종횡무진

종횡무진 한국사 1 - 단군에서 고려까지, 남경태의 가장 독창적 역사 읽기 ㅣ 종횡무진 시리즈
남경태 지음 / 휴머니스트 / 2015년 4월

 1. 서론

  인문 교양서를 읽다보면 번역가로서 남경태 선생님의 이름을 한번쯤을 들어봤을 것이다. 내 서재에 있는 책으로 남경태 선생의 번역본으로 '30년 전쟁'이나 '비진티움 연대기' 등이 있는데, 깔끔한 번역으로 추천한 만한 책들이다. 하지만 이러한 번역된 책만으로 남경태 선생의 역사관들을 엿보기는 어렵다. 물론 번역된 책(본인이 번역할 책을 고르는건지, 출판사의 요청으로 고르는건진 잘모르겠지만......)으로 번역가의 성향등을 엿볼수는 있지만, 번역가는 아무래도 저자의 생각에 매몰되기가 쉬운법이다.

  그런데 이번에 나온 종횡무진 한국사는 남경태 선생이 자신만의 시각으로 역사를 서술한 것으로, 번역가에서 탈피하여 본인의 역사관을 엿볼수 있게 해주는 책이다.

2. 책 내용

  저자는 한국사를 다루면서, 건국신화로부터 그 나라의 형성과정을 차분히 짚어 나간다. 역사학계의 태도처럼, 저자는 건국신화를 그대로 받아들이지 않으면서 그 이면의 의미를 설명하고자 한다. 예를 들면 단군신화에서 나온 우사, 운사, 풍백을 농경에 필요한 요소로 보고 농경문화로 보는 것이다. 또한 저자는 신화만을 보는것이 아니라, 당시 상황, 다른 나라와의 역사까지 종합하여 판단하고자 한다. 단군신화에 나오는 시기 우리나라가 농경에 적합한 환경이 아닌것으로 보아, 중국의 영향을 받았을 가능성이 높다고 추론하는 것이다.

  저자의 삼국시대에 대한 평을 보면, 위기를 기회로 여기는 것 같다. 아니 전체적으로 저자는 역사에서 위기를 기회로 여기고 있다. 위만조선의 멸망으로 적어도 한나라의 문물을 받아들이고 우리 문화를 발전시킬 기회로 여기는것 같다. 또한 삼국의 초기 어려움이 삼국의 체력을 강화시키는 기회로 평가하는 것이다. 또한 재밌는 것은 저자는 고구려 장수왕때를 사실상 삼국 통일로 본다는 것이다. 즉 장수왕 시절 백제와 신라가 고구려를 상국으로 모신점을 들어, 사실상으로는 삼국통일을 이룬것 아니냐는 관점이다. 

  저자는 백제보다는 고구려의 멸망을 더 상세히 다루는데, 고구려의 멸망을 일관되지 않는 정책과 집권층의 판단 미스가 원인이라고 보고 있다. 즉 고구려가 남진과 북진 정책을 두고 갈팡질팡하면서, 제대로 된 해결책을 보지 못했다는 것이다. 또한 연개소문이 당대의 국제 정세와 국내 상황을 제대로 살피지 못하고 무리한 정책을 펴서, 고구려의 멸망에 일조했다고 평가하고 있다. 그에 비해 신라는 (고구려보다 국제 정세를 잘 살폈다고 보는거 같진 않다.) 시운을 타고 당의 도움을 받아 삼국의 통일이 가능했다고 본다. 하지만 저자는 신라의 통일이 불완전한 통일이었고, 이는 국가의 모순으로 이어져 결국 사회의 붕괴로 고려로 넘어가게 되었다고 평가한다.

  고려에 관해서 저자는 보수와 진보의 다툼 등 내부 체제의 다툼을 중점적으로 다룬다. 또한 고려를 둘러싼 국제정세의 변화 역시 비중있게 다루고 있다. 

3. 책에 대한 평가 

   저자는 결국 내부체제의 불안, 국제정세 파악 미숙함이 국가의 멸망을 초래하였다고 보는것 같다. 이를 위해 저자는 한국사의 중요 장면들과 흐름을 설득력 있게 서술하고 있다. 하지만 어느 부분에서 저자는 비약을 하거나, 얼렁뚱땅 넘어가는 경향이 있는것 같다. 즉 명확한 증거를 내밀기 보다는, 자신의 생각을 근거로 제시하는 경우가 보인다. 또한 과거의 일을 현대적인 본인의 관점에서 파악하다 보니, 약간의 무리가 있는 해석도 엿보인다. 그리고 저자는 '역사는 현재를 비치는 거울이다.'라는 말에 지나치게 경도되어 있는 것으로 보인다. 왜냐하면, 과연 현재까지 영향을 미쳤다고 보기 어려운 과거의 일을 가지고, 현재를 평가하는데 사용하는 경우가 종종 보이기 때문이다. 독서삼품과를 수능이나 고시에 매진하는 현재의 모습으로 서술하는건 약간 무리가 있는 해석이라 생각한다.

  그럼에도 불구하고 저자는 최대한 객관적인 시각으로 역사를 서술하려 노력하였다. 자신의 주관적인 평가는 종종 보이지만, 이는 저자의 역사관을 보여주는 것이 아닐까? 즉 역사를 통해 현재를 돌아보는 것을 말이다. 저자가 내부정세와 국제사회에 대한 안목을 기준으로 국가를 평가하는건, 그만큼 현재에 그러한 태도가 필요해서가 아닐까? 또한 높게 평가할수 있는 것은 국수적인 시각에서 벗어나, 객관적으로 평가하려 노력한 것이다. 대륙백제나, 묘청의 서경천도운동에 대해 국수주의나 민족주의적인 시각에서 벗어나 최대한 객관적으로 평가한 것이다. 이러한 점을 볼때 약간의 저자의 편견이 존재할지라도, 한국사를 훑어보고 평가하는데 도움이 될것이라 생각한다. 

[100자평] 거의 모든 사생활의 역사

거의 모든 사생활의 역사
빌 브라이슨 지음, 박중서 옮김 / 까치 / 2011년 3월

쉽게 잘 요약되어 있다

[100자평] 파리대왕

파리대왕 ㅣ 민음사 세계문학전집 19
윌리엄 골딩 지음, 유종호 옮김 / 민음사 / 2002년 3월

인간군상을 잘 표현함. 다만 번역이 아쉬움

[100자평] 칼의 노래

칼의 노래
김훈 지음 / 문학동네 / 2012년 1월

나라가 풍전등화와 같은 상태에서 이순신의 고뇌를 잘 보여줌. 경제적으로나 정신적으로 어려운 현재, 이순신과 같은 고뇌에 잠긴 현대인들에게 감동을 줄수 있다.

미래의 아랍인을 읽고

미래의 아랍인 Vol.1 - 중동에서 보낸 어린 시절 (1978~1984)
리아드 사투프 지음, 박언주 옮김 / 휴머니스트 / 2015년 2월

1. 서론

  요근래 읽었던 책으로 버나드 루이스 저 '이슬람 1400년'과 '중동의 역사'가 있다. 버나드 루이스는 탁월한 중동학사로서 이슬람의 역사와 사회를 잘 그려냈다. 하지만 루이스의 책은 학문적으로 이슬람 사회를 그려낸것으로 이슬람 사회의 살아있는 모습이 생생하게 그려지진 않았다,

  이 책의 저자인 리아드 사투프는 자신의 이슬람 사회에서의 경험을 담담하게 때론 유머러스하게 그려내고 있다. 리아드는 카다피 치하의 리비아와 프랑스, 알아사드 치하의 시리아에서의 유년시절을 보냈다. 그는 자신의 어린시절의 경험담을 쉽게 만화로 그려낸것이다.

2. 미래의 아랍인

   리아드의 가족은 프랑스에서 시작해서, 리비아 다시 프랑스, 시리아 사회를 겪어나간다. 리아드의 아버지는 시리아 출신으로 프랑스에서 박사를 수료한 지식인이라 할수 있다. 그는 자신의 뿌리인 이슬람 사회 즉 수니파에 대해 자부심을 가지고 있지만, 그와함께 이슬람 사회를 개혁하고자 하는 야망도 가지고 있다. 그래서 그는 자유를 누릴수 있는 프랑스에서 리비아와 시리아로 가족을 이끈다. 

   하지만 리비아와 시리아에서의 생활은 그의 가족에게 고난의 행군이었다. 리비아에서의 제한되는 자유나 시리아에서의 열악한 상황은 그의 아내를 수척하게 만들었고, 그의 아들인 리아드는 시리아 사회에서 겉도는 존재로 자라나간다. 그럼에도 그는 이런 상황을 직시하지 못하고 아Q처럼 정신승리로 일관한다. 그는 배운 지식인으로 자신의 고향인 이슬람 사회의 문제점을 잘 알수 있음에도, 자존심으로 회피한것이다. 그리고 그는 리아드도 이런 '미래의 아랍인'으로 키우고자 한다.

   근대에 접어들면서 서양의 압도적인 무력 앞에, 과거 찬란했던 이슬람 문명은 큰 상처를 입었다. 이슬람의 지식인들은 이런 현상을 해결하기 위해, 나름대로 해결책을 내놨다. 즉 근본주의적인 이슬람으로 돌아가거나 서양문명을 흉내내는 것이다. 리아드의 아버지는 후자로서 이슬람의 미래를 해결하고자 한 것이다. 하지만 그는 이슬람 사회를 이해하지 않은채, 서양문명을 접하였고 결국 그는 이도저도 아닌 어정쩡한 위치에 있게 된다. 그는 직장에 갈때는 양복을 입지만, 집으로 돌아와서는 아랍복장으로 갈아입는다. 이는 그의 이중적인 지위를 잘 말해준다. 그는 외부사회를 겪으면서 자신 내부 사회의 문제점을 더 잘 볼수 있었다. 하지만 그는 사회의 문제점을 해결하려 한게 아니라 안주하는 길을 택했다. 그 결과는 그의 가족에게 고생길로 답해졌다.

   리아드의 아버지의 모습은 현재 이슬람 사회가 갖고 있는 문제점이라 할수 있다. 이슬람인들은 서구의 지식을 접하면서 동시에 이슬람의 자존심을 지키는 길을 찾고자 하였으나, 아직까지도 그 길은 요원하다. 결국 '미래의 아랍인'은 독재를 택하게 된 것이다.

3. 카다피 그리고 알아사드

  리아드의 가족이 있던 리비아와 시리아에는 독재정권이 들어서 있었다. 이 두 사회는 영원히 계속될거 같은 공사판으로 표현된다. 몇년이 지나도 완공되지 않은 공사판.... 이는 전시행정적으로 운영되는 독재사회의 모습을 잘 표현해주는 말이다. 아랍 지식인들은 이슬람사회의 성숙시키는 길을 끝내 독재의 정당화에서 찾았다. 리아드의 아버지는 카다피 후새인을 칭송하고 그들의 독재를 좋게 보았다. 하지만 리비아는 그의 집을 황당하게 뺏김으로 답해주었다. 리아드의 아버지는 황당하게 운영되는 주택정책에도 한마디 대항하지 못하고, 도리어 순응한다. 결국 이 독재정권은 수십년간 집권하게 된다.

  독재정권은 완공되지 않은 공사판과 같다. 독재정권은 계속 이루어지지 않는 목표를 설정하고, 이를 위해 국민의 희생을 요구한다. 여기에서 지식인들은 그 목표의 부당함이나 목표를 이루기위한 집행을 요구해야 한다. 그렇지 않고 이에 순응하는 것은 독재정권에 봉사하는 것과 같다. 그들은 결국 몇년이 지나도 완공되지 않는 공사판을 보게 되고, 그럼에도 사회가 제대로 운영되고 있다고 착각하게 된다.

4. 책에서 아쉬운점

  이 책은 3부로 예정되어 있는데, 책만을 보아서는 3부로 예정됐는지 추측하기 어렵다. 그래서 마지막에 '다음권에 계속'에서 아쉬움이 느껴졌다. 미래의 아랍인1 이런식으로 출간하여 독자가 예상할수 있도록 해주었으면 어떨까 싶다. 아무튼 다음 책이 기다려질 정도로 재미있고 쉽게 아랍사회의 모솝을 볼수 있다.