어 한창 항암 중일 때, 버스에서 일면식도 없는 여자...

어 한창 항암 중일 때, 버스에서 일면식도 없는 여자에게 같은 말을 들었다. 그럼 암 환자 중에 기독교인은 한 명도 없나요? 목사님들은 단 한명도 암에 안 걸리나요? 지금이 중세시대도 아니고 자신의 무식을 자랑하지 맙시다. 안 그래도 힘든 환자에게 말도 안 되는 언어폭력은 하지맙시다. 제발!
"내 지인 누구가 유방암으로 죽었어."
설마 환자에게 이런 말을 하는 사람이 있겠나 의심하시겠지만, 실제로 있다. 자기 주변에 있는 암 환자들 이야기를 떠벌린다. 특히 죽은 사람에 대해서도 거리낌 없이 떠든다. 별생각 없이 하는 말이라도 듣는 사람은 기가 막힌다. 환자가 다른 환자들에 대해 알고 싶어 한다면 모를까, 먼저 이야기를 꺼내지 않는 것이 예의다.
"이제 다 나은 거야? 5년이 지났으니 완치되었겠네?"
이 말도 지겹도록 들었다. 들을 때마다 뭐라 답해야 할지 참으로 난감하네. 난감하네. 완치라고? 그랬으면 좋겠다. 하지만 나도 모른다. 의사도 모른다. 특히 유방암은 5년 생존율이 높지만, 재발률과 전이율도 높다. 5년 생존율을 완치율이라고 잘못 알고들 있다. 말 그대로 5년 동안살아있었다는 뜻에 불과하다. 5년이 지났어도 여전히 몸 상태는 이전으로 돌아가지 않는다. 체력이 회복되지 않아 일상이 힘든 건 마찬가지다.
또한 젊은 나이에 암에 걸린 사람들에게 5년 생존율은 별다른 의미가없다.
예를 들어, 나이 서른에 암에 걸려 치료를 받았는데 5년이 지났다. 그런데 6년째에 재발하거나 전이되어 죽을 수도 있는 것이다. 한편 나이
- P166

˝착한 암(갑상선암, 유방암)이라서, 초기 (0기 또...

˝착한 암(갑상선암, 유방암)이라서, 초기 (0기 또는 1기)라서, 다행이다.˝
세상에 착한 암, 쉬운 암은 없다. 그쯤은 별거 아니라는 뜻으로 들린다. 굉장히 실례가 되고 상처를 주는 말이다. 착하다고 쉽다고 하는 암으로도 죽거나 고통받는 환자가 부지기수다. 유방암의 경우, 0기나 1기임에도 전절제 수술을 하는 예가 많고 죽는 사람들이 있다. 입장을 바꿔당신이 만약 암 환자라면 절대 그런 말을 하지 않을 터. 남의 사정이라고 쉽게 말하지 마시라.
˝나도 요즘 허리도 아프고 여기저기 쑤시고 성한 데가 없어!˝
암 환자 앞에서 자기 아픈 거 하소연하기 있기 없기? 이들은 ˝너만 아픈 건 아니야, 나도 아파!˝라고 말하고 싶은 게다. 아무리 내 손가락의가시가 남의 다리 부러진 것보다 중하다지만 이건 아니지. 삶과 죽음의경계선에 위태롭게 서 있는 사람 앞에서 할 소리인가? 그럼 당신의 통증이랑 내 암이랑 바꾸시려오?

"건강한 사람 몸에도 암세포가 있다더라. 누구나 암세포를 가지고있는데 발병하지 않았을 뿐이래."
그래서, 건강한 사람 몸에 잠재하는 암세포랑 이미 발병해서 생명을위협하는 암세포가 같단 말인가? 따지고 보면 나도 잠재적인 암 환자이니 너 혼자만 괴로워할 것 없다는 말을 하고 싶은 거겠지만, 절대 그것과 이것이 같지 않다. 전혀 다르다. 위로한다고 하는 말이나 듣는 암 환자는 속이 터진다. 그게 같으면 왜 사람들이 암을 두려워할까? 이미 발병했으니 문제가 되는 것이다. 그런 말은 1도 위로 되지 않는다는 사실을 알았으면 좋겠다.
"음식, 술, 담배, 스트레스, 기타 등등 때문에 발병했을 거야."
암의 원인은 여러 가지이고 의사조차 정확한 원인을 모르는 경우가대부분이다. 평생 담배를 피웠어도 폐암에 걸리지 않고 건강하게 사는사람이 있고 평생 운동하고 건강식을 먹었어도 암 환자가 될 수 있다.
무엇 때문에 암에 걸렸다고 밝히는 게 그만큼 어렵다. 설령 원인이 짐작되어도 환자 앞에서 그런 말을 하는 것은 비난하는 투로 들릴 수 있다.
당신의 병은 당신이 자초한 거야. 라는 식으로, 환자 스스로가 원인을인정하면 몰라도, 타인이 그런 추측을 하는 건 쓸데없는 오지랖일 뿐
"하나님을 안 믿어서 무서운 병에 걸린 거야.
녀야 한다!"
이제부터 꼭 교회에 다나야말로 ‘오 마이 갓!‘을 외치고 싶다. 대놓고 무례하게 말하는 사람도 있고 간접적으로 말하는 사람도 있다. 기독교 신자가 아니라면 웬 헛소리인가 싶지만, 일부 기독교인들은 태연하게 저런 말을 한다. 심지
- P165

감자-아일랜드 사람들이 영국에 품은 원한. 소금-간...

감자-아일랜드 사람들이 영국에 품은 원한.
소금-간디의 비폭력 저항 · 
후추-대항해시대를 연 원동력.
돼지고기-대장정에서 문화 대혁명까지 · 
빵-마리 앙투아네트를 둘러싼 오해들 · 
닭고기-프랑스의 선량한 왕 앙리 4세와 때를 잘못 만난 미국의 후버 대통령.
옥수수-미국을 방문한 흐루쇼프 
바나나-유나이티드 프루트사와 바나나 공화국의 수난 
포도-칠레산 포도가 우리 식탁에 오르기까지.
차-아편 전쟁이라는 큰일을 낸 작은 잎.

˝네 마음 알겠어.˝ 아이를 있는 그대로 끌어안는다....

"네 마음 알겠어." 아이를 있는 그대로 끌어안는다.
"이해해." 아이를 있는 그대로 받아들인다.
"그래." 아이를 있는 그대로 존중한다. - P86

아이가 쉬고 있으면 이렇게 말해보자.
"네가 얼마나 고마운 존재인지 모르겠다."
· 아이가 앉아 있으면 이렇게 말해보자.
"너와 이렇게 함께 앉아 있으니 얼마나 행복한지 모르겠다."
.
아이가 방안을 돌아다니면 아이를 멈춰 세우고 이렇게 말해보자.
"우리 인생에 함께해줘서 고맙다."
아이가 당신 손을 잡으면 이렇게 말해보자.
"네 손을 잡는 게 얼마나 좋은지 모르겠다."
아이가 아침에 깨어나면 이렇게 쓴 편지를 건네보자.
"오늘 맨 처음으로 너를 볼 수 있어서 얼마나 행복한지 모르겠다"
아이를 학교에서 데려올 때 이렇게 말해보자.
"보고 싶었단다."

그러니 우리에게 인생 여정을 함께할 아이가 있다는 것은 얼마나 값진 선물인가 아이를 키운다는 건 끊임없이 우리의 무의식을 드러냄으로써 에고에서 벗어나 더 진실한 존재로 변할 기회를 수없이 제공하니 부모와 아이 모두에게 참으로 이로운 일이다.

사람 자기가축화 가설은 자연선택이 다정하게 행동하는 ...

사람 자기가축화 가설은 자연선택이 다정하게 행동하는 개체들에게 우호적으로 작용하여 우리가 유연하게 협력하고 의사소통할 수 있는 능력을 향상시켰을 것이라고 가정한다. 친화력이 높아질수록 협력적 의사소통 능력이 강화되는 발달 패턴을 보이고 관련 호르몬 수치가 높은 개인들이 세대를 거듭하면서 더욱 성공하게 되었다고 보는 것이다. - P122

다른 사람 종처럼 비범한 수준의 자제력까지 갖춘 우리는협력이 가져올 혜택을 신중하게 고려할 줄 알았다. 행동이 가져올 결과까지 고려하여 판단하는 능력은 우리 종의 생존에 큰이점이 되었다.
8만 년 전에 일어난 사람의 자기가축화로 폭발적 인구 증가와 기술 혁명이 동시에 일어났다는 사실은 화석 기록에서도 확인된다. 친화력이 여러 집단의 혁신가들을 하나로 연결함으로써 기술혁며믈 추동한것인데 이는 다른 어떤 사람종도 해낼 수 없는 일이었다. 자기가축화가 우리 종에게 준 막강한 능력으로 진화적 시간으로는 눈 깜짝할 사이에 우리는 세계를 재패했다. - P166

사람 자기가축화 가설은 우리가 친화력을 지닌 동시에 잔인한 악행을 저지를 수 있는 잠재력도 지닌 종임을 설명해준다. 외부인을 비인간화하는 능력은 자신과 같은 집단 구성원으로 보이는 사람에게만 느끼는 친화력의 부산물이다. 하지만 펄럭이는 귀나 얼룩이 있는 털 같은 신체적 변화와는 달리 이 부산물은 실로 가공할 결과를 야기할 수 있다. 우리에게는 우리와 다른 누군가가 위협으로 여겨질 때, 그들을 우리 정신의 신경망에서 제거할 능력도 있는 것이다. 연결감, 공감, 연민이 일어날 수 있던 곳에 아무 일도 일어나지 않는 것이다. 다정함, 협력,
의사소통을 가능하게 하는 우리 종 고유의 신경 메커니즘이 닫힐 때, 우리는 잔인한 악행을 저지를 수 있다. 소셜미디어가 우리를 연결해주는 이 현대 사회에서 비인간화 경향은 오히려 가파른 속도로 증폭되고 있다. 편견을 표출하던 덩치 큰 집단들이 보복성 비인간화 행태에 동참하며 순식간에 서로를 인간이하 취급하는 데서 그치지 않고 서로를 보복적으로 비인간화하는 세계로  있다. 무시무시한 속도로.
- P226

사람 자기가축화가설은 우리가 왜 접촉에 적합하도록 설계되었는지, 그리고 그것이 어떻게 긍정적 효과를 가져오는지 설명해준다. 우리는 내집단의 구성원들이 위협받을 때, 평소에는타인이나 외집단에게도 무리없이 잘 느끼던 공감능력을 차단시킨다. 이에 외부자들도 위협받는다고 느껴 상대 집단을비인간화하고, 여기에서 보복성 비인간화의 피드백 순환 고리가 만들어진다.
- P263

사람 자기가축화 가설은 증오에 대해 명쾌한 예측을 제시한다. 한 집단의 구성원들이 외집단을 비인간화할 때, 즉 외집단구성원을 인간 이하의 무언가로 말하는 것이 이를 듣는 상대방에게 최악의 폭력행위를 유발하게 된다는 것이다. 이 가설은또한 사람을 동물이나 기계에 비유하거나, ‘쓰레기‘ ‘기생충‘ ‘체액‘ ‘오물‘ 등 본능적으로 혐오감을 느끼게 하는 언어로 묘사하는 것이 가장 위험한 형태의 증오언설이라고 본다.
- P277

서식지는 바뀌었지만 우리 종의 본질은 변하지 않았다. 우리는 큰 규모의 집단 안에서 협력하며 살아갈 때 가장 창조적이고 생산적인 종이다. 우리는 출신이 다양한 사람들과 생각을 교류할 때 가장 혁신적인 결과물을 만들어낸다. 우리가 사는 사회의 건축물이 관용을 베풀 때 그 안의 개인들도 관용을 베풀수 있다. 건강한 민주주의를 유지하기 위해서는 두려움 없이 서로를 만날수 있고 무례하지 않게 반대의견을 낼수 있으며 자신과 하나도 닮지 않은 사람들과도 친구가 될수 있는 공간을 설계할 필요가 있다.
- P283

내가 지어낸 말이지만, 아무튼 ‘우자생존 통해 인간을은 지구 상에서 가장 성공적인 종이 될 수 있었다. 동시에 가장끔찍한 종이 되었다. 인간의 3분의 1은 암으로 죽는데, 야생 동물은 암을 거의 잃지 않는다. 가축과 인간만 자주 암을 앓는다.
19세기까지 5세 미만의 아동 절반이 감염병으로 죽었다. 역시가축화된 좋은 감염병을 많이 앓는다. 인간은 개와 마찬가지로치매를 앓으며, 우울장애나 불안장애, 강박장애 등의 정신장애도 인간과 가축에서 흔히 발견된다. 노인 10명 중 1명이 치매를,
성인 4명 중 1명이 정신장애를 앓는다. 외집단 혐오와 차별, 살인이나 전쟁도 그렇다. 신석기시대 초기, 어떤 지역에서는 성인의 약 절반이 다른 인간의 손에 죽었다. 지금도 우리의 주적은늑대가 아니라, 인간이다. 매년 전 세계적으로 약 10명이 늑대에 물려 죽는데, 살인 사건은 매년 40만 건에 달한다. 전쟁 사망자를 뺀 수치다. 이런 비극의 이면에 자기가축화가 자리하고있다.
‘다정한 것이 살아남는다. 지금까지의 인류사는 그랬다. 하지만 덕분에 많이 죽기도 했다. 가족과 친구, 부족을 향한 편협한 다정함이 더 넓은 집단을 향한 보편적 공감으로 확장될 수있을까? 저자는 몇 가지 흥미로운 제안을 하고 있다. 진화는 목적이 없는 과정이다. 하지만 플라이스토세의 독특한 생태적 환경이 자기가축화 관련 형질의 적합도를 크게 높여주었듯이, 현대 사회의 여러 생태적 환경도 새로운 심리적·문화적 형질의적합도를 높여줄 것으로 믿는다. 새로운 형질이 무엇이 될지는잘 모르겠지만, 부디 끝없이 이어지는 집단 내외의 갈등, 그리고 이로 인한 지독한 정신적·사회적 고통은 아니기를 바란다.

- P311