[100자평] 서양미술사

서양미술사 (반양장)
E.H.곰브리치 지음, 백승길 외 옮김 / 예경 / 2003년 7월

우리의 것과 다른 것은 그들의 기술수준이 아니라 그들의 착상인 것이다. (...) 왜냐하면 미술의 모든 역사는 기술적인 숙련에 관한 진보의 이야기가 아니라 변화하는 생각과 요구들에 대한 것이기 때문이다. (43)

[마이리뷰] 마담 보바리

마담 보바리 ㅣ 민음사 세계문학전집 36
귀스타브 플로베르 지음, 김화영 옮김 / 민음사 / 2000년 2월

모든 정열에서는 특이할 만한 것이 발견된다. 내기 노름에 열중하는 사람은 거의 성인처럼 밤샘을 한다든가 단식을 한다. 예감을 느낄 때도 있다. 노름꾼이 노름을 즐기듯 신을 사랑하는 것은 매우 위험한 일이다.
- 시몬 베유 <중력과 은총>

변증법 대신에 삶이 도래했고, 의식 속에서는 뭔가 완전히 다른 것이 생겨나야 했다.
- 도스토예프스키 <죄와 벌>

환상(상류사회와 낭만적 사랑)대신에 청구서가 도래했고, 의식 속에서 완전히 다른 것을 찾아내지 못한 엠마의 삶은 파국을 맞았다.

[마이리뷰] 래디컬 뮤지엄

래디컬 뮤지엄 - 동시대 미술관에서 무엇이 '동시대적'인가?
클레어 비숍 지음, 단 페르조브스키 그림, 구정연 외 옮김 / 현실문화 / 2016년 3월

클레어 비숍이 언급하는 ‘변증법적 동시대성‘이라는 개념은 베일에 가렸던 과거 즉 주변화되었거나 열외된 것을 다시 현재로 가져와 기억을 새롭게 하는 일이다.(136)
벤야민은 <아케이드 프로젝트>에서 텍스트, 만화, 인쇄물, 사진, 예술작품, 인공물, 건축을 시적인 성좌 안에 병치함으로써 19세기 수도 파리를 되돌아 보았다.(95)
과거를 끌어와 현재에 불을 지피고 수집의 대상이 다시금 역사 행위자가 되게 하기. 이처럼 역사를 현재 지향적으로 접근 하는 일은, 미래를 보는 시선으로 오늘을 이해하게 해주고, 국가적 자부심 또는 헤게모니가 아닌, 창조적인 질문과 문제제기의 이름으로 말하는 능동적인 역사적 행위자로서의 미술관을 다시 상상하게 한다. 이것은 개별 작품들의 아우라를 바라보는 듯이 관조하는 관객을 제안하는 게 아니다. 여기서 제안하는 관객은 작품을 독해하거나 논쟁할 만한 논거와 입장이 제시되고 있다는 것을 인식하고 있는 관객을 말한다. 이 제안은 예술 작품과 다큐멘터리 자료, 사본, 복원물을 끊임없이 병치함으로써 오브제를 탈물신화 한다. 동시대적인 것은 시대 구분이나 담론의 문제가 아니라 모든 역사 시기에 적용할 수 있는 방법 혹은 실천이 된다. (97)

[100자평] 두두

두두 ㅣ 문학과지성 시인선 342
오규원 지음 / 문학과지성사 / 2008년 1월

길에 그림자는 눕고 사내는 서 있다
앞으로 뻗은 길은 하늘로 들어가고 있다
사내는 그러나 길을 보지 않고 산을 보고
사내의 몸에는 허공이 달라붙어 있다
옷에 붙은 허공이 바람에 펄럭인다
그림자는 그러나 길이 되어 있다

[마이리뷰] 자본 Ⅰ-1

자본 Ⅰ-1 ㅣ 코기토 총서 : 세계 사상의 고전 11
칼 마르크스 지음, 강신준 옮김 / 길(도서출판) / 2008년 6월

이미 보았듯이 상품의 교환과정은 모순되고 상호배제적인 관계들을 포함한다. 상품의 상품과 화폐로의 분화는 이들 모순을 지양하지는 못하지만, 이들 모순이 운동할 수 있는 형태를 만들어낸다. 이것은 현실의 모순을 해결하는 일방적인 방법이다.
예를들어 한 물체가 끊임없이 다른 물체를 향해 다가가면서 동시에 그것으로부터 멀어지는 것은 하나의 모순이다. 타원은 이러한 모순이 실현되면서 동시에 해결되는 운동형태의 하나이다. (1-1, 3장 2절)