[퍼온글] 예수, 그는 누구인가

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예수 하버드에 오다 - 1세기 랍비의 지혜가 21세기 우리에게 무엇을 뜻하는가
하비 콕스 지음, 오강남 옮김 / 문예출판사 / 2004년 12월

예수, 그는 누구인가? 어떤 이는 예수를 떠돌아다니는 ‘성인(聖人)’으로, 또 어떤 이는 카리스마를 가진 ‘설교자’로, 종교적으로 고무된 ‘사회 혁명가’로, 그와 반대로 ‘실패한 혁명가’로 묘사하기도 했다. 그를 제거하고 싶은 사람은 혹세무민하는 무당이라고 비하했다. 간디에게 있어서는 비폭력으로 세상을 변혁시킬 삶의 모델이기도 했다. 그러나 이 책의 저자는 예수는 랍비이고, 전 역사를 통해서 가장 위대한 이야기꾼이라고 한다. 예수는 정답을 건네주는 게 아니라 윤리적 결단을 위해 각자 생각할 수 있는 사고방식을 제시한다고 했다. 그는 모든 랍비처럼 이야기하기를 좋아한다. 이천 년 전 광장이나 너른 들판에서, 예수는 군중들에게 이 세상에서 정녕 필요한 것이 무엇인지, 어떻게 살아야 하는지, 참 진리가 무엇인지 끊임없이 이야기한 것이다.

2000년 전 유대 땅 베들레헴에서 나서, 갈릴리 나사렛이란 빈촌에서 자란 예수의 행적은 성경의 4복음서에서만 기록되어 있다. 그 기록에는 태어났을 때와, 열두 살 때 성전에서 랍비들과 토론하는 장면, 그리고 30세부터 공생애를 시작한 3년 간의 이야기밖에는 없다. 물론 또 다른 외경에는 좀더 나와 있을지는 모르겠지만(그래서 누군가는 예수가 인도에 갔다는 말까지 하고 있지만) 정경에는 예수의 생애에 대해서 그렇게 많은 기록이 있는 것은 아니다. 33년 간의 짧은 생애를 마치고 떠난 예수... 그 당시 예수를 본 사람은, 혹은 예수의 풍문을 들은 사람은 많아 봤자 수 백 명, 혹은 수 천 명 정도에 이를 것이다. 그러나 2000년이 지난 지금은 어떠한가? 전 세계 수십 억의 인구(구교와 신교를 포함)가 그를 믿고, 그를 구주라 고백하고 있다. 그는 세계에서 가장 큰 종교의 중심 인물이다.

한 때, 난 예수 그 이름만으로 가슴이 뜨거워졌고 행복했었다. 이 분이 있었기에 힘들었던 한 시기를 견뎌낼 수 있었고, 내 삶의 어떤 부분을 포기하기도 했다. 그리고 지금은 내 삶의 한 부분을 그분께 드리고 있다. 때론 매너리즘에 빠져 시큰둥하며 형식적인 신앙생활에 빠지기도 했지만, 그래도 내 심중에 있는 이 분의 자리는 다른 어떤 것에도 넘겨주지 않았다. 3월, 4월 내내 참 많이 힘들고 아팠다. 그래도 내가 힘을 얻고 살아갈 수 있었던 것은 예수, 이분이 나와 함께 한다는 믿음 때문이었다. 그리고 아픈 내내 난 성경과 함께, 이 책을 읽었다. 500쪽에 이르는 다소 두꺼운 분량이지만, 이 책을 읽는 동안은 아픔도 잠시 잊을 수 있었다.

 1980년 대 초 하버드대학교는 학부에 '윤리적 사유'분과를 신설했다. 최고의 교육을 받았다고 자부하던 하버드대 졸업생들 중에 부정한 거래, 불의한 범법 행위, 환자보다는 돈에 더 관심을 가지는 의사들이나 자기들의 연구자료를 날조하는 과학자들이 많이 난무하고 있다는 것을 깨닫고 뒤늦게 윤리적인 문제가 대두되었기 때문이다. 그들은 하버드생들이 어떤 분야에 있어서는 전문가일지는 모르지만, 윤리적 가치관에 대해서는 아직도 초보생이라는 것을 인정할 수밖에 없었던 것이다. 그리하여 예수의 윤리적 모범과 가르침에 초점을 맞추어 강의가 시작된다.

처음엔 이 강좌가 얼마나 인기가 있을까 걱정하였지만 해가 갈수록 그 강의는 학생들뿐만 아니라 방문 교수들, 박사 후 연구원들, 중견외교관들, 언론인들까지 청강할 정도로 인기 있는 강좌가 되었다. 말하자면 이 책은 그 20년 동안 강의한 내용을 정리했다고 볼 수 있다. 그럼, 왜 예수일까? 역사적으로 보면 위대한 인물들도 많다. 철학자인 소크라테스도 있을 테고, 성인으로 일컫는 공자나 석가모니도 나올 법한테 왜 윤리 문제에 예수를 거론하는 것일까? 예수의 삶은 한마디로 겸손의 삶이었고 베푸는 삶이었다. 그의 공생애 3년 간의 삶은 하늘 나라의 선포와 더불어, 항상 가난한 자, 병든 자, 소외된 자들과 함께 한 삶이었다. 예수는 유대인이라면 치를 떨며 거부하는 창녀나 세리, 사마리아인에게까지 자비와 사랑을 골고루 베풀었다. 그의 삶은 윤리적 삶의 모델이 되기에 충분한 것이다.

이 책은 예수의 삶에 관한 단편적 이야기를 살펴보면서 그의 삶을 현대적으로 재해석한다. 예수, 그는 단지 역사적 인물만은 아니다. 현재적 예수를 파악하자는 것이 결국 이 책의 의도이기도 하다. 그러나 예수를 랍비라는 곳에 초점을 맞추다 보니, 예수의 전체적인 면을 보는 데에는 한계가 있다고 본다. 그것은 저자가 자유주의 신학자라는 것도 한몫하지 않나 싶다. 하지만, 이 시대 - 복제 생명이나 장기 이식, 대규모 기아나 테러에 이르기까지 인간의 힘으로는 해결하기 벅찬 윤리적 문제에 직면했을 때 예수라면 어떻게 할 것인가를 생각해 본다면 그 해답은 좀 더 쉬워지지 않을까 싶다. 이 책은 바로 그러한 문제에 대한 해답이 될 수도 있겠다. 성경에 좀 문외한인 독자라 하더라도 하버드대에 가서 윤리학 강의를 듣는다는 심정으로 책을 본다면 쉽고 재미있게 읽을 수 있을 것이다.

이 리뷰를 마무리하면서 이젠 나에게 질문한다. 예수, 그는 누구인가? 그는 랍비이기도 하지만 나에게 있어서는 나의 주님이시다. 베드로처럼 ‘주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들입니다’라는 고백을 나도 한다. 그는 하나님의 아들이시고, 인간의 죄를 대속하기 위해 참혹한 길을 걸어가신 인류의 구세주이시다.

*이 책을 선물하신 비연님께 감사드린다. 선물을 받자마자 읽기 시작하여 이틀만에 다 읽었지만 리뷰는 너무 늦어졌다. 졸렬한 리뷰로 비연님께 감사한 마음을 돌린다^^

[퍼온글] 논술, 이렇게 잡아라

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논술, 가르쳐 줄 때 배워라! - 논술만 나오면 자신 없어지는 학생들과 그 엄마, 아빠들을 위한 통합교과형 논술 정복 21강
이인석 지음 / 사회평론 / 2005년 9월

요즘 논술이 뜨고 있다. 상위권 대학들이 2008학년도 대학입시에서 논술비중을 강화하고, 서울대에서는 통합 교과형 논술을 출제할 방침이라고 한다.

서울시 교육청은 올해부터 중1과 고1부터 국어, 영어, 수학, 과학 등의 주요 과목 시험에서 논술형 문제를 30%로 출제하고, 매년 10%씩 범위를 확대하여 2007년에는 50%까지 늘린다고 발표하였다. 초등학교도 3학년 이상을 대상으로 시행할 서술․논술형 학력성취도평가 예시문항을 개발하여 일선 학교에 이미 배포한 상태이다.

입시제도가 바뀔 때마다 한바탕 온나라가 휘청거리는 근본 이유는 주입식 교육, 사지선다형 문제로 학습능력을 검증하는 공교육의 경직성에 있음은 누구나 알고 있다. 이 경직성을 타파하기 위한 대안으로 제시된 것이 논술이고, 뒤늦게나마 초등학교에서도 서술․논술형 문제로 출제방향이 전환되고 있음은 반가운 일이다.

이제 논술은 대입에만 해당되는 문제가 아닌 것이다.

이런 때일수록 학생이나 학부모는 사교육에만 의존하며 우왕좌왕 할 것이 아니라, 냉정하게 논술에 대해 알아보고 대책을 세우는 것이 필요하다 하겠다.

<논술, 가르쳐 줄 때 배워라!>는 저자가 논술교육 현장에서 10여 년간 몸담으며 쌓은 경험을 바탕으로 다양한 기출문제 자료를 분석하여 논술교육의 방향과 대책을 제시하고 있다.

이 책은 크게 4부로 나뉘어 1부의 제목은 ‘논술공부 절대로 하지 마라’, 2부는 ‘철학을 알면 논술이 보인다’, 3부 ‘논술 완전정복의 길’로 지금 당장 대입 논술을 보지 않아도 되는 초등~고2학생들이 주 대상이라고 할 수 있다. 4부 ‘발등에 불 떨어졌을 때’는 시험이 가까운 수험생을 대상으로 하고 있다.

우선 별도로 논술교재를 선택할 필요 없이 현행 국어교과서를 가지고도 충분히 논술을 잡을 수 있다는 희소식(?)을 알려준다.

중학교와 고등학교 국어교과서를 예로 들어 ‘읽기 전 활동’, ‘읽기 후 활동’, ‘생각 넓히기’, ‘자기 점검을 통한 보충,심화학습’, ‘생각해 볼 문제’ 를 차근차근 따라하면 된다는 것이다.

특히 고등학교 교과서는 언어, 사회탐구, 과학탐구 영역별 각 교과서들은 모두 실전 논술문제의 제시문으로 연결되어 있음을 실제 출제된 문제들을 예로 들고 있다.

논술은 하나의 교과영역이 아니라 초․중․고등학교의 학업수행과정에서 길러져야 할 비판적 사고력, 창의적 사고력, 논리적 글쓰기 등을 총괄적으로 평가하는 수단이므로 이미 여러 교과서들을 통해 배우고 있으면서도 공부를 하고 있지 않다는 착각에 빠져있음을 강조한다.

즉, 교과서를 중심으로 하는 내신 준비가 곧 수능과 논술 준비요, 수능준비가 내신과 논술과 직결되고 있음을 주목해야 하는 것이다.

“논술을 잘 하기 위해서 ‘삼국지’나 ‘서울대 권장도서 100권’을 꼭 읽어야 한다.”는 말을 저자는 “틀렸다.”는 한마디로 단언한다. 그 책들의 내용이 나빠서가 아니다.

논술은 철학시험이라고 할 수 있으므로 기본적인 사고력과 분석력이 없는 상태에서 ‘삼국지’를 읽게 되면 줄거리 중심으로 읽게 되어 재미 이외에는 별로 남는 게 없다는 것이다.

논술시험에 나오는 제시문은 원전을 반드시 읽지 않아도 지문을 해독할 능력이 있으면 되고, 다만 이런 문제들이 어떤 맥락에서 제시되는가를 이해하는 것이 문제해결의 포인트이며 이것은 철학공부를 하면 대부분 해결이 되는 문제라는 것이다.

철학(Philosophy)은 지혜(philo)와 사랑한다(sopia)란 말이 합쳐진 것이다. 실제로 동서양을 막론하고 ‘철학자’는 오늘날의 ‘학자’에 해당하며 ‘철학’은 ‘학문일반’을 지칭했다고 한다. 따라서 논술을 잘하려면 기본 교과서에 충실하고, 그 외 기본 교과서에서 미처 다 배우지 못한 논술준비는 철학공부를 통해서 하라는 것이다.

그렇다면 철학은 어떻게 공부를 하여야 하나? 철학의 기초를 바로 잡는 데는 고등학교 철학, 논리학, 도덕(윤리) 교과서가 가장 좋다. 그리고 나서 철학의 큰 줄기인 인식론과 윤리학의 큰 줄기로 철학의 기초를 잡은 후 자신의 지원학과에 관련이 있는 책을 읽어 지원학과에 대한 기초 소양을 쌓는 방법을 제시하고 있다.

교과서 외에 철학 입문서를 1~2권 정도 숙지한다면 좋을 것이다. 이 책에서는 빌헬름 바이셰의 <철학의 뒤안길>, 도널드 팔머의 <참을 수 없이 무거운 철학 가볍게 하기>, 이진경의 <철학과 굴뚝 청소부>, 요슈타인 가아더의 <소피의 세계>, 윌 듀란트의 <철학이야기>, 모로하시 데쓰지의 <공자노자석가>와 <장자이야기>등을 들고 있다.

이밖에도 자주 논술고사에 등장하는 책들을 읽어두면 좋겠지만, 실제 논제를 보면 이 책들을 읽고 안 읽고는 크게 관련이 없으므로 자신의 관심분야나 장래 희망에 따른 자신만의 논술필독서 목록을 만들어 읽는 것이 가장 좋은 방법이다. 이 책에 들어있는 ‘대학생 선배들이 권하는 한 권의 책’을 참고하는 것도 좋은 방법일 것이다.

지금 당장 대입논술을 준비해야 하는 학생이라면 이 책의 4부 ‘발등에 불이 떨어졌을 때’를 참고하면 좋을 것이다.  시간이 없다면 ‘논술문을 작성할 때 적재적소에 활용할 수 있는 책’ 즉, 자신만의 ‘주특기 책’을 1권 선정하여 제대로 읽으라고 권한다. 한 권의 책이라도 내용을 제대로 이해하고 필요하면 중요 개념어나 사람 이름을 외울 수 있을 정도로 정독을 하라는 것이다. 여기에서 주특기 책을 선정할 때 본인이 지원하는 학과에 맞추어 선정하는 것이 유리할 것이다. 읽었으면 그 다음엔 무조건 써 봐야 한다.

시간이 없으므로 기출문제를 위주로 처음에는 오픈북 테스트를 보는 것처럼 기출문제의 답안을 작성해보고, 어느 정도 요령을 익힌 후에는 스스로 본인의 생각으로 작성을 해보는 것이다. 또한 작성을 함에 있어서 광고에서 주로 사용하는 ‘아이우드카(AIUDCA) 공식’을 사용하라고 충고한다.

실전 답안 작성에 있어 도입부와 서론에서 채점위원의 주의(Attention)와 흥미(Interest)를 확 끌어서, 서론에서의 강렬한 인상을 치밀한 논증력으로 본문에서도 계속 유지하여 채점위원을 이해(Understand)시킴으로써 좋은 점수를 주고 싶은 욕망(Desire)을 불러 일으키고. 본론 말미나 결론에서 확실한 대안과 전망을 기술함으로써 채점위원의 긍정적인 호감에 확신(Conviction)을 갖게 하여, 최고의 높은 점수를 주게(Action)만든다는 것이다.

실 생활에서 논술의식을 가지고 교과서를 읽다가, 신문칼럼을 읽다가, 논술필독서를 읽다가, 생활속에서 부딪히는 수없이 많은 논제들을 자유자재로 뽑아내는 것이 논술의 기본요소인 철학적 사고력과 문제제기 능력을 기르는 것임을 강조한다.