하느님 은총이 특별히 강력한 경우를 제외하고, 우리는 성령의 움직임을 직접 감지할 수 없으며, 성령의 움직임을 감지한다 해도 이것은 항상 일시적이다. 우리 목표는 일시적인 만족이 아니라, 일상의 세세한 일들에 방해‘받지 않으면서 하느님 현존에 대한 우리 현존과 인식이 매일의 우리 인식에속하게 되어 영속적인 변형 상태에 이르는 것이다. 그래서 아침 식사를 준비하고 등·하교하는 아이들을 차에 태워주는 등의 여하한 일상 속에서도, 우 리 활동의 효율성에는 아무런 지장을 받지 않는다. 동시에 하느님 현존은 우리가 어찌해볼 여지없이 항상 현존하는 인식으로서 현존한다. 그 현존의이 더욱 깊어질수록 (우리가 애를 써도) 더더욱 거기서 벗어나기 힘들어진그래서 그것은 일상생활 속에서 우리 자신의 일부가 된다.내 안에 숨어계신 하나님. 에서.
향심 기도의 효과들 중 하나는 무의식 속에 있는 에너지의 방출이다.이 과정은 두 가지 다른 심리 상태를 유발하는데, 그 하나는 영적 위안 형태로 오는 개인적 발전을 경험하는 것이고, 다른 하나는 모멸감을 주는 ‘자아 지식‘을 통한 인간적 약함을 경험하는 것이다. 자아 지식은 자기 인격의 어두운 면을 의식하게 되는 것을 뜻하는 전통적 용어다. 이와같은 두 종류의 무의식 에너지를 방출할 때에는 하느님께 헌신하고 다른 사람들에게 관심을 갖는, 잘 형성된 습관이 있어야 안전하게 보호된다. 그렇지 않고 영적 위안이나 발전을 경험하면 자만심으로 들뜨게 되고, 영적으로 황폐한 자신을 깨달아 처참함을 느끼면 용기를 잃어버리거나 심지어는 절망으로 빠져들기도 한다. 하느님에 대한 헌신과 남을위한 봉사가 습관이 되도록 훈련하는 것은, 자만이나 자기 비하와 같은정서로 채워진 생각에 부딪칠 때에 정신을 안정시켜 주는 절대적 방법이다.
순간순간 충실히 깨어 있으면서 깊이 있게 사는 적극적 삶의 경험은 우리 의식 안에 건강한 씨앗을 심는 것과 같다. 평소에 마음챙김 수련을 계속하여 우리 안에 치유력 있고 좋은 씨앗들을 많이 심어 둘 필요가 있다. 그래야 필요할 때 그것들이우리를 돌봐줄 수 있을 것이다.
얼마 뒤 내가 돌아왔을 때 나뭇잎이 수면에 떠 있는 것을 보고 나는 깜짝 놀라 그것을 집어 들었다. 내가 떠나 있는 동안 물이 계속 맴돌았고, 그래서 나뭇잎을 떠오르게 했던 것이다. 우리도 모르는 우리 마음이 움직이는 게 그와 같다. 풀어야 할 문제가 있을 때, 또는 상황을 좀 더 깊이 들여다보고자 할 때 그 해결책 찾는 임무를 의 식의 더 깊은 차원에 맡길 필요가 있다. 생각하는 마음으로 씨름하는 것은 별 도움이 되지 않는다.
아버지의 인자한 사랑 안에서 확신을 가지라고,그분 자신이 사신 것처럼 가난한 자들 곁에서 살라고,자신이 사랑하신 것처럼 작은 자들과 비천한 자들을먼저 사랑하라고,그분 자신이 말씀하신 것처럼 말하라고,그분 자신을 드리신 것처럼 우리의 삶을 드리라고,그분 자신이 행하신 것처럼 행하라고,아니 이제는 그분이 아버지께 다시 올라가셨으니그보다 더 큰 일을 하라고 부르십니다.