생활예술가인 나름의 철학과 아이디어를 마인드맵이나 인포그래픽으로 전달하기 미안한 건 사실이다. 타인에게 미안하지 않은 방법이라고 본다.
칼뱅에게는 이런 약점이 보이지 않는다. 우리는 칼뱅의 글을 읽으면서 인간의 실제 사회생활, 그리고 거기에 따르는 다양한 문제와 기회에 적극적으로 임하겠다는 결의를 발견한다. 라인홀트 니부어 Reinhold Niebuhr가 1920년대에 디트로이트 시내에서 배운 교훈을 칼뱅은 스트라스부르에서 배운 것 같다. 니부어는 1929년에 출간한 <<길든 냉소주의자의 노트에서 떨어진 잎새 Leaves from the Notebook of a Tamed Cynic>> 에 이렇게 적었다.만약 목사가 인간다운 인간이 되고 싶다면, 모든 사람이 이론적으로는받아들이고 실제로는 부인하는 추상적인 이상에 헌신하지 말고, 자신과 타인이 현 문명사회에서 맞닥뜨린 사회문제의 타당성과 실행 가능성을 고민하라. 그러면 그 즉시 사역에 현실감각과 힘이 생길 것이다. - P376
삶에서 매일 반복하는 예전을 인식하는 것에서부터 시작해볼 수 있다. 우리가 앞서 논의한 문화적 실천에 대한 종말론적 시각을 기르고 예전이라는 렌즈로 일상의 주기를 읽어 내기 시작할 때, 삶의 예전에 일종의 회계 감사를 실시할 수 있을 것이다. 이것은 로욜라의 성 이그나티우스로부터 시작된 영적 실천인 매일 성찰Daily Examen 의 확대판으로 볼 수도 있다.매일 성찰이란 삶에 주목하기 위한 실천이다. 하나님의 임재묵상하라. 감사하는 마음으로 하루를 돌아보라. 하나님 앞에서 당신의 감정에 대해 생각해 보라. 그날 기억에 남는 한 가지건을 두고 기도하라. 그런 다음 의도적으로 내일을 내다보라. 여기에 더해 예전적 성찰을 한다고 생각해 보라. 삶의 의례와 주기를 돌아볼 시간을 마련하라. 이를 연례 피정의 주제로 삼을 수도 있다. 당신이 매일, 매주, 매월, 매해 반복하는 행위를 생각해 보라. 당신이 하는 것 중에서 당신에게 무언가를 행하는 것은 무엇인가? 당신 삶의 세속 예전에는 어떤 것들이 있는가? - P92
한편, 공감 능력을 함양할 수 있는 교육방법에 대해 호프만은 사회화, 특히 부모에 의해 이루어지는 사회화가 감정이입적 반응을 개발하고 이기주의적 욕구를 극복하는 데 중요한 역할을 한다는 것을 강조한다. 그리고 도덕적 공감 능력과 관된 도덕적 민감성과 도덕적 동기화를 발달시킬 수 있는 여러 종류의 사회화 경험들을 제시한다. 즉, 아동으로 하여금 폭넓은 정서를 경험하게 하는 것, 타인들의 고통을 역설하거나 고통을 당하는 사람 입장에서 생각할 수 있도록 고무시키는 훈육기법을 활용하는 것,역할 채택의 기회에 참여시키는 것, ... - P174
