들로 하여금 격려를 얻게 한다.

나의 삶을 가장 잘 돌아볼 수 있도록 하는 책이었다. 특별히 기독인들에게 이 책은 추천할만 하다. 하나님과 폭탄(혹은 돈)을 겸하여 섬기는 것에 대해서, 이제는 그만 둘 것을 강조하고 있으며, 제도화된 삶의 계열들 속에서 개개인들이 폭력의 구조를 계속해서 재생산해내는 존재임을 폭로하고 있다.  

필자는 훌륭한 스승들의 삶을 통해 배웠고, 불의한 현실에 고개를 돌리지 않았다. 그리고 자신의 몸, 자신의 현장을 바꾸는 정직한 반응을 통해 수십년간 일구어온 삶을 소개하고 있다..... 그 삶으로 독자들을 초대하고 있다.