자기 성찰을 통해 인생을 열정적으로 살라

한시에서 배우는 마음경영 ㅣ CEO가 읽는 클래식 2
홍상훈 지음 / 새빛 / 2010년 10월

- 한시에서 배우는 마음 경영

중국의 한시하면 이백이나 두보, 도연명을 떠올리게 마련이다. 그러나 그들의 시가 심금을 울리거나 뇌리에 박힐 만큼 감동을 받았던 적이 있는지 회상해보니 기억에 없다. 오히려 정약용이나 김삿갓, 허난설헌의 시를 감상하며 감동을 받고는 했었다. 아마도 우리의 삶을 바탕으로 쓴 국문학이기에 쉽게 감동할 수 있었고, 우리의 것에 더 깊은 관심을 가지고 있었기에 그러했는지 모르겠다.

이 책은 우리에게는 낮선 중국의 한시를 가져와 그 시에 담긴 삶의 진리(마음 경영)를 주제별로 묶어 쉽게 설명하고 있는 책이다. 그동안 별로 관심을 갖지 않았던 중국문학에 관심을 갖게 되었고, 한시를 통해 ‘마음 다스림’이라는 진리에 대해 깊이 생각해 보게 되었다. 이 책은 쓰윽 쉽게 읽어내려 갈 수 있는 책은 아니라는 생각이 든다. 쉽게 읽고 나면 가슴 안에 남는 것이 없기 때문이다. 한시 원문을 한자 한자 꼼꼼히 따져 읽고 우리말로 번역해 놓은 부분을 비교하면서 읽고, 그에 대한 필자의 설명과 감상을 읽으면 훨씬 깊은 이해와 감상을 얻을 수 있을 것이다.

인생이란 어려운 것. 多事多難한 세상에서 선택하고 행동한다는 것은 참으로 어려운 일이다. 그러나 현실을 피해 산다는 것은 어떤 이유로도 합리화될 수 없는 것이므로 자신의 존재에 대해 성찰함으로써 이어지는 삶을 더욱 적극적이고 충실하게 살아갈 수 있도록 노력해야 할 것이다.

들끓는 감정을 녹이는 법은 자기 성찰이다. 차분하게 나와 주위 세계를 객관적으로 관조해보는 것이 감정을 정화하는 훌륭한 수단이라는 것이다. 자기 성찰을 통해 감정을 조절할 수 있어야 어려운 인생을 적극적이고 충실하게 살아갈 수 있게 하는 원동력이 될 것이다.

때로는 열정도 약이 된다. 어려운 인생살이에서 그 어려움을 이겨내게 도와주는 것은 ‘사랑’이라고 저자는 생각한다. 사랑. 그 사랑을 기억하고 회상하면서 당시의 어려움을 이겨내게 도와준다는 것이다.

경계하고 또 경계하라. 보고 듣고 맛보는 것은 살아가는 데 필요한 일인 만큼 하지 않을 수 없지만, 생명을 유지하는 목적을 넘어서는 것을 탐욕일 뿐이니 재물에 연연하는 것을 경계하라고 충고하고 있다. 그러면서 사는 게 힘겹고 골치 아플 때는 현실도피가 아닌 치열한 삶을 튼실하게 준비하기 위해 이목구비를 닫고 세상을 관망하는 것도 좋을 것이다.

현명하게 나이 듦을 준비할 수 있도록 하는 안내서

사람은 어떻게 나이 드는가 - 행복한 삶을 위한 예일대 의대 교수의 사려 깊은 처방전
셔윈 눌랜드 지음, 김미정 옮김, 임기영 감수 / 세종(세종서적) / 2010년 9월

다른 이들도 그렇겠지만 나이 드는 것, 늙는다는 것에 두려움을 느껴 왔다. 사십을 넘기면서 느껴지는 육체적인 변화가 그 두려움을 가중시켰는지도 모르겠다. 이전과 다르지 않게 생활하건만 기초대사량이 줄어서인지 체중은 늘고 근육량은 줄었다. 몸의 피로뿐만 아니라 마음의 피로도 쉽게 느끼면서 더욱 나이 듦을 자각하게 된 것이다. 그러던 중에 접하게 된 셔윈 B. 놀랜드 교수의 ‘사람은 어떻게 나이 드는가’는 나에게 현명하게 나이 듦을 준비하고 즐길 수 있는 지혜를 선사해 주었다.

이 책은 노년기의 여러 변화들에 어떻게 하면 최선의 대비를 할 수 있는지 가르쳐 주고 있다. 우선 저자는 ‘나이 듦을 자각하는 것’이 제일 중요하다고 하면서 무엇이 가능하고 불가능한지를 제대로 깨닫고 대처할 능력을 비축해야 한다고 제시한다. 그러면서 몸과 마음이 어떻게 나이 들어가는지를 구체적으로 설명한다. 그리고는 마이클 드베이키, 미리엄 개블러, 피트 파커, 퍼트리샤 닐, 휴레이 콜먼, 아서 갤스턴, 루비 체터지의 이야기를 통해서 무언가 가치 있는 것을 위해 헌신할 것, 놀라운 활력을 가지고 다양한 것에 관심을 가지고 적극적으로 바쁘게 살 것, 역경을 맞이하는 순간 어떤 선택을 하느냐가 미래의 모습을 결정한다는 것, 절대로 절망이라는 사치를 스스로에게 허용하지 말 것을 충고하고 있다. 그러면서 내면을 들여다보는 오랜 삶은 우리가 밖을 내다볼 때 보이는 모든 것을 이해할 수 있도록 해주는 열쇠라고 말한다. 그는 노년을 평화롭고 성공적으로 이끌려면 지혜 이외에 다른 이들에 대한 배려와 유대감을 갖는 것, 행동이 영향을 끼치는 만큼 신체적 능력을 유지하는 것, 그리고 창의성을 갖는 것이라 힘주어 말하고 있다.

나이 듦에 따라 노쇠해지시는 부모님을 뵈면서 마음 아플 때가 많았다. 특히 ‘노화의 문제는 몸보다 마음이 앞선다.’는 드베이키 박사의 말처럼 마음은 앞서는데 몸이 따라 주지 않아 종종 실수 아닌 실수를 하시는 어머니의 모습을 뵐 때가 그랬다. 어머니의 이런 모습을 뵐 때마다 마음이 아팠다는 것은 내가 그만큼 나이 든다는 것을 부정적으로 생각해 왔고 그렇게 바라보고 있다는 것인지도 모른다. 과연 놀랜드 교수의 말처럼 나이 듦은 축복일까? 쉽게 그렇다는 생각은 들지 않는다. 그러나 내가 막는다고, 내가 꺼린다고, 내가 두려워한다고 나이 들지 않을 수는 없다. ‘한 손에 막대 잡고 또 한 손에 가싀 쥐고, 늙는 길 가쉬로 막고 오는 백발 막대로 치려터니, 백발이 제 먼저 알고 즈럼길로 오더라’는 우탁의 시조처럼 말이다. 그러니, 현명하게 노화에 대처해야겠지. 그리고 인생에서 가장 길 수도 있는 노년기를 평화롭고 풍요롭게 즐기려면 놀랜드 교수의 충고에 귀를 기울여야지. 그래. 놀랜드 교수의 충고대로 젊어서부터 심리적으로 노화를 받아들이고 성찰을 통해 지혜를 축적하도록 노력하자. 나이 듦이 축복이라는 긍정적 사고를 바탕으로 열정적으로 오늘을 살면 지혜가 깃든 노년을 즐길 수 있으리라.

[100자평] 사람은 어떻게 나이 드는가

사람은 어떻게 나이 드는가 - 행복한 삶을 위한 예일대 의대 교수의 사려 깊은 처방전
셔윈 눌랜드 지음, 김미정 옮김, 임기영 감수 / 세종(세종서적) / 2010년 9월

셔윈 B. 놀랜드 교수의 ‘사람은 어떻게 나이 드는가’는 나에게 현명하게 나이 듦을

[서평]우리가 서로 사랑한다는 것은

우리가 서로 사랑한다는 것은 - 사랑을 발견하는 21가지 방법
피에르 프랑크 지음, 한영란 옮김 / 토파즈 / 2010년 9월

이 책은 보편적 사랑에 관한 책이기 보다 에로스적 사랑의 관계에 대한 책이다. 이 책은 사랑이 무엇이며 어떻게 해야 진실한 사랑을 찾을 수 있으며(저자는 사랑은 찾는 것이 아니고 사랑의 주파수를 잡는 것이고, 사랑이 우리를 발견하는 것이라고 말하고 있지만), 사랑을 지켜갈 수 있는지 그 방법을 제시하고 있다. 이성으로부터의 진실한 사랑에 목말라 하고 있는 사람이나, 진실한 사랑을 일궈 나가고 있는 사람, 진실한 사랑을 지켜가고 싶은 사람에게 유익한 책이라 생각한다.

표지는 산뜻하고 쉽게 접근할 수 있도록 만들어진 것 같다. 제목만으로는 보편적 사랑에 관한 책이라는 느낌을 주어서 남녀노소 누구나 손에 들기 쉬울 것 같은 느낌이 든다. 그러나 이 책은 이성간의 사랑에 관한 책이다. 따라서 책 뒤편의 서평을 주의 깊게 읽고 구매하지 않으면 낭패를 보는 경우도 생기지 않을까 하는 생각이 든다.

저자는 ‘사랑하기 때문에 사랑에 빠지는 것이 아니라 필요로 하는 무언가를 얻기 때문에 사랑에 빠진다.’고 말하면서 ‘필요로 하는 것을 사랑할 수는 없다.’고 한다. 그럴지도 모른다. 외로워서, 누군가로부터의 위로나 지지가 필요해서, 이성을 찾고 사랑에 빠지는지 모르겠다. 그렇기 때문에 필요로 하는 것이 채워지거나, 필요로 하는 것이 바뀌게 되면 그 사랑도 변하는 것이겠지. 저자의 말처럼 사랑하는 태도가 근본적으로 잘못 되었기 때문에 사랑에 빠졌던 상대에 대해 불만을 갖게 되고, 그 불만이 커져 사랑을 멈추는 것일지도 모른다. ‘진정한 사랑이란 절대적인 자유 아래에서만 생성된다.’는 말처럼 사랑이란 어떠한 개인적 흥미나 요구나 의존, 결속으로부터 자유로워진 상태에서만 찾아질 수 있는 것인지도 모르겠다.

깊고도 충만한 사랑은 체험하기 위해서는 사랑에 걸림돌이 되는 근원적인 슬픔을 함께 나눌 수 있어야 한다. 그리고 상대에 대한 비평을 멈추고 다른 이들에게 대접받고 싶은 대로 대접해주라고 충고한다. 그리고 사랑이 끝나간다고 생각할 때가 같은 상대와 진실한 사랑을 시작할 수 있는 기회라고 말하면서 열정이 식을 때 사랑이 성장할 수 있는데 열린 마음으로상대를 관찰할 수 있기 때문이란다. 그러면서 함께하는 사랑을 지키기 위해 투쟁해야 한다며, 용서하기, 육체적 사랑 키우기 등을 제시하고 있다. 그러면서 사랑을 초대하고 유지하는 21가지 방법을 서술하고 있다.

삶의 지문

삶의 지문 - 생명의 근원에 이르는 구도자의 인생산책
최민자 지음 / 모시는사람들 / 2008년 10월

삶의 지문

-생명의 근원에 이르는 구도자의 인생 산책

-길을 찾는 당신에게 드리는 지혜

지은이 : 최민자

  지문처럼 인간의 삶의 모습은 고유하다는 진리에 의해 붙여진 제목부터 심상치 않은 책이다. 그러나 처음 이 책을 접했을 때는 제목에 감춰진 깊이를 깨닫지 못했고, 그저 정치학 교수가 치열하게 살면서 쓴 수필이려니 하며 쉽게 접근했었다. 하지만 서문에서부터 진지한 태도로의 전환을 요구받았고, 책을 읽는 내내 긴장하지 않을 수 없었다. 정치학을 전공한 교수의 삶의 모습이 참으로 방대하고 깊었기 때문이다.

  많은 이들이 삶을 치열하게 산다. 하지만 저자는 자신을 위한 치열함에서 세상을 위한 치열함으로 삶을 확대하고 있다는 점에서 우리와는 다르다. 내적인 삶을 추구하며 실천하는 저자의 모습에서는 도인의 모습을 엿볼 수 있었고, 우리나라의 고대사에 집중하고 역사를 오늘에 살려내려는 모습에서는 학자를 넘어 혁명가로 느끼게까지 되었다.

  저자의 내적인 삶과 혁명가적 삶의 모습은 나의 의식을 흔들어 놓았다. 그러나 깊고 넓은 그의 사상과 판타지 소설같은 그의 명상과 참선, 그리고 현몽을 이해하기는 참으로 난해하였다.

  삶을 진지하게 성찰하고, 새롭게 살아가려는 이에게는 새로운 길과 영감을 제시해 줄 수 있다고 생각한다.

제1부 연꽃잎은 물에 젖지 않는다.

1장 마음의 밭을 일구며

  무지에서 움터난 의심을 잡초를 베어내듯이 지혜의 칼로 베어내고 일념으로 정진하여 잠들어 있는 우리 영혼을 깨우는 것, 그것이 바로 마음의 밭을 가는 일이다.

  지은이는 마음의 밭을 가는 일은 시공의 제약을 받을 필요가 없다며 미국애리조나 열사의 땅에서 석사과정을 밟으며, 영국 켄터베리 초원에서 박사학위를 받으며, 뉴욕 유엔본부에서 근무하며 마음의 밭을 갈았다.

2장 동굴수업

  성심여대 교수로 재직하면서 여해 스승을 만나 정신공부에 주력한다. 동굴에서 정신수양을 하면서 인간의 영성은 인내를 통하여 계발되는 것이고, 그 인내는 의식이 시공의 속박에서 벗어날 때 비로소 완성된다는 사실을 깊이 깨닫는다. 여해 스승은 정신문명의 시대를 열 사람은 스스로가 깨어 있지 않으면 안 되기에 정신 수련이 필요하다고 지은이에게 힘주어 말씀하신다.

3장 왕진인을 찾아서

  여해 스승이 60여 년 전에 만나셨던 스승 왕진인을 뵈러 중국 땅을 밟는다. 중국과 수교를 맺기 이전이어서 안전도 보장되지 않는 상태에서 ‘단하산’이라는 지명만으로 왕진인을 찾아 나선다. 하지만 결국 그를 만나지는 못한다. 그러나 지은이는 ‘그의 형상을 못 보았다고 하여 어찌 진인과의 연(緣)이 없다고 속단할 수 있을까’하면서 정신 속에서의 영원한 만남을 이루었다고 말한다.

4장 환국의 빛

  무호 스승을 만나 역사의식을 깨우치게 되는 과정을 상세히 적고 있다.

  지은이는 개인적 의미의 환국(桓國-환하게 밝은 정치를 하는 나라), 즉 우리 영혼의 환국을 찾아야 하고, 또한 만인을 이롭게 하는 홍익인간의 이념으로 환하게 밝은 정치를 하는 나라인 우리 민족의 환국, 나아가 인류의 환국을 찾아야 한다고 말한다. 그러면서 인간 내면의 질서를 회복한다면 우리 역사의 질서, 민족의 질서, 나아가 인류의 질서도 회복될 수 있다고 믿는다.

  지은이는 제2의 르네상스, 제2의 종교개혁의 도래를 믿으며 그것은 물질에서 의식으로의 방향 전환을 통해 실체를 지향하는 삶을 촉구할 것이라 말하고, 국경 없는 세계, 우주의식의 미덕을 노래하는 시대가 오기를 기대한다.

제2부 대륙으로 대륙으로

5장 천여 년만의 해후

 21세기 아시아 태평양시대를 목전에 둔 현 시점에서 장보고 대사의 역사적 복권은 시대적 필연이라고 믿는 지은이는 민간외교의 승리를 수교도 안 된 중국 땅에 장보고기념탑을 세운다.

6장 세계의 중심축이 이동하고 있다.

  지은이는 자연-인간-문명이 조화를 이룬 인류 공영의 시범 유엔공원을 중국과 북한과 러시아가 접경하는 두만강 하구 일대에 세우고자 민간외교를 펼친다.

7장 백두산에서 북계룡까지

  두만강 하구 3국 접경지역 일대는 동북아시대를 맞이하여 세계의 중심이 될 만한 곳이라고 믿는 지은이는 21세기 동북아시대를 목전에 둔 현 시점에서 유엔공원의 건립이 21세기 빛나는 정신문명의 시대를 열어 주리라 믿는다.

8장 지어간 시어간

  ‘지어간 시어간’은 동북 간방에서 만물이 그 종결을 이루고 또한 새 시대가 열린다는 의미이다. 이 장에는 유엔세계평화센터 건립을 위해 펼치는 지은이의 외교적 노력이 자세히 적혀 있으며, 유엔세계평화센터에 충만한 생명의 빛이 지구촌으로 흘러넘치리라 예언한다. 3국 접경지역인 방천과 핫산 등지에서 개최될 예정인 세계평화를 위한 한울림 북 축제에서 국가 간, 민족 간, 인종 간, 계급 간, 종교 간, 지구촌의 모든 파열음이 북소리 속에서 하나가 되고 그대 맑은 눈과 불타는 심장 속에서 하나가 되리라 예언한다.

제3부 지혜의 길 행위의 길

9장 연화산의 비밀

  연화산 연화목 아래에서의 명상을 통해 깨달음을 얻는다. 삶은 깨달음을 통하여, 의식의 깨어 있음을 통하여 ‘나’와 ‘너’, ‘이것’과 ‘저것’을 구분하는 마음, 오직 육체만이 자기라고 생각하고 집착하는 마음을 소멸시킴으로써 이 우주자연과 공명할 수 있다는 것이 그것이다.

10장 봉황산마루에서의 용놀이

  부석사를 찾아 간 지은이는 경내를 둘러보고 봉황산을 찾는다. 봉황산마루에 걸터앉아 늦가을 오후를 즐기다 용의 현신을 목격한다.

11장 매경한고발청향

  정녕 매화가지는 찬서리를 맞고 난 후에야 비로소 맑은 향기를 발한다. 지은이는 무수한 생을 통해 얼마나 더 깊은 깨달음에 이르렀는가 자문하며 깨달음이란 에고의 소멸, 집착의 끊어짐이라고 말한다.

  지은이는 학문적 삶에서 첫 번째 큰 전환점이 우리 상고사 및 사상과의 만남이었다면, 두 번째 큰 전환점은 동학과의 만남이라고 말한다. 그러면서 동학사상을 21세기의 역사와 연결하여 펼친다.

12장 생명과 평화의 문명을 여는 신곡

  지은이는 학문적 삶의 세 번째 전환점을 천부경의 만남이라고 소개한다. 천부경을 통해 ‘생명’이라는 핵심 키워드를 발견하게 된다. 그리고 생명학 3부작의 완결과정을 이야기 한다. 그러면서 『삶의 지문』은 우주 가을로의 초입에서 만유에 편재해 있는 참본성의 소리를 옮겨놓은 것이라 말한다. 그리고 인류 의식이 깨어나기를 학수고대한다.