삐딱한 예술가들의 유쾌한 철학교실

삐딱한 예술가들의 유쾌한 철학교실
프랑수와 다고네 외 22인 지음, 신지영 옮김 / 부키 / 2008년 3월

언어와 사유에 대한 대표적인 두 견해이자 상반된 두 견해는 지배적이었다.
 

베르그송을 필두로 언어는 풍요로운 사유를 제한, 왜곡할 수 있으며 대단히 한계적이라 사유하는 견해와 헤겔을 필두로 언어란 모호한 사유를 명료화하는 도구이며 언어로 이루 다 표현할 수 없는 것은 비합리적인 것이라 사유하는 견해. 이 괴물 같은 철학자들의 견고한 논리 앞에서 한 시나리오 작가는 이것도 저것도 틀린 말은 아닌데, 이것도 저것도 꼭 맞는 말은 아니야 라고 피식, 여유 있는 웃음을 짓는다.
 

언어가 사유를 제압하는 것도, 사유가 언어를 제압하는 것도 아닌 서로가 서로에게 영향을 미치며 유기적으로, 역동적으로 생성, 정립, 발전, 소멸, 변화하는 것. 우리의 몸(사유)이 우리의 어머니이고 우리의 언어는 어머니의 가슴에서 빠는 젖으로써 결국 언어와 사유는 서로가 서로에게 생명의 끈이 되어 주고 있는 것이라는 모르지에브의 보들보들(견고함의 반대를 의미하는 것이 아니다)한 논리 앞에서 나도 그만 유쾌하게 웃고 만다. 

아이는 어머니의 진수이기 때문에, 아이는 곧 어머니이다. 언어는 모든 아이이자 모든 어머니이다. 언어는 어머니와 아이를 연결하는 끈, 사슬과 감옥이라는 모든 관념을 배제하는 생명의 끈이다. 우리가 우리의 몸인 것처럼, 사유는 우리의 몸이다. 우리의 몸이 우리의 어머니이고, 우리의 언어는 어머니의 가슴에서 그 몸인 동시에 빠는 젖이다. 

[삐딱한 예술가들의 유쾌한 철학교실 중 리샤르 모르지에브의 '사유는 언어의 포로인가?' p.58]