상담에 관심있는 분이라면 꼭 한번 읽어볼만한 책입니다^^

성경 이야기 상담 - 심령을 견고히 하는
오우성.박민수 지음 / 두란노 / 2010년 1월

    살다보면 한 사람을 완전히 파멸에 이르게 할 수도 있고... 오히려 반대로 이것이 기회임을 깨닫고 더 나은 발전의 계기로 삼을 수도 있는 온갖 사건들을 겪게 된다. 중요한 점은 누구에게는 파멸이 되는 길이... 누구에게는 한 개인의 삶에 친히 찾아오신 하나님을 만나게 되는 은혜의 시간, 더 나은 발전의 계기가 되는 길이 된다는 점이다. 이렇게 누구에게나 찾아오는 문제와 위기는 그 시간을 어떻게 보내느냐에 따라 달라진다.  

    대학원에서 처음 목회상담 공부할 때 학교에서 배운 지식이 지식으로만 끝날까봐 교회현장은 물론, 병원원목실로, 상담센터로 내담자들을 찾아다녔던 그때 내가 느낀 것은 ‘정말로 이런 처지에 놓인 사람들에게 나는 목회자로서, 상담자로서 무엇을 해줄 수 있을까?’ 에 대한 고민이었다. 그때 내가 느낀 답답함과 대략난감인 심정은 초보가 가진 순수한 열정일 뿐... 생각해보면 목회자로서, 상담자로서의 나의 정체성은 잊고 스스로가 문제 해결사가 되고자 했던 오만이었던 것 같다.    
    몇 학기가 지나고 목회상담자는 어떤 사람과 상담하든지 자신을 문제 해결사로 생각해서는 안된다는 교수님 말씀이 귀에 쏙~ 들어오는 단계가 되었을 때... 내담자로 만난 그 사람이 만난 문제와 위기 이전에 그 사람을 향한 하나님의 계획이 무엇인지를 생각하게 되었고, 하나님께서 그 사람에게 지금 무엇을 해 주시기 원하시는지, 그 사람의 내면에는 어떤 아픔과 상처, 불안과 좌절이 있는지를 먼저 살펴보게 되었다. 그러면서 제일 아쉬웠던 점이 흔히 접하던 일반적인 심리치료 이론과 기술보다는 조금 더 적극적인 성경적인 상담방법이었다. 
 

    ... 성경 이야기는 삶의 이야기를 반영하고 있기 때문에 내담자의 현실적 문제를 분명하게 인식하는데 도움을 주며, 그 문제에 대한 상담 및 치유까지도 이루어 낼 수 있다. 성경 이야기의 이런 능력은 성경의 이야기가 가지고 있는 역동성과 특정한 관점과 메시지와 관련이 있다(38p) ... 에서 밝히듯이 이 책은 성경(신학)과 심리학과의 연계에 관심이 많은 오우성 교수 스타일의 책이다.
    <심령을 견고히 하는 성경 이야기 상담> 의 내용은 part1, part2, part3으로 각각 구분해... part1은 성경 이야기 상담의 이론적 배경에 대한 소개로 성경과 상담, 성경 이야기론, 성령론과 성경 이야기 상담, 교회론과 성경 이야기 상담, 성경적 심리학, 이야기 상담 이론을... part2는 성경 이야기 삼담의 원리와 방법에 대한 소개로 성경 이야기 상담의 원리와 단계, 성경 이야기 상담의 방법과 기술을... part3은 성경 이야기 상담 사례 모음집으로 대화를 통한 개인상담 사례, 대화와 쓰기를 병행한 상담 사례를 실어주어 성경 이야기 상담을 실제로 어떻게 사용하는지에 대한 방법과 효과를 자세히 알 수 있도록 만들었다. 
    <심령을 견고히 하는 성경 이야기 상담> 은 저자가 1장에서 밝히듯이 성경 이야기를 분석한 것에 끝나지 않고 구체적으로 상담 및 치유까지 제시하고 있다는 점에서 고무적인 시도를 하고 있다. 또한, 접근 방식이 성경 이야기를 이야기 치료의 소재로 삼고 있다는 점에서 일반적인 심리치료 이론과 기술, 일반적인 이야기 상담과는 확실히 다르다. 
    물론, <심령을 견고히 하는 성경 이야기 상담> 의 나가는 글에서 밝힌 저자의 글대로 비록 아직 미비한 점들이 있기는 해도 이 부분은 앞으로 계속 보완되고 발전시켜 나갈것이기에 목회자들이라면, 기독상담가들이라면 누구나 한번쯤은 필독해볼만한 좋은 상담교과서인 점은 확실하다.

기적을 만드는 오페라 카수, 배재철

기적을 만드는 오페라 카수
배재철 지음 / 비전과리더십 / 2009년 11월

A.W.토저는 “절망이 절망으로 끝나면 말 그대로 절망지만   

절망속에서 믿음을 가지면 그 절망이 약(藥)이 된다” 는 말을 했다.  

오페라 가수 배재철...  

작년 여름, KBS 방송에서 우연히 보게된 그의 모습은 참 감동적이었다.  

“좌절과 고통에 빠진 사람들과 삶에서 기적을 이루고 싶은 당신에게 이 책을 드립니다”  

라는 책 앞면에 인쇄된 글이 작년 여름 KBS 방송에서 내가 만난 그의 모습이어서일까?  

책 한 장 한 장 넘길때마다 그가 지나온 고난의 광야를 느낄 수 있었고...  

하나님이 그를 얼마나 사랑하시는지도...  

이 광야의 끝에 그가 받을 풍성한 선물도 왠지 기대하게 되는...

이 책을 읽은 사람이라면 누구나 알 수 있는 배재철의 둘도 없는 응원군인 와지마 토다로는  

그의 목소리를 “100년에 한명이라는 표현은 배재철을 위한 말이다” 라고 표현했다.  

이 책의 마지막 장을 덮으며 나도  

그의 믿음을 “100년에 한명이라는 표현은 배재철을 위한 말이다” 라고 표현하고 싶다.  

오페라 가수 배재철...  

그는 지금 두 번째 변성기 시간을 보내는 중이라고 말한다.  

절망에 담긴 내밀한 영적 기회를 알아차리지 못해서  

하나님이 예비하신 풍성한 복을 받지 못한 많은 사람들과 달리  

그는 두 번째 변성기를 마치는 날,  

하나님이 예비하신 풍성한 복을 받을 것이기 때문에 앞으로의 그의 삶이 더 기대된다. 

칼빈과 그의 신학을 알기에 더 없이 좋은책입니다^^

칼빈 신학 개요 - 칼빈 탄생 500주년 기념 1
한국칼빈학회 지음 / 두란노아카데미 / 2009년 5월

1509년 7월 10일 프랑스 노용에서 태어난 칼빈이 태어난 지 꼭 500년이 되는 해이다.

그렇다보니 국내에서도 다양한 기념행사가 준비되어 진행되고 있다. 그렇지만 늘 궁금한건 서양을 이해하는 창문으로 지칭되는 칼빈을 아시아 기독교가 열정적으로 연구하는 이유였다.

<칼빈신학개요1>에서 밝히는 발행사에서는 아시아의 선교 역사와 깊은 관련이 있다고 밝히며 아시아의 개신교는 로마 카톨릭에서 분리된 교회 운동이 아닌 서양의 선교사들에 의해서 기독교 그 자체로써 전래되었기 때문이라고 대답한다.

즉, 서양의 장로교회, 개혁교회 선교사들에 의해서 아시아의 개신교가 세워졌기 때문에 칼빈의 신학은 교회의 한 분파라기 보다는 기독교의 복음 그 자체로 이해되어 왔기에 칼빈의 신학은 영적으로 어둡던 시기, 옛것을 새것으로 대체해야만 했던 교회적, 사회적 격변기에 교회와 인간 사회를 건강하게 세워 나가야 할 방향을 제시해 주는 신학이었다고...

칼빈의 위대한 점과 그의 가르침이 아시아 교회에 절실하게 필요한 이유가 바로 여기에 존재한다고 말한다.

그래서일까? 발행사에 밝힌 칼빈연구의 중요성에 대해 공감하며 읽은 본문 내용은 칼빈 전문가들이 집필한 책인만큼 너무나 훌륭했지만 뭔가 2% 부족한 느낌은 무엇일까? 

<칼빈신학개요1>은 칼빈과 그의 신학을 알고자하는 사람에게는 누구나(!!) 접근하기 쉬운 너무나 잘 집필된 좋은 안내서이다. 

하지만, 발행사가 굳이 밝힌 아시아 기독교가 칼빈을 열정적으로 연구해야 하는 관련성을 찾기가 쉽지 않은걸보면 칼빈의 생애부터 시작해서 신론, 계시론, 기독론, 성령론, 구원론, 예정론, 교회론, 성화론, 국가론, 그리고 초기 한국교회와 칼빈연구까지 12개의 글이 수록되고나서야 발행사가 쓰여진듯한 느낌(뭔가 앞뒤가 바뀐듯한 느낌?)이 아쉬울 뿐이다.

배고픔과 주림이 하나님 앞에서 즐거울 수 밖에 없는 이유

성령으로 배부른 금식
젠센 프랭클린 지음, 전의우 옮김 / 두란노 / 2008년 12월

"세 겹 줄은 쉽게 끊어지지 아니하느니라(전 4:12)"
솔로몬은 이스라엘을 위해 지혜의 책을 쓰면서 세 겹 줄은 쉽게 끊어지지 않는다고 했다.
마찬가지로 그리스도인이 삶에서 구제와 기도, 금식을 모두 실천할 때, 셋이 세 겹 줄을 이루며 쉽게 끊어지지 않는다.
예수님은 한 발 더 나아가 "너희가 못할 것이 없으리라"고 까지 말씀하셨다.
혹시 금식을 하지 않아 크게 도약할 수 있는 기회를 놓치지는 않는가? 예수님이 말씀하신 30배, 60배, 100배의 결실을 기억하는 가?
이 말씀을 이렇게 생각해 보자.
기도할때, 우리는 30배의 결실을 거둘 수 있다.
기도와 금식을 함께 실천할 때는 60배가 된다.
더 나아가 구제와 기도와 금식이 생활의 일부가 될 때, 결실은 100배에 이른다......
<성령으로 배부른 금식> p.21 중에서
 

내가 섬기는 교회는 매월1일이면 하루 금식을 하고 금식한 세끼에 해당하는 식사금액을 <영적성장금식헌금> 으로 드린다. 이 헌금은 모여져 교회산하기관인 복지관 후원금으로 보내진다.
담임목사님은 늘 금식과 기도, 구제를 연결해 이 헌금의 중요성을 강조하며 소개하셨다. 그렇지만 나는 금식과 기도, 구제를 연결해 하나로 이해한적이 없는것 같다. 헌금은 꼭 드렸지만 금식과 기도는 빠져있었기 때문이다.  그래도 마음 한켠 늘 궁금했던것은 단순히 구제헌금이라고 해도 될것같은 헌금명이 굳이 왜 <영적성장금식헌금> 인지...
그런데... 놀랍게도... 이 책을 통해 그 답을 찾았다.
쉽게 끊어지지 않는 세겹줄의 비밀...!!!
그리고 2009년을 맞아 드리는 첫 <영적성장금식헌금> 은 그 어느때보다 간절함으로 준비한 헌금을 드릴 수 있게 되었다.
 

저자는 그리스도인에게 금식이 필요 없다고 믿으면 속는것이라고 말한다. 하나님은 단지 몇 사람이 아니라 모두의 금식을 기대하신다고...
"너희는 기도할 때에"  "너희는 구제할 때에"  "너희는 금식할 때에" 라고... 예수님이 알려주신 그리스도인이면 누구나 꼭 해야하는 세가지를 기억하라고... 기도할 시간과 구제할 시간이 있다면 금식할 시간도 있어야 한다고 저자는 분명하게 말한다.
 

금식할 때 하나님이 과연 어떤 일을 행하실까?
이 질문에 대한 답은 책 곳곳에 간증으로 기록되어 있다. 이 간증이 너무나 생생해서일까? 내가 그 주인공이 되고 싶다는 소망이 이 책을 만나는 사람이라면 누구나 생길 수 밖에 없으리라... 
내가 기도할때 30배의 결실을 거둘 수 있기 때문에... 
내가 기도와 금식을 함께 실천할 때 60배의 결실을 거둘 수 있기 때문에... 
내가 구제와 기도와 금식이 생활의 일부가 될 때 결실은 100배에 이를 것이기 때문에...
금식이, 배고픔과 주림이 하나님 앞에서 즐거울 수 밖에 없음을 알게 되었다. 

잘 만들어진 리더십 교본입니다~☆

리더십 다이아몬드 - 개인의 삶과 공동체에 변화를 일으키는 변혁적 리더십
김덕수 지음 / 두란노 / 2008년 11월

참된 지도자는 대중이 원하는 것만 섬기지 않고 하나님께서 원하시는 공동체는 어떤 것인가에 대한 비전에 의해 움직이는 사람이다 그렇지 않은 사람은 예수님께서 지적하셨던 대로 소경된 인도자(리더)일 것이다. 과연 참된 지도자가 되기 원하는가? 그렇다면 신학생일 때는 목회가 있는 신학을, 졸업 후 목회 현장에서는 신학이 있는 목회를 하되 영적 리더십으로 자신을 무장해야 할 것이다. 나는 평신도 지도자는 물론 목회 후보생과 목회자에게 성경적 리더십을 가르치면서 몇 가지 안타까운 마음을 금할 수가 없었다. 근래에 교계에 리더십 이야기가 유행병처럼 번진 것까지는 좋은데, 한두 번의 세미나가 아니라 일정 기간 차근차근 제대로 성경적 리더십을 가르치려고 하니까 적절한 교재가 많지 않다는 점도 그중 하나였다... <리더십 다이아몬드> p.12 중에서

<리더십 다이아몬드> 는 오랜기간동안 교회 안팎의 각 영역에서 리더십을 강의해 온 김덕수 교수가 성경적 관점으로 일목요연하게 리더십의 모든 요소를 일관성있게 다루며 또한 사역에 실제적으로도 도움이 될 수 있도록 만든 책이다.

사역의 현장에서 리더로 세워진 사람이라면 누구나 고민하고 있는 ‘과연 어떤 리더십의 요소를 갖춰야 건강한 지도자로서 주님을 기쁘시게 하며 사람들을 잘 섬기고 성경적 공동체를 세워갈 수 있을까?’ 에 대해 저자는 기독교 리더십 다이아몬드 모델을 통해 그 돌파구를  제시하고 있다. 저자는 비전, 문화, Being(내면), Doing(실행기술)이라는 4가지 리더십의 다이아몬드(핵심요소)를 소개하며 <리더십 다이아몬드> 에서 리더십의 크기는 리더가 가진 영성, 인격, 공동체, 조직의 4가지 요소에 의해서 결정된다고 말한다.

교회가 제대로 가지 않을 때 그것은 누구의 책임인가? 교회의 본질적 목적이 성취되지 않을때 그것은 누구의 책임인가? 그 책임은 공동체와 사역을 위해 부름받고 위임받은 지도자가 져야 할 몫이다. 리더십을 효과적으로 실행하지 못하면 맡겨 주신 책임을 온전히 완수하지 못한다. 세상의 지도자는 세상의 일과 사람의 일을 하지만, 영적 리더십을 가진 하나님의 사람은 하나님의 일을 한다. 그러나 목회자라 해도 많은 경우 사람을 두려워하고 사람의 일을 한다. 자신이 계획하고 자신의 꿈을 이루기 위해 애쓰면서 목회자가 하기 때문에 하나님의 일을 한다고 생각하는 것은 착각이다. 

<리더십 다이아몬드> 에서 저자는 ‘변혁적 리더십’ 을 소개한다. 제임스 번즈는 변혁적(Transforming) 리더란 사람들이 지도자가 원하는 비전을 성취시키고자 애쓰도록, 따르는 사람들의 마음과 생각을 변혁시키는 사람이라고 했다. 즉 사람들로 하여금 할 수 없이 일하게 만드는 것이 아니라, 자발적으로 노력하게 만드는 것이 변혁적 리더가 움직이는 방식이라는 말이다.

목회 지도자는 소명과 해야 할 일이 모두 사람들의 마음과 생각의 변화를 일으키는 것을 기본으로 한다. 변혁적 지도자는 본질적으로 참된 가치, 도덕에 근거해 격려하고 가능성을 살리는 사람이며 그들의 목적은 사람과 조직을 변혁하는 것이다. 사람들의 마음과 생각을 바꾸고 비전을 확장하고 목표를 명확히 함으로 행동과 믿음을 일치시키는 것이 목회이다. 따라서 목회 지도자는 결과의 수준을 인식하고 공동체 목적 달성의 길을 알아야 한다. 그래서 사람들로 하여금 다른 사람들을 위해 자기의 이익을 넘어서서 행동하게 만드는 것이 지도자의 역할이다.

리더십, 과연 타고나는가? 훈련되는가? 는 누구나의 관심사이다.
많은 연구 결과에 의하면 태어나면서 리더십을 가진 사람도 있지만 훈련에 의해 가질 수 있는 것이라는 점에 대부분이 동의한다. 기독교 교육학자인 케네스 갱글도 리더십은 배우면서 깨쳐가는 행동이라고 주장한다. 이 책 역시 훈련된 지도자와 훈련되지 못한 지도자가 어떤 모습일지를 소개하며 훈련된 지도자는 ‘임파워먼트 리더십’ 을 가진 사람임을 강조한다.

책을 덮으며 가장 기억에 남는 글은 p.131에서 언급한 신뢰받는 지도자가 되기 위한 3가지 토대에 대한 저자의 글이다. 지도자가 신뢰를 받으려면 본질적으로 사역(업무)능력, 관계성과 인격의 3가지 토대를 갖춰야 한다고 저자는 말한다.
사역능력은 리더십 다이아몬드 모델에서는 Doing 측면에 해당하는데 이 능력은 신뢰를 만드는 중요한 출발점이 된다. 이 능력과 함께 다른 사람이 갖지 않는 독특성, 또는 독창적 차이를 만드는 것이 있어야 한다고 저자는 말한다. 저 사람에게 가면 뭔가 배울 게 있다, 저 사람은 할 수 있다는 생각을 갖게 하는 지도자는 신뢰를 얻게 되어 있다고 말한다.
또한, 지도자가 신뢰를 얻기 위해 가져야 할 두 번째 토대는 공동체와의 관계성으로 관계성이란 매일 매일을 사건 사건을 연결짓는 능력이며 사람과 사람 사이에 관계 맺는 능력이라고 말한다. 각 사건과 사람들 가운데에 효과적인 의사소통 능력을 통해 공유 가치, 비전, 그리고 목적과 희망을 제시하여 서로 연합하여 움직이게 만들어줘야 한다고 저자는 말한다. 충성을 요구하지 않았지만 지도자로서 존경을 받고 희생을 끌어 낼 수 있는 것은 관계성에 있다는 것이다.
마지막으로, 인격은 지도자의 성품이요 내면이며 리더십 다이아몬드의 Being 측면에 해당한다. 저자는 지도자의 순전성이 의심 받게 되는 순간 그의 지도자로서의 생명은 끝나기 때문에 변혁적 리더십의 생명은 순전성에 있음을 강조한다.

<리더십 다이아몬드> 는 현장에서 책의 내용을 그대로 가져다 교재로 쓸 수 있는 책은 아니다. 하지만 이 책에 담긴 내용이 읽는 이에게 충분히(!!) 소화만 된다면 지도자의 섬기는 교회 공동체나 다양한 분야의 모임 특성에 따라 어느 곳에서든 적용될 수 있는 잘 만들어진 리더십 교본이다.