우리는 서로 사랑해야 한다...

아서 클라크 단편 전집 1960-1999 ㅣ 환상문학전집 31
아서 C. 클라크 지음, 고호관 옮김 / 황금가지 / 2009년 3월

인상깊은 구절

사상 최초로 <네이처>에 실린 과학소설이다. 얼마나 많은 <네이처>의 보수적인 독자들이 심장마비를 일으켰을지 궁금하다..
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책의 볼륨감 만큼 내용도 묵직한..
아서 클라크의 단편은
태양계를 종행무진 누비는 인간들의 인간적인 이야기들이다.

아서 클라크의 SF소설이 가치가 있는 것은
현실이 없는 공상과학이 아니라
현실을 바탕으로 한 공상과학 소설이라는 점이다.

인간의 문명이 아무리 발달해도..
인간이 기계화 되지 않는 한
살아가면서 겪게 되는 온갖 감정의 변화와
인간관계에서 오는 사랑, 갈등, 방황, 고독 등...
인간으로서의 가치..
인간 다움 등이 아서 클라크의 단편에는 깔려 있다...

그래서 공상과학소설이지만,
인간을 다룬, 인간의 심리를 다룬 
인문서를 읽는 듯한 느낌이 들었다..
 
이 책을 읽으며 가장 흥미로웠던 점은...
무수한 단편을 게재한 잡지가 <플레이보이>지라는 것이다.

플레이보이 잡지와  공상과학소설...
두 분야 모두 60년대는 남성들의 관심사이자 전유물이어서일까?
 
플레이보이 잡지에 많이 실렸기에..
"사상 최초로 <네이처>에 실린 과학소설이다. 
 얼마나 많은 <네이처>의 보수적인 독자들이 심장마비를 일으켰을지 궁금하다."
는 주석처럼
1999년에야 <네이처>지에 실릴 수 있었을까?

물리학과 수학을 전공한 저자의 저력은..
소설 곳곳에 포진되어 있다.
스필버그가 그의 소설에서 아이디어를 얻어
영화 <딥 임팩트>를 만들었을 만큼...
60년대 초기의 작품의 내용들은
50년이 지난 지금 읽어도 구태의연하지 않고..
흥미롭다..
인류의 우주 개발이 그의 상상력을 따라 잡지
못하고 있다는 의미이기도 할 것이다.

오히려 최근에 쓴 작품보다도..
60년대 씌어진 작품들이 더 흥미롭고 기발하다.

그에게 외계생명체는
지구의 원시생명체의 형태를 띠지만..
행성의 규모와 비례한 크기로 존재하는 것 같다...
지구 생명체의 진화에 대한 관심과 관점을
외계생명체에 투사하고 있는 것 같다는 느낌이 들었다..
 
책을 읽는 내내 그와 함께 우주를 누비고
태양계를 탐험하는 스릴 느낄 수 있어서 좋았다.
 

모든 게 하나님 뜻이라...

살인의 방정식
베로니크 루아 지음, 이원복 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2009년 2월

저자는 국립파리자연사박물관 부속도서관 기록보관소 사서로 근무하면서
이 책을 구상했다고 한다.
루브르박물관을 배경으로 한 <다빈치 코드>를 능가는 추리소설을 쓰겠다며...
그래서인지 핵심적인 인물 구조는 물론 여러 면에서 다빈치 코드를 연상케 했다. 

이 책에서 벌어지는 살인은 창조론과 진화론의 충돌에서 비롯된 것이다.

자연사박물관 하면 생물의 진화를 한눈에 볼 수 있는 곳이고,
수많은 관련 석학들이 연구에 연구를 거듭하는 곳이다.

어찌보면 창조론적 입장의 기독교인들에게 자연사박물관은 공공의 적일 것이다.
자연사박물관은 진화론의 증거를 보여주는 곳이고,
이곳에 근무하는 많은 과학자들은 진화론에 손을 들고 있을 테니 말이다.
그러니 창조론과 진화론이 충돌이 일어났을 때 가장 좋은 표적이 될 수 있는 것이
이곳에서 근무하는 과학자들일 것이다.

연쇄살인은
진화론적 이론을 가진 학자들과,
창조론과 진화론 사이에서 어정쩡한 입장을 취해 창조론의 확립을 흐리게 하는 과학자들을
창조론의 경이로운 특징을 암시하는 방법으로 이루어지고 있다.

신부가 등장하고, 주인공인 미국인 남자 과학자,  박물관에서 자료정리 일을 하는 미모의 프랑스 여인이 주인공이고, 기독교 근본주의 자인 연쇄살인자...

주인공의 면면도 다빈치 코드 틀에서 벗어나지 못했을 뿐만 아니라.
저자가 암시와 복선, 인물들이 감정을 내레이션 식으로
지나치게 자세히 서술하는 바람에 극의 치밀도와 깊이가 떨어진 것 같다.
그러다 보니 추리소설은 어떤 어떤 묘사가 들어가야 하고, 이 장면에서는 이렇게 하고,
이렇게 생각해야 한다는  마치 추리소설 창작 지침서 같은 느낌이 들었다.

치밀한 추리소설을 기대했던 독자들에게는 조금은 모자란 듯한 느낌을 줄 수 있지만,
자연사박물관에서는 과학자들이 어떤 연구를 하고 있는지 등
다양한 자연과학적 지식을 접할 수 있을 뿐만 아니라, 자연사박물관을 실제로 누비고 다니는 둣한 느낌이 들 정도 생생하게 표현하고 있으며, 
무엇보다 추리소설을 쓰고자 하는 사람들에게는 지침서로서 아주 좋은 교재가 될 것이다.

전하, 도대체 지금껏 무엇을 하셨나이까?

조선의 발칙한 지식인을 만나다 - 왕을 꾸짖은 반골 선비들
정구선 지음 / 애플북스 / 2009년 2월

조선시대 지배 사상은 유학이다.
유학은 성인을 이상으로 하고 인과 예를 근본개념으로 하여,
수신에서 비롯하여 치국평천하에 이르는 실천을 그 중심 과제에 두고 있다고 한다.

이 책에 소개 되고 있는 발칙한 지식인들은 처사이다..
처사는 직접 정사에 관여하지 않고,
산야에 머물며 학문을 닦고, 제자를 기르고, 
상소와 같은 소극적인 방법으로 정사에 관여한다.

유학은 실천을 그 중심 과제에 두고 있다고 하는데..
유학의 맥을 이어온 처사들은 과연 실천을 했다고 할 수 있었을까?
하는 생각이 책을 읽는 내내 떠나지 않았다.

또 한가지 놀라운 사실은 이들의 수명이 60~70세에 이른다...
그 당시 평균 수명을 생각하면 장수를 한 셈이다..
권력과 욕심을 버리고 살아서였을까?

아무리 산야에 묻혀 살아도
세상 돌아가는 소식은 듣고 살았을 것이다..
유학자로서 가만 있을 수 없는 상황이 참 많았을 것이다.
상소를 통해 자신의 생각을 전하긴 했지만,
왜 그들은 정치에 뛰어들어 바꾸려 노력하지 않았을까?

한번 권력의 맛에 빠져들면 헤어나지 못한다고 한다..
그래서 그릇됨을 알면서도 나서서 고치지 않고 권력에 편승하고 마는 것이
예나 지금이나 정치인의 속성일 것이다..

하지만 역사를 보면 정치에 직접 참여하면서 자신의 생각을
떳떳이 표방하고 고쳐나가려던 사람들도 있다.
이들과 처사들 중 누가 더 존경할 만한 사람일까?

처사들이 정치에 참여하지 않는 것은 단순히 관심이 없어서일까,
아니면 자신의 뜻을 펼지지 못할 것이 같으니 눈을 돌려 버린 것일까?

진짜 정치를 할 만한 사람은 나서지 않고,
권력에 집착하는 어중이떠중이들이 나서는 것은 예나 지금이나 마찬가지이다..

저자는 이 책을 통헤 이런 현실을 꼬집고 싶지 않았나 싶다. 
 
관직을 사양하거나 자신의 의견을 피력하는 상소에 대해
임금이 몸소 예를 갖춰 여려 차례 권하고 배움을 청하고 답을 해주는 모습...
소통이 사라져가는 현실 정치, 정치인들이 본받아야 할 모습인 것 같다. 

 

인간이 상승하면, 신은 하강한다.

숨은 신을 찾아서 - 지상에서 가장 성스러운 땅, 아토스 산으로 가다
크리스토퍼 메릴 지음, 김경화 외 옮김 / 민음사 / 2009년 1월

인상깊은 구절  

- 인내가 열성을 통하여 영혼의 감정적인 부분을 정화하는 반면, 명상은 영혼의 지성적인 부분을 맑게 한다.
- 언어는 세계로 들어가는 다리를 건설할 뿐만 아니라 고독으로 들어가는 다리를 만든다..
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저자가 아토스 산 성지 순례를 떠난 것은
감각으로 감각적인 것을, 지성으로 지적인 것을 즐길 수 없었기 때문이라고 한다..

기자이자 시인인 저자가 예루샬렘이 아니라 아토스 산으로 성지순례를 떠난 것은
세속에서 감당해야 할 자신의 인생의 짐을
천여년 동안 이어져온 성스럽지만 고행에 가까운 수사들의 삶과
존재 차체로서 영적 신비가 가득한 아토스 산에서
덜어낼 수 있지 않을까 싶어서가 아닐까 싶다.

종군 기자로서 보스니아전을 취재하면서 얻은 절망,
결혼 생활의 곤경, 수도원에 대한 지적 호기심으로 시작한 성지 순례 내내
저자는 종교와 인간, 자신의 삶에 대해 끊임없이 돌아본다..

기어서 가지 못할 망정 걸어서는 가야 한다는 성지순례 길..
길이 험해 기어서 올라가야 하기도 하지만
자신을 낮추는 의미에서 기어서 간다는..
그 여정에서 만난 수많은 순례자와 수사들...
언제 어느 때 어떤 모습으로 예수가 오실 지 모르기 때문에
순례자에게 음식과 잠자리를 기꺼이 내주어야 하는 수도원 수사들 등
저자는 자신이 직접 경험한 수도원 순례담에
성경과 수많은 참고서적으로부터 얻은 지식을 더하고,
거기에 자신의 삶을 담아 엮어내고 있다...

성모 마리아의 성산이라는 아토스 산이 여성의 출입을 금한다는 아이러니함...
각양 각색의 수사들과 순례자를 포용하는 수도원...
책 읽는 내내 노새를 끌고 가는 영화<장미의 이름>의 숀 코넬리가 떠오르고..
이 외에도 책 곳곳에 씌어 있는 주옥같은 문구들이 마음을 사로잡는다..

세상에서 생을 마감했지만 항시 마음이 아토스를 원했던 사람은 아토스에서 부활할 것이고,
아토스에 육신만 두고, 마응은 세상과 함께 있었던 수사들은 세속에서 부활하게 될 것이라는
천사의 이야기는
자신의 삶에 충실하고, 영적으로 충실하다면 그곳이 바로 천국이자 극락이라는 뜻이자,
저자가 하고 싶은 말이 아닌가 싶다..

책을 읽으면서 인간이 상승하면, 신은 하강한다는 그 접점에 있는 아토스 산에 가서
장엄함 풍광과 영적 신비를 맘껏 느끼고 싶은 충동이 일었다.

또한 정교회로부터도 배척당하고 있는 유대인의 고난의 역사가
단지 모난돌이 정을 맞은 것뿐이었을까 하는 생각을 하게끔 했다.

여자들은 자기무덤을 판다..

똑똑한 여자들은 다 어디로 갔을까? - 일 잘하는 여자가 무능한 남자들에게 번번이 밀려나는 이유
크리스토퍼 V. 플렛 지음, 홍대운 옮김 / 시공사 / 2009년 1월

인상깊은 구절

- 알파우먼이 자신의 권력을 스스로 포기하는 한 남자들은 알파우면을 게임에 참여하는 진짜 선수로 보지 않을 것이다.
- 알파맨은 서로를 좋아할 필요는 없다. 업무상 관계가 형성되도록 서로 존중하면 그만이다. 
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이 책은 비즈니스 세계에서 성공한 알파맨의 시각으로 여성을 향해 쓴 책이다.

알파맨은 비즈니스 세계의 위계질서는 
  알파맨 : 발견자 - 일을 찾아내고 돈을 만들어내는 사람
  베타맨, 알파우먼, 베타우먼 : 관리인 -  확인만 할 뿐 수행능력이 부족한 사람
  알파맨인 척 하는 남자, 비밀을 흘리는 남자, 무능한 남자, 비밀을 흘리는 여자 : 조수 -회사가 돈주는 일만 하는 바보
순으로 되어 있다고 한다.

알파맨은 말 그대로 비즈니스 세계에서 자타가 공인하는 성공한 사람이다.
그들은 일을 해나가는 데 있어 한번 목표를 정하면
적군과 아군을 재빠르게 판단하고 목표를 향해 저돌적으로 돌진하는 유능한 사냥꾼이다.
그들에겐 어설픈 술수는 통하지 않는다.
그들에게 가장 중요한 것은 평판과 자존심이다.
그들은 평판과 자존심을 지키기 위해 안간힘을 쓰며,
가장 공격적이며, 남성적이고, 전형적인 가부장적인 사고를 가지고 비즈니스에 임한다.
그렇다고 남녀차별을 하는 건 아니다. 
그들에겐 능력이 있고, 비즈니스 파트너로서 손색이 없다면 남성이건 여성이건 상관이 없다.

저자는 여성들이 비즈니스 세계에서 성공하지 못하는 것은
비즈니스 파트너로서 자질이 부족하기 때문이라며, 사례를 통해 자세히 설명하고 있다.
뭐라 해도 아직까지는 비즈니스 세계를 이끄는 것은 공격적인 남성이고,
그들은 자신들의 자리를 쉽게 내주지 않을 것이다.
그렇기 때문에 여성들이 성공하기 위해서는 가장 먼저 남성적 사고와 행동을 해야 한다고 말한다.

비즈니스 세계에서는 사냥할 수 있는 사람이
밥을 먹여주기를 기다리는 사람을 지배하게 마련이라고 저자는 말한다.
알파맨은 사냥할 수 있는 사람이다.
대부분의 여성은 전자보다는 후자에 속한다고 한다.

한마디로 알파맨적 사고와 습성을 익히지 않는다면
비즈니스 세계에서 성공하지도 살아남지도 못한다는 이야기가 이 책의 요지다. 

저자는 똑똑한 여자, 알파우먼의 가장 큰 적은 베타맨이라고 한다.
베타맨의 특징은 강한 사람에게는 약하고, 약한 사람에게는 강한 사람이다.
위의 위계질서에서 보듯이 알파우먼은 베타맨의 아래에 있다.
남자들이 보기에 대부분의 여성이 자신의 위치와 권력을 쉽게 놓아버리기 때문이다.
그렇기에 여성은 베타맨이 공격하기 쉬운  대상이라고....
그러면서 남자들은 함정을 파고, 여자들은 자기무덤을 판다고 저자는 한다.
베타맨에게 빌미를 제공하는 것은 여성 자신들이라는 것이다.

결국 알파맨에게 무시당하지 않고, 베타맨에게 빌미를 제공하지 않으려면,
알파맨적 사고와 행동을 몸에 익히는 수밖에는 없는 이야기다.