카라마조프 가의 형제들 - 도스토옙스키

카라마조프 가의 형제들
표도르 도스토예프스키 지음, 이길주 옮김 / 아름다운날 / 2009년 12월

   나는 지금 내 자신이 부끄럽다. 과제를 통해 책을 읽고, 리뷰를 쓰고 있는 내 자신이 말이다. 한 해 동안 내가 읽었던 책은 과연 몇 권일까. 내가 읽은 책 <카라마조프 가의 형제들>에 대해서 서평하기 전에 잠시 나에 대한 반성의 시간을 갖고자 한다. 솔직히 말해 교수님이 제시해 주신 <서양(동양)의 고전을 읽는다>에 소개되는 책들을 보았을 때 막막했다. <군주론>, <자본론> 등 내 머릿속에서 읽기 어렵다는 편견을 가진, 손을 대기 힘든 책들 뿐이었다. 그래서 소설을 읽고자 문학파트에서 찾아보았다. <데미안>, <어린왕자>, <위대한 개츠비> 등 읽었던 소설이 눈에 띄었다. 하지만 교수님이 반복하신 말씀을 생각하고, 나 자신의 올해를 돌아보니 새로운 책 한권을 읽어보자는 결심이 섰다. 그래서 나는 도스토옙스키의 <카라마조프 가의 형제들>을 선택했다. 이 작품을 선택한 이유는 두 가지다. 하나는 도스토옙스키의 작품이라는 것 때문이다. 그렇다고 내가 도스토옙스키의 작품을 모두 읽었고, 그에 대해 잘 아는 것은 아니다. 하지만 톨스토이와 더불어 러시아 문학을 대표하는 작가임을 많이 들어왔고 <죄와 벌>이라는 명작을 남긴 유명한 작가임에 나에게 친숙하게 다가왔기 때문이다. 두 번째는 <서양의 고전을 읽는다>에서 소개한 내용 때문이다. ‘선과 악의 복합적인 혼합물인 인간, 자유의지와 자의식으로 고통 받는 인간의 본질에 대한 작가의 잔혹할 만큼 심오한 해부’ 라고 소개한 내용을 읽고 이 책에 흥미가 갔다.  

   <카라마조프 가의 형제들>은 도스토옙스키의 최후의 작품이다. 줄거리는 대략 이렇다. 시골 마을에 아버지인 표도르 파블로비치 카라마조프와 세 아들(드미트리, 이반, 알료샤)은 각자 다른 이해관계와 유산 상속을 둘러싼 분쟁의 요소를 가지고 오랜만에 한자리에 모인다. 여기서 둘째아들 이반만이 아버지의 집에 머문다. 그리고 표도르와 백치나 다름없는 거지 여인에게서 얻은 사생아인 간질병 환자 스메르댜코프가 요리사 겸 하인으로 살고 있다. 장남 드미트리는 다른 곳에 숙소를 정하고, 막내 얄료샤는 수도원에 들어가 예비 수도사로서 조시마 장로 밑에서 신앙의 길을 걷는다. 표도르와 드미트리는 방탕하고 변덕이 심하지만 아름다운 그루셴카를 사이에 두고 욕정과 돈 문제에 얽힌 다툼을 한다. 하지만 어느 날 밤에 사생아인 스메르댜코프에 의해 표도르가 살해당한다. 그러나 아버지를 증오하던 드미트리가 피고가 되어, 판사의 오판으로 시베리아 유형을 선고받는다.  

   이 책 속에서 먼저 기억에 남는 것은 ‘선과 악’의 대립이었다. 작품 속에서 작가는 각각의 등장인물에게 선과 악을 대변시켜 그들의 갈등을 통해 선과 악을 형상화하였다. 나는 이 책을 읽으면서 인간의 선함보다 악한 면을 강조하는 느낌을 받았다. 하지만 소설 속에선 악과 함께 선 또한 항상 존재하고 있었다. 아니 ‘선의 주위에 악이 존재한다.’ 라는 표현이 더 정확할 것이다. 악의 존재는 선의 존재를 더욱 부각시키기 때문이다. 책 속에서의 악의 근원은 아버지 표도르에게 집중되어 있다. 음탕함의 대표이자 호색한이라고 표현되며, 돈을 밝히고 비열한 그는 비상식적인 행동거지를 보여주는 사회 속의 전형적인 악인이다. 그리고 주인공이지만 관찰자 역할이자, 화해와 중재의 역할을 하고, 밝은 미래를 향해 사랑을 실천하는 알료샤는 선의 근원이다. 뿐만 아니라 선과 악의 한계를 초월한 현실적이며 사상적인 측면에서는 이반이 등장한다. 이러한 등장인물의 특징을 살펴보면 작가가 말하고자 했던 바는 인간이 가진 다양성의 한계를 넘어 인생의 숙명적인 모순과 인간의 운명을 자세히 파헤치고자 했던 것 같다. 즉, 선과 악을 통한 진정한 인간의 내면과 존재를 파헤치고자 한 것이다.  

   이렇게 인간이라는 존재를 고뇌한 작가가 쓴 소설 내용 중 공감가는 부분이 있어 소개하고자 한다. 

‘민중의 얼굴에는 오랜 인고를 겪는 동안 생긴 무언의 비애가 베어있다. 그것은 마음속 깊은 곳에 박혀 밖으로 드러나지 않는 비애다. 일시에 폭발해 버리는 비애도 있다. 그것은 일단 눈물과 함께 터져 나오면 그 순간부터 통곡으로 변한다. 이런 일은 특히 여자들에게 많다. 그러나 이 또한 무언의 비애보다 결코 견디기 쉬운 것은 아니다. 통곡이란 것은 자기 마음을 한층 더 자극하여 찢어놓고야 비로소 위안을 가져다준다. 이런 종류의 비애는 그 어떤 위안을 바라는 것이 아니라 달랠 길 없는 절망감을 먹이로 삼아 커져간다. 통곡은 끊임없이 상처를 자극하려는 욕구에 불과하다.’    

소설 내용의 전반적인 흐름과는 크게 상관없는 부분이다. 하지만 깊은 공감이 갔다. 내가 오래 살았거나 사회 생활을 하며 현실 속에 찌들어 살지는 않았다. 하지만 만약 이 부분을 중고등학생 때 읽었다면 아무 생각없이 넘어갔을 것이다. 이 부분을 읽으면서 내가 이제까지 TV나 신문에서 봐오던 울고 있던 서민들의 얼굴이 생각났다. 민중에게는 비애가 베어있다. 이 책은 1870년대에서 1880년대에 걸쳐 쓰여졌다. 이 작품의 배경은 유럽 문화의 영향을 받고 급속히 서구화, 산업화, 물질화 되어 가던 러시아 사회이며, 이 사회 속에서 고통 받는 러시아인들의 모습을 그리고 있다. 작가는 인간 존재에 대한 근원적인 문제와 더불어 19세기의 산업화 되어가던 사회의 어두운 모습에도 초점을 맞추고 있는 것이다. 이는 드미트리와 표도르의 돈 문제에 관한 갈등에서도 알 수 있다. 산업화로 인한 황금만능주의가 가정의 갈등과 불화로 이어진다는 것이다.  

   이 작품을 통해 작가가 전달하고자 했던 것은 무엇일까. 작가는 이 소설에서 과연 신은 존재하는가라는 문제를 제시했다. 그리고 인간의 존재에 대한 근원적인 문제를 연구하며 나아가 19세기 산업화 되어가는 당대 러시아의 어두운 모습을 제시했다. 이러한 모든 것이 카라마조프 가를 통해서 나타난다. 아버지 표도르와 두 아들인 드미트리와 이반의 파멸은 사회적 풍자를 넘어 어떠한 상징성을 보여준다. 즉, 허위와 자기기만, 온갖 죄악 및 음탕함, 위험한 공상에 대한 최후의 심판이라고 볼 수 있다. 그리고 작가는 이러한 죄악에 물든 심판을 거친 후 알료샤를 통해 부활과 희망을 제시했다. 알료샤는 조시마 장로의 지도 아래 무한한 용서와 사랑을 배우고, 관용과 연민, 희생, 복종, 형제애 등을 순수한 어린이들과 함께 실천하고자 한다. 즉, 알료샤는 약자와 어린이를 사랑하며 미래를 기약한다. 러시아의 대작가이자 세계문학의 거장인 도스토옙스키, 그는 자신의 마지막 작품을 통해 사회에 ‘희망’을 제시한 것이다.

<서양의 고전을 읽는다> 3권 중, <카라마조프 가의 형제들>