허난설헌, 그미를 만나다

난설헌 - 제1회 혼불문학상 수상작
최문희 지음 / 다산책방 / 2011년 10월

2015-3 책, 최문희의 '난설헌'

지난 2학기에 옆 반 선생님이 고전을 아이들과 읽고, 비형식 토론을 하신다고 해서 수업을 참관했다. 그날 토론한 책은 <홍길동전>이었다. 선생님이 여는 말로 허균의 누나가 누구인지 물으셨는데, 아이들이 ‘허난설헌’을 이야기했다. 이어 선생님은 이 소설을 쓰면서 스물일곱의 나이에 죽은 누나를 생각하지 않았겠냐고 했다. 허난설헌, 균의 누이, 사랑하는 누이라.. 어쩐지 관심이 생겼다. 그 순간 교과서의 지식이 내게 살아나 말을 거는 것 같았다.

기말평가에 홍길동전의 '아버지를 아버지라 부르지 못하고' 장을 발췌하여 출제했는데, 길동의 통곡하는 장면을 보며 허균이 신분제에 대해 어떤 마음이었을지  다시 한 번 생각했다. 기회가 되면 난설헌에 대해 알아봐야겠다고 생각을 했다.

그리고 올 겨울, 강릉에서 행복수업선생님들과 심퍼줌을 했는데, 둘째 날 강릉탐방에서 허균과 허난설헌 생가 터에 세운 박물관에 다녀왔다. 동행한 강릉 선생님이 근무하는 학교 근처가 허초희의 외가라고 했다. 균의 호가 교산인데, 승천하지 못한 용이란 뜻이라 했다. 남매의 아버지 허엽의 가계도를 보니 그의 가정은 문인의 피가 흐르는 듯했다. 거기서 발견한 ‘난설헌’ 책을 유심히 봐두었다가 다녀와서 읽었다.

그미는 참 아름답고 올곧은 여인이었다. 조선이라는 갑갑한 비늘을 입고, 결혼 이후 한 순간도 자유롭지 못한 그미. 그 비늘 안에서 견디며 그 고매함을 잃지 않았다. 허둥대거나 감정을 다스리지 못해 안달하거나 함부로 속상함을 꺼내어 풀어놓지도 않았다. 그미의 시는 고통 속에서 나온 진주였다. 남성과 신분이 중요한 사회, 그것은 누가 만든 것인가? 소수의 사람들이 만든 그 구조 때문에 수많은 사람들이 피눈물을 흘리며 산다. 그것이 팔자려니, 운명이려니 하며 고통의 시대를 견디어 정신적인 무엇인가로 승화하는 것에 가치를 두며 살아간다.(이것이 혼불 문학상의 정신이라고 한다) 우리나라에서는 잘못된 구조를 개혁하기보다는 이러한 정신을 무조건 강요하는 것도 같다.

하지만 안타깝기도 했다. 그미의 고고함은 현실을 껴안지 못한 것은 아닐까. 어차피 견디어야 할 일상이라면, 좀 더 솔직하게 자신을 표현하고, 따스하게 남편 성립을 품어주었더라면 그미의 일상이 조금은 행복하지 않았을까? “이제 나를 묶고 있던 사슬에서 풀렸다네. 그 사슬이 무엇이냐고 묻는다면, 시대적인 닫힘, 유교적인 사슬이 전부는 아니라네. 내 과도한 자아의식, 나를 휘감았던 자기애, 신동이라고 부추겼던 칭송에 대한 불편함이 내게는 하나의 오랏줄로 작용했을지도 모른다네” 작가도 후기에 난설헌이 자신의 귓전에 이렇게 속삭였다고 밝혔다. 자신을 너무 사랑하면, 그 사랑이 너무 충만해 있으면 누군가를 사랑하기 위해 무너지고, 망가지기가 쉽지 않다. 잘한다, 잘한다 결과를 칭찬하고, 타고난 능력을 칭찬하면 실수하고, 실패할까 두려워 마음껏 모험하지 못한다.

책을 잡은 지 하루 만에 다 읽었다. 단어 한 땀, 한 땀.. 바느질하는 마음으로 쓰지 않았을까? 황진이, 신사임당 소설도 오늘 주문했다. 이어서 읽어봐야지.

그미, '그녀'의 멋스러운 표현, 소설에서 주로 쓴다.

인간에 대한 이해

산둥 수용소 - 인간의 본성, 욕망, 도덕적 딜레마에 대한 실존적 보고서, 개정판
랭던 길키 지음, 이선숙 옮김 / 새물결플러스 / 2014년 8월

이 책을 다 읽기까지 참 오래 걸렸다. 올해 초에 읽기 시작하다

친구 차에 놓고 내리는 바람에 또 몇 개월 후에 만났고,

쉽게 휘릭 읽을 수 있는 책도 아니었기 때문에

차근 차근 이해하며 읽다가

오늘에서야 마무리를 했다.

이 책은 제 2차 세계대전 중 중국 북부에 있는

민간인 포로수용소에서의 삶을 담은 책이다.

수용소에서는 끔찍한 고문이나 절대적인 굶주림은 없었지만,

수많은 외국인들이 중국에 기거하고 있었다는 이유로

포로로 살았다니 처음에는 낯설게 다가왔다.

이 책의 저자 랭던 길키는 수용소에서 사람들과 더불어 지내며,

경험한 '인간'에 대한 이야기를 한다.

그가 경험으로 알게 된 인간에 대한 통찰이 수용소 밖에서도

통한다는 점이 신기했다.

인간은 특별하고, 생동감 넘치는 존재다.

갑자기 자유를 박탈당한 인간은 척박한 그곳에서도

사소한 일상의 기쁨을 회복하고, 꽃을 심고, 음악을 누리며,

도구를 발명해내는 창조성을 보인다. 수용소에서 그들이 이루어낸 조직과

삶을 아름답게 하는 모습을 보며 인간의 아름다움을 다시 느꼈다.

그러나 인간은 압박을 받으면 즉 자기나 자기의 가족의 이익에 위협을 느끼면

매우 이기적이 된다. (많은 이야기가 책에 있다)

잘 배운 사람들일 수록 자신의 이기심을 나름의 도덕적인 이유로

포장하는 모습마저 보이기도 한다.

이러한 인간의 모습에 대해 길키는

인간의 영적중심(궁극적 관심, 궁극적 책임감)이

무엇이냐에 달려있다고 한다.

그 영적중심이란 모든 인간이 한결같이 숭배하는 대상으로

인간의 행동방식을 결정한다.

자신의 복지, 가족, 사회, 직업, 학문, 예술 등이 예가 되겠다.

그 영적 중심이 '자기 자신'이 될 때

공동체는 자멸한다. 도덕은 무너지고, 범죄가 난무한다.

수용소 안에서 벌어진 식재료 절도문제를 규제할 수 없었던 것이그 예다.

사람들은 합리적인 이유를 갖다 붙이며 음식을 훔친다.

마음은 도덕적인 삶을 갈구하지만 그것이 옳다고 여기지만,

행동은 자기 이익을 위해 비도덕적인 행동도 서슴치 않는다.

한 정치집단이 욕을 먹는 것은, 

자신들의 자리와 이익이 그들의 영적중심이기에 비도덕적인 행동을 하기 때문이다.

그것을 정치적으로 포장하여 자신들이 의롭다고 생각하지만, 그들은 비상식적이다. 

지금 우리 집의 경제사정이 어렵고, 우리 가족이 우선이기 때문에

세월호 유가족들에게 우리 세금으로 뭘 해준다고 하면 마음이

딱, 닫히는 것이다. 나의 일상이 중요하기에 이제 그만하라고, 무관심한 것이다.

이기심이 팽배한 우리 사회는 어찌될 것인가.

선교사 베이커를 통해  기독교인이라고 하면서

그 영적중심이 자신이 속한 공동체나 자신이 옳다 여기는 기준일 때

그의 삶이 얼마나 혐오스러운 것인지 보았다.

공동체를 위해 헌신할 자질이 있는 이들을 담배를 핀다는 행위로 판단하고 멀리하고,

- 진실규명을 위해 단식하는 유민아빠가 보험료를 탔네 마네, 국궁을 배웠네 안배웠네로

멀리하는 것도- 거룩해지려 미친 듯이 애쓰면서 자신도 모르는 사이 교만, 거부, 사랑없음이라는

더 무거운 죄에 빠지니 말이다.

이는 영적중심이 잘못 되었기 때문이다. 누구나 영적중심을 갖지만, 잘 못된 영적중심을

갖고 있기에 우리 사회가 이런 갈등과 어려움이 있다고 링키는 통찰한다.

영적중심이 자기 자신을 벗어날 때 우리는 도덕적일 수 있다.

자기 자신의 유익을 앞세우기 전에 타인을 배려할 수 있다.​

그렇다면 완전한 영적중심이 존재할까? 나를 완전하게 하는 대상이 존재할까?

길키는 카리타스, 믿음은 우리의 계속적인 자기 관심(이기심)을 인정하고,

신께만 우리의 내적 평안을 맡기는 것으로  온전해질 수 있다고 말한다.

그렇다면 그분의 은혜는 우리를 어디까지 인도하실 수 있는걸까?

이해할 수 없는 고난의 시간은 어떻게 받아들여댜할지도 링키는 통찰한다.

삶의 의미는 내가 속한 공동체와의 유대감과 자부심,보상에 대한 확신에서 온다고 할 때

고난은 우리의 삶을 무의미하게 만든다.

우리를 멈추게 만들고, 열심히 살아도 소용없을거라고

생각하게 만든다.

하지만 그 삶의 의미를 신의 섭리로 받아들이는 삶,

그것은 우리 삶을 더욱 풍성하게 하며

현재의 삶을 견디게 하는 원동력이 될 수 있다고 한다.

포로 수용소에서 갇힌 시간 속에서, 수용소 밖으로 나와 미국이 전 세계를 이끌어갈

미래가 될 것라는 기대가 무너진 때에도 길키는 희망을 가질 수 있다고 한다.

내가 하늘에 올라갈지라도 거기 계시며

스올(지옥)에 내 자리를 펼지로도 거기 계시니이다.

거기서도 주의 손이 나를 인도하시며

주의 오른손이 나를 붙드시리이다.(시편139편 8-9절)

그분은 우리의 영적중심이시다.

우리가 그분의 섭리를 믿고, 우리의 이기심을 고백하며 은혜를 구하면

나를 인도하사...

자기의 이익을 생각하지 않고, 이웃을 사랑하고 섬기게 하실 것이다.

심지어 자신의 거룩함까지도 고려하지 않고, 내 행동규범을 타인에게 들이대지 않고,

감정의 소용돌이 속으로 들어가 도움이 필요할 때 언제든 돕는 사람이 되게 하실 것이다.

협력하는 육체노동, 검소한 생활 더불어 살아가는 경건함이 수반된 인격의 힘을

발휘할 수 있게 하실 것이며, 누구하고나 잘 지낼 수 있고, 모든 사람과 섞일 줄 알며,

이웃을 그대로 수용하면서도 이웃을 창조적으로 사랑할 수 있게 하실 것이다.

물질을 나누라는 명령을 인정하고 그 대상에게 집, 음식, 난방, 안락함까지 허락할 수 있게 하실 것이다.

그것이 진정한 살 맛 나는 인생임을 알려주실 것이다.

우리의 도덕성을 회복시키시고, 우리의 공동체를 온전하게 하실 것이다. (책의 내용들을 발췌편집했다)

나는 기도한다.

'당신을 의지합니다.

저는 너무나도 제 자신의 일상과 욕구와 가족과 이룰 집이 중요합니다.

이제는 더이상 이용당하고 싶지 않은 마음으로 마음도 많이 단단해졌습니다.

관심은 갖고 있지만, 도움이 필요한 사람들을 위해 움직이지는 않습니다.

은혜를 구합니다. 인도하여 주시길, 기도합니다.

나의 독후감으로 긴 이야기들을 이렇게 정리를 하는 것이

답을 너무 빨리 말해버려서 가벼운 이야기가 되지 않았으면 좋겠다.

[100자평] 풀이 좋아

풀이 좋아 - 바랭이 아줌마와 민들레의 들풀관찰일기 ㅣ 개똥이네 책방 8
안경자 글.그림 / 보리 / 2010년 8월

이 책을 보면 풀을 찾아 나서고 싶어져요. 그 실천이 이루어질 때 비로소 이 책이 가치로울 것 같습니다.

[100자평] 전셋집 인테리어

전셋집 인테리어 ㅣ 전셋집 인테리어 시리즈 1
김동현 지음 / 미호 / 2012년 9월

김반장님은 워낙 유명하신 분이죠. 책을 정성껏 만드신 게 느껴졌어요. 가구를 만드는 것이 좀 더 자세히 나오면 좋겠다는 생각이 들었어요. 전셋집 인테리어 2에서는 블로그와 좀 더 차별화된 상세함이 있길 기대합니다.

[100자평] 우리 한시 삼백수 : 7언절구 편

우리 한시 삼백수 : 7언절구 편 ㅣ 우리 한시 삼백수
정민 엮음 / 김영사 / 2013년 12월

한시를 소리내어 읽으면 좋을 것 같아서 덜컥 구입을 했지만 지금은 전시용으로 갖고 있어요. 너무욕심을 부린건가 싶기도 하네요. 정민선생님의 한시에 대한 애정은 느낄 수 있었어요. 차근히 읽다보면 책의 가치를 느낄 수 있겠지요.