알지만 행하기 어려움을 극복하여 수행하는 것이 수양

지금 이 순간 자비롭게 살아가기 - 자애와 연민에 관한 티베트 스승의 가르침
아남 툽텐 린포체 지음, 임희근 옮김 / 담앤북스 / 2019년 12월

제가 세속적인 걸까요

종교서적의 성향이 강하게 느껴지는 것은..

불교신자가 아니라서 불교의 가르침을 많이 몰라서 그런 걸까요

이 책을 붙들고부터 한장 한장 넘어가면서도 왜 책과 겉도는 느낌이 계속 드는 건지..

좋은 가르침인 건 알겠는데...

모든 존재들이 고통과 고통의 원인에서 벗어나기를...

고통이 치유 되려면 이른바 '참된 초월' 이 이뤄져야 합니다.

참된 초월이란 뭘까?

만물과 하나된 느낌...누구나 갈망한다고? 마음을 문제로부터 멀어지게 하는 무슨 일이든 함으로써 초월을 체험하려는 사람들이 많다고?

니암도 안개와 같은 것이니 그것에 감동하지 말지어다. 그것들은 아주 빨리 사라질것이다. 무지개나 마찬가지다.

참된 초월을 인식할 수 있는 방법중 하나는 연민이라고 소개하며.

이 연민은 우리 라는 캐릭터를 만드는데 도움을 주고 세상이 바뀌지 않으니 우리 자신이 바뀌어야 함을 다행이라고 하며 설명을 시작한다.

연민을 느끼면 자기가 남과 분리돼 있거나 남과 다르다는 느낌이 없어지는데 우리가 모든이와 하나라고 느껴지진 않을 지라도 우리 모두가 인생의 같은 상황을 어느 정도 공유한다는 것을 알게 된다고 하는데 자신에게만 몰두한 습성을 버리는 데 도움이 된다고 하는데.... 그 범위가 사람과 사람에만 국한 되는 것이 아닌 살아있는 생물 모두가 포함 된다고 이야기 한다. 이 책을 읽고 있는 내가 너무 젊은 것일까. 너무 일찍 접한 것일까. 왜 공감이 아닌 반어적인 생각이 자꾸 치솟는 건지.. 내가 중심이 되고 내 생각에 치중되어 내가 중요한 개인주의가 만연한 세상을 살아간다고는 하지만 내가 고통을 느끼듯이 타인의 고통도 내 것처럼 느끼는 것이 우울하지 않음 이라 하는데 내가 그렇게까지 타인의 고통을 느껴야 하는 걸까 어느정도 공감해주고 위로를 해 주는 걸로는 안되는 걸까? 이렇게까지 해야만 종국의 내가 행복하게 만들 수 있는 유일한 수행이라니... 이에 관한 스토리를 하나 제시 하는 데 인도의 옛스승 아리가 아상가는 12년간 숲속에 들어가 명상을 했는데 변화가 없자 실망하여 떠나는 길에 만난 상처난 개의 구더기를 아프지 않게 제거하기 위해 제 혀로 핥아 내면서 정신적 체험을 했다고 쓰여 있다. 그렇게 까지 해야하는 걸까 인상이 마구 찌푸려지는 내가 잘못된 것일까...

자기 개발서를 많이 읽지는 않았지만 나는 나와 다른 타인을 존중하고 이해해야 한다는 생각이 지배적이었고

내가 싫은 행동을 하는 타인을 보고서도 그사람과 나는 다른 사람이니까 틀린게 아니고 다른 거야 하며 그럴수 있어 하고 받아들이거나 눈 감아 버리는 편이었는데 이 책에서는 내 감정은 죽이고 타인의 감정을 함께 느끼란다 무엇때문에 그렇게까지...

우리는 생각으로 세상을 만든다.

알아차려야 한다.

마음을 믿고 머릿속에서 일어나는 생각들을 모두 믿음이 문제의 근원이라는데. 마음과 생각에 빠져 길을 잃고 살아가는 게 진실이라고 한다.

강력한 정신수행은, 잠시 쉬면서 마음믿기를 멈추라는 것 이 일을 명심한다면 우리를 바꿀 수 있다는 것 의식을 바꿀수 있다는 것. 대체 무엇을 어떻게 알아차리는 게 옳음이란 말인가.

길고 긴 설명의 끝에는 가슴을 열어 인류 전체가 큰 가족이라 주장하며 가족은 아무리 힘들어도 가슴의 문을 닫아 걸지 않음이 핵심이라 이야기 하는데.

이 세상은 너무 악하다....

이 책을 읽으며 힐링을 느끼고 싶었던 마음이. 답답함을 자꾸만 불러오는데 저자가 자연계까지 연결지어 이야기 할 때는

자연의 모든 것이 거룩하다는 견혜를 가진 아메리칸 인디언이 먹기위해 짐승을 뺏을 때 그 짐승에게 경의를 표하고 잠승들이 사람의 목숨을 지탱해 주기 위해 자기 목숨을 내어 준것에 감사하는 의례를 행하는 것이, 목숨을 빼앗기 전에, 먹기 전에 짐승을 위해 기도하는 것이 소중함을 안다는 걸까? 목숨을 빼앗겨 먹이가 되는 그들도 그렇게 느낄까?

아무리 이해하려해도 할 수 없는 부분이었다.

저자는 17년도에 한국방문당시의 일도 저술하였는데 세월호의 유가족에게 천으로 만든 꽃을 선물 받았다 한다.

그 꽃을 집어 들고 고통이 많이 느껴졌지만 그 분들이 분노를 놓아 버리기로 했고 유감과 분노와 슬픔을 연민과 이해로 바꾸는 방법을 배웠다며 치유가 이뤄 졌다고 이야기 한다.

유리한 조건들이 바뀔 뿐만 아니라 우리가 앞일을 모른다며 이 장의 가르침은 이 또한 지나가리라

이 장 만큼은 그들이 보지 않기를 바란다. 그들의 아픔은 진행중일 테니까

슈라마나의 이 4계는

학대받았다고 학대를 돌려주지 않는다.

분노했다고 분노로써 반응하지 않는다.

검열 받았다고 비판으로 반응하지 않는다.

맞았다 하여 때리지 않는다

이러한 것들이 있어 수행이 어렵다는 것일까.

당하고만 있으면 업신여기고 강도는 더 세지니 당하지 않기 위해 저항해야 하는 것 아닐까?

저항 할 수 없는 상대이거든 당하지 않기 위해 피해야 하지 않을까

앞 장에서는 이 시대와 동 떨어진 사람일 것이라 생각했는데 17년 한국을 다녀간 일화에 그것도 아니라서

내가 문제가 있는 건가 생각을 많이 하게 되었다.

세상에는 고통과 불의가 너무도 많습니다. 어떻게 하면 이와 긍정적인 차이를 만들어 낼 수 있을까요? 사랑받는 불교 스승, 아남툽텐은 연민의 깊이를 더욱 깊게 하라고 말합니다. 가슴을 열고 세상과 연결되어 있음을 알아차리는 수행을 통해, 우리는 만인의 이익을 위해 용기 있게 행동할 수 있습니다.

여기에서의 삶을 따라야 한다면 난 정말 한없이 미천한 존재겠구나 생각을 많이 하게 되었으며,

이러한 사람이 어떻게 살아가는 지 만나보고 싶다는 생각을 하였다.

일단 이 책에서는 감정의 기복이 없어야 하고 맛도 하나로 느껴야 하며 사람을 대함에 있어 구분하면 안된다.

나 라는 인간은 절대적으로 이 책의 가르침을 따르기 힘들겠다라는 생각을 하였으며 사람에 대함에 있어 구분하여 대응하는 것에서는 조심해야겠다고 느꼈다.

세상에는 고통과 불의가 너무도 많습니다. 어떻게 하면 이와 긍정적인 차이를 만들어 낼 수 있을까요? 사랑받는 불교 스승, 아남툽텐은 연민의 깊이를 더욱 깊게 하라고 말합니다. 가슴을 열고 세상과 연결되어 있음을 알아차리는 수행을 통해, 우리는 만인의 이익을 위해 용기 있게 행동할 수 있습니다.