[100자평] 겨울이 좋아! 토끼 베이커리

겨울이 좋아! 토끼 베이커리 ㅣ 아르볼 상상나무 13
마츠오 리카코 지음, 김숙 옮김 / 아르볼 / 2022년 12월

그림이 엄청 귀엽네요! 토끼해 맞아 읽어보고싶습니다.

<포괄적 성교육> 모두가 함께 해야하는 고민

포괄적 성교육
김수진 외 지음, 성평등교육활동가 모임 모들 기획 / 학이시습 / 2022년 9월

<포괄적 성교육> 읽는 내내 참 좋았다. 고개를 끄덕이면서 읽었고, 가슴을 치면서도 읽었다. 아하! 하고 뒤통수를 치는 내용도 있었고 안타까움이 한숨이 나오는 부분도 있었다. 양육자, 선생님들, 다양한 층위에서 고민하는 사람들의 이야기들을 읽으면서 아, 이 분들 이렇게 서로 이야기 나누고 글 쓰면서 그래도 참 좋았겠다는 생각도 들었다.

포괄적 성교육은 성교육을 아주 근원적인 부분부터 인식하고 있다는 점이 참 좋았다. 인간이 성적 존재라는 것. 언제였던가. 동생이 있었으면 좋겠어요 라는 말은 엄마아빠의 성관계를 독려하는 것과 같다는 걸 알아차렸던 때가 있었다. 아주 작은 곤충부터 동물까지 모든 생명은 교미의 관계를 통해 탄생한다. 그렇게 태어난 존재이면서 성과 관련된 것들은 과정이나 맥락에 대해서 지워버리려는 듯, 혹은 환상처럼 부풀리면서도 가장 더럽고 수치스러운 것처럼 치부해버리기도 한다. <아이엠비너스> 보면서, <당신의 섹스는 평등한가요> 에 함께하면서 정말 했던 생각이었다. 모르면서, 잘 알지도 못하면서,, 우리 성교육의 혹은 성인식의 가장 큰 문제는 바로 이것 아니었을까.

포괄적 성교육은 이 모든 것들을 이미 알아차린 현장의 사람들이 자신들의 자리에서 끊임없이 깨부수려고 노력하고 있는 것들을 토로하고 있었고, 그래서 읽으면서 참으로 감사했다. 이제 아이들은 포괄적 성교육을 받고 자라야하고 자랄 것이다. 그 범위는 지금은 아주 적겠지만 이렇게 고민하고 도전하는 선생님들과 활동가들이 있기에 점점 많아질 것이다. 그렇다면 이제 양육자들도 배우고 따라가야한다. 사회도 변하고 배워야할 것이다.

이제 8살이 된 남자아이를 양육하고 있다. 초등학생인 아이는 성장하면서 청소년이 될 것이고 성인이 될 것이다. 무엇을 해야할까. 읽으면서 고민했다. 양육자로서, 여성으로서, 사회의 구성원으로서 나는 무엇을 할 수 있을까. 언젠가 '포괄적 성교육'이 보편화되어 그냥 '성교육'이라고 불리어도 되는 때가 와야하는데, 그것을 위해 할 수 있는 무엇일까 계속 고민하게 된다. 이 책을 여러번 읽게 될 것 같다. 그리고 주변의 많은 양육자들에게 선물하고 싶다. 함께 읽고 함께 변해야겠다고 다짐하게 된다.

포괄적 성교육은 자신의 몸, 욕망, 성적 자기결정권을 이해하고 타인의 권리를 존중하며 관계 맺는 법에 대해 고민하게 한다. - P5

우리에게 부족한 건 성평등한 관점이었다 - P7

포괄적 성교육에서 ‘포괄‘이 성에 대한 다양한 내용을 학습적으로 포괄한다는 의미이기도 하지만, 바로 모든 학습자를 포괄해야 한다는 의미도 있다. 포괄적 성교육은 인간으로서의 존엄성을 지키는 이야기가 되어야 한다. 누구든 소외되지 않고 모두의 다양성을 존중하며 자신의 성, 신체, 삶에 대해 생각하고 결정할 수 있는 시민성 교육으로서의 성교육이 이루어지는 것이 우리가 여기 모여 고민하는 이유가 아닐까 한다. - P65

존중받은 경험이 있어야 존중할 수 있다. - P87

우리 모두 성적 존재이기에 모두가 성에 대해 이야기할 수 있다는 것을 보여 주기 때문이다. 포괄적 성교육을 ‘우리 양육자‘부터 열어 갔으면 좋겠다. - P156

성교육은 일상교육이다.일상에서 이루어져야하고, 반복되고 연결되어야 ㅎ나다. - P179

두려움없이 말할 수 있고 존중받으면서 관계를 맺는다는 것은 분명 인권과 행복에 기여할 것이다. - P248

교육의 기본은 우리가 있는 그 곳, 그 사람들로부터

벨 훅스, 당신과 나의 공동체
벨 훅스 지음, 김동진 옮김 / 학이시습 / 2022년 6월

<벨 훅스, 당신과 나의 공동체>

재밌게 읽었다. 요즘 교육에 대해 여러 고민과 생각을 하고 있는 나의 상황과 맞물려 벨 훅스의 고민은 훨씬 더 근본적이지만 어쩌면 더 쉬울 수 있는, 하지만 지금의 사회체계에서는 결코 쉽지 않을 것에 닿아있다. 그리고 책을 다 읽은 나는 벨 훅스의 고민과 방법이 너무나 적절하고 우리 사회에 꼭 필요한 일이라 동의한다. 

나는 공동체가 맞지 않는다. 스스로를 '느슨한 공동체'라고 부르는 공동체는 정말 나와 맞지 않는다. 그런 공동체에서 나는 내가 어디에서 무엇을 해야할 지, 책임은 어디에 있고, 권한은 어디까지인가 너무 어려워서 결국 튕겨나오곤 만다. 그래서 이 책에서 말하는 공동체는 도대체 무엇인가 싶었다. 책을 읽으면 읽을수록 벨 훅스가 말하는 건 '교육 공동체'이고, 그러니까 '공동체 교육'이 아니라 교육이 이루어지는 바로 그 공간과 시간에 함께하는 모든 사람들을 하나의 공동체로 보고 있으며 그것이 얼마나 중요한 지에 대해 거듭거듭 이야기하고 있다는 생각이 들었다.

그러고 나면 이해가 된다. 왜 희망을 말하기 위해 쓴 것인지. 왜 공동체라고 말하는 것인지, 근데 왜 이야기는 벨 훅스의 교육에 대한 여러 깨달음과 방법들, 그리고 파커 파머라거나 파울로 프레이리가 계속 인용되는지 말이다. 페미니즘이든 인종 차별이든 무엇 하나만 '교육'한다고 해서 그 문제는 근본적으로 해결되지 않는다는 걸 삶 속에서 깨달은 벨 훅스구나 싶었다.

내게 이 책은 교육자와 학생이 존재하는 순간 자동적으로 생성되는 일종의 '교육 공동체'가 서로에 대한 섬김과 사랑으로 열려있는 마음으로 세상을 접하고(그것은 저항과 투쟁이기도 하다) 세상에 대해 고민하고 그래서 다른 세계에 대한 이해가 가능해지면 자신의 주변을 긍정적으로 변화시키려는 노력이 이루어지고 세상을 더 좋게 만들 수 있게 될 거라고 말해주었다. 이러한 힘은 지식을 주입하고 경쟁하게 하고 경쟁에서 지면 수치심을 느끼고 도태되는 지금의 교육 시스템 내에서는 불가하다. 정말 교육, 가르쳐서 길러내는 것, 내면에서부터 옳고 그름을 판단할 수 있는 힘을 길러내는 것, 나의 마음을 들여다 볼 수 있는 힘, 배움이 즐거워 계속 세계를 배우고 싶어하는 마음, 그것이 행복이 되는 것 등이 이루어지는 교육 공동체가 필요하다. 벨 훅스는 분명 이것이 가능하다고 보았고, 그래서 우리에게는 아직 희망이 있다고 보았다.

나는 벨 훅스에게 고맙다. 벨 훅스는 대학 강의실에서의 교육을 말했지만, 나에겐 지금 당장 초등학생부터의 교육이 고민이다. 벨 훅스의 글로 나는 희망을 가질 수 있게 되었다. 이 책은 페미니즘에 대해서도, 공동체에 대해서도 명백한 답과 방향을 제시하고 있지는 않다. 오히려 교육에 대해 생각해볼 지점이 아주 많다고 생각된다. 처음부터 쭉 읽기보다는 이따금 내게 도움이 될 법한 챕터를 열어서 읽을 때 큰 힘이 될 거라는 생각이 든다.   

가장 큰 위협은 낙심하는 것이다. 내일을 향한 우리의 이상은 우리가 지금 경험하는 구체적인 변화의 상황에서 나올 때 가장 중요한 의미를 지닌다. - P19

가르치는 일은 계속해서 마음을 여는 용기다. - P30

무언가를 배운다는 것은 마음이 결코 지칠 수 없는 것, 소외되지 않으며, 괴롭힘을 당하지도 않고, 두려워하거나 불신하지도 않으며, 후회할 꿈도 꿀 수 없는 그런 것이다. 교육, 즉 교수와 학습이라 불리는 이 심오한 사람 간의 교류는 단지 정보를 얻거나 직업을 구하는 문제가 아니다. 치유와 온전함에 관한 것이다.ㅏ 교육은 힘을 실어 주는 것, 해방, 초월, 삶의 생명력을 새롭게 하는 것이다. 교육은 이 세계에서 우리 자신과 우리의 자리를 찾아내고 지키는 것이다. - P67

민주적인 교육자들은 "가르침과 배움과 공부가 진지할 뿐 아니라 행복을 만들어 내는 행위가 되는 교실 분위기를 만들기 위해 무엇이든 해야한다. - P69

아무도 인종차별주의자로 태어나지 않는다. 모든 사람은 선택을 한다. - P82

가르치는 일은 아주 좋게 말해서 돌보는 일이다. - P133

온전히 현재에 존재하고, 미래가 위태로워지리라는 걱정없이 지금 이 수간을, 즉 강의실의 ‘지금‘을 즐기라고 가르치는 것은 진정한 교육자라면 꼭 해야할 마음챙김의 실천이다. - P263

우리는 사람들이 이 세상을 이상적인 모습으로 치유하도록 교육할 용기를 내야한다. 이것이 전환교육의 이상이다. 그것이 바로 자유 실천으로서 교육이다. - P275

수동적으로 동의하는 것이 아니라 생각하고 질문하도록 말이다. 이것이 자유 실천으로서 교육이 하는 일이다. - P295

엄마는 내게 좋은 사람

누가 진짜 엄마야?
버나뎃 그린 지음, 애나 조벨 그림, 노지양 옮김 / 원더박스 / 2021년 1월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

<누가 진짜 엄마야?>를 읽을 때마다 아이는 엘비가 엄마를 설명하는 묘사들에 깔깔거리며 웃었다. 한 손가락으로 물구나무를 설 수 있다거나, 스파게티를 먹으며 용 발톱을 깎아 줄 수 있다거나 하는 엄마의 특별한 능력들이 호에겐 대단하다거나 놀랍다기보다 그냥 그런 책의 표현들이 재밌었던 것 같다. 책을 다 읽고서 내가 누가 진짜 엄마냐고 물었을 때 아이는 그냥 아무나 “이 사람!” 하고 가리키고는 내가 “그래? 그 사람 같아?” 하니 “아니?! 그럼 이 사람!”하고 다른 사람을 가리켰다. 아. 아이는 누가 엘비의 진짜 엄마인지 관심이 없구나 싶었다. 

우리 아이는 누가 진짜 엄마인지는 중요하지 않은 듯하다. 

아이에게 물었다. 내가 너의 진짜 엄마가 맞아?

아이는 확신에 찬 눈을 반짝이며 “응!”하고 대답한다. 

아이에게 물었다. 00야, 엄마는 어떤 사람이야? 

아이는 단번에 “엄마는 좋은 사람” 

아빠는? “아빠는 좋은 사람”

내친김에 계속 물어보았다. 할머니는? “할머니는 좋은 사람” 

어린이집 선생님은? “선생님은 좋은 사람” 

그러고보니 나는 할머니 할아버지 집에 놀러갈 때에는 할머니 할아버지가 네 엄마나 다름없다고 했고, 카시트에 앉을 때에는 안전벨트가 엄마 대신에 너를 안아주고 지켜주는 거라고 했다. 아이에게 어린이집 선생님은 어린이집에서 엄마라고 했다. 아이를 지켜주고, 아이에게 좋은 일을 해주는 온갖 것들을 다 ‘엄마’라고 얘기한 사람이 나였다. 

오히려 나는 처음 책을 받고 호에게 이야기를 읽어주다가 ‘엄마는 무서울 때 나를 안아주는 사람’이라는 문장을 접했을 때 울컥 해서 눈물을 꿀꺽했다. 용의 발톱을 깎아 주거나 한손으로 물구나무를 서거나 하지 않더라도 그냥 이따금 나를 꼭 안아준다거나, 괜찮다고, 잘하고 있다고 말해주는 것. 그건 내가 우리 엄마에게 많이 바랐던 것이기도 했다. 그러니 어쩌면 이 책은 아이보다 성인에게 필요한 책일 수도 있다. 자기도 모르게 낳고 키운 사람만 엄마이고 엄마는 한 명이라고 생각하고, 엄마에 대한 자신만의 기대와 실망이 있는 사람들에게 말이다. 

생각해보면 경험의 문제다. 남편을 낳아주신 어머니는 돌아가셨다. 지금은 남편의 아버지가 재혼하셔서 새 어머니가 계시다. 그러니 아이에게는 ‘하늘나라 할머니’와 ‘할머니’가 계시다. 그리고 나의 엄마도 아이에게는 ‘할머니’다. 이미 할머니가 여러명인 아이는 아빠와 엄마의 엄마도 여러명이고 그 모든 엄마들이 엄마와 아빠, 그리고 자신을 아껴준다는 걸 안다. 그런 아이에게는 엄마가 둘이든 셋이든 그게 이상할 게 없고, 도대체 왜 자꾸 엘비에게 누가 진짜 엄마라고 묻는지 의아할 뿐이다. 

그러고보니 그러다. 누가 진짜 엄마인지가 뭐가 중요한가.

진짜는 뭔가. 진짜가 아닌 건 또 뭐고.

중요한 건 나를 아껴주고 사랑해주는 엄마가 있다는 것이고,

게다가 2명이나 있다니 얼마나 좋은가!

<N번방 이후, 교육을 말하다> , 희망이 보인다.

N번방 이후, 교육을 말하다 - 페미니즘의 관점
김동진 외 지음, 김동진 기획 / 학이시습 / 2020년 10월

<우리가 우리를 우리라고 부를 때>를 읽고 났을 때 나는 그저 분노의 상태였다. 자세히 알게 된 상황이 화가 났고, 상황을 만든 상황이 화가 났고, 상황이 계속되는 상황이 또 화가 났었다. 가해자들에게 화가 났고, 피해자들이 감당했어야 하는, 그리고 감당하고 있는 고통에 화가 났고, 그저 화만 내는 내가 너무나 무력해서 또 화가 났었다. 나는 어디서부터 어떻게 무엇을 할 수 있는 건지 생각할 힘도 없이 그저 분노해있었다.

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페미니스트는 결혼하면 아들을 낳는다는 우스개소리가 이런 의미일까, 남자 아이의 엄마이면서 ‘페미니스트’라는 정체성으로 대한민국 사회를 사는 게 참 어렵다고 생각하는 요즘이었다. N번방과 같은 사건들이 생길 때마다 나의 아이가 언제든 가해자가 될 수 있다고 말하는 사회에 화를 낼 수도, 수긍을 할 수도, 그렇다고 절대 우리 아이는 그런 사람이 되지 않을 거라고 확언할 수도 없어 고통스러웠다. 어느 여자 아이 보호자가 또래 남자아이들을 보며 잠재적 가해자라고 표현하는 걸 들었을 때, 사회에서 일어나는 사건들이 여자아이 양육자들에게 준 ‘공포’와 ‘분노’에 공감하면서도, 아직 아무런 일을 당하지도 않은 여자아이들을 잠재적 피해자로, 아직 아무런 일을 하지 않은 남자아이들이 잠재적 가해자로 설정하는 건 너무 하지 않나요? 라는 질문이 내내 마음에 소용돌이쳤더랬다. 그냥 눈 감고 귀 닫고, 입 닫고 마음 꾹꾹 누르며 그렇게 살까 싶은 요즘이었다.

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<N번방 이후, 교육을 말하다>는 그런 나에게 희망을 주었다. 혼자가 아니라고, 혼자 애쓰지 않아도 이렇게 고민하는 우리들이 여기저기 있다는 메시지가 가득했다. 처음 N번방을 발견하고 추적한 추적단 불꽃으로 시작해서 페미니즘을 고민하는 청년, 영유아-초등 교사, 중-고등 교사, 교대 졸업생, 대학 안팎의 교육 주체, 남성과 기혼 여성, 그리고 문화예술인까지 각자들의 자리에서 고민하고 이야기하고 서술된 글들은 마치 페미니즘 교육이라는 고민을 형상화한 9각형 도형을 든든하게 버티는 8개의 꼭지점이었다. 그리고 나에게 마지막 9번째 꼭지점의 목소리를 낼 수 있도록 자리를 내어준 것 같았다.

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글을 읽으면서 나를 포함한 9개의 주체가 마주보고 이야기하는 듯했고, 이 과정에서 마치 나는 기혼여성이면서도 누군가에게는 학부모가 되고, 나의 아이는 유치원 선생님이 고민하는 아이가 되고, 나의 남편은 남함페가 고민하는 남성 대상이 되는 관점의 공유를 경험했다. 이 경험은 내게 정말 큰 힘이 되어 주었다. 종종 책을 읽고 글을 쓰는 행위를 하면서도 나는 이런 활동이 가능한 일부의 기혼 유자녀 페미니스트라는 자책감이 들곤 했다. 페미니즘이 너무나 필요한, 하지만 삶을 사는 데 많은 힘을 들여야해서 책을 읽고 글을 쓸 여력이 없는 기혼 유자녀 여성들에게 어떻게 페미니즘이 가닿게 할 것인가를 생각하면 맥이 빠지곤 했다. 근데 책을 읽어가면서 그녀들이 교사들이 고민하는 ‘학부모’들로써 페미니즘을 만날 수 있게 될 지도 모른다고 생각하니 희망이 보이는 듯했다.

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책 전반에서 계속 언급되고 있는 ‘교육’이란 무엇이어야 하고, 페미니즘 교육은 어떤 방향성을 가져야 하는지에 대한 부분과 문화예술인들의 글에서 논의되는 우리 사회와 아이들의 놀이와 소비 방식의 변화와 유치원 선생님의 글에서 언급되는 공감 교육의 필요, ‘성인지감수성’, ‘동의’, ‘강간 문화’, ‘반려인’ 등 용어에 대한 문제제기 등에 무척 공감했다. 이 책을 읽으면서 내내 든 생각은 내가 여성으로써 삶을 살아가는 동안에도, 그리고 남자 아이의 엄마로써 살아가면서도, 그리고 우리 아이가 살아가면서 함께 계속 고민하고 말하고 쓰고 행동하는 사람들이 있겠구나 하는 든든함이었다. 최고 난이도의 마라톤 코스를 달리는 중에 난코스마다 한 명씩 같이 달려주는 사람들이 나타나는 기분이었다. 그래서 더 책을 놓을 수가 없었다.

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이 책에는 ‘서로가 서로를 긍정적으로 바꿔주는 젠더교육’을 고민하는 사람들이 있고, 타인을 단죄하는 분노가 아닌 ‘나를 행동하게 만드는 분노’가 필요하다고 말하는 사람들이 있고, 여자들이 자기 이야기를 눈물 흘리지 않고 당당하게 할 수 있는 세상을 고민하는 사람들이 있다. 가해자가 되지 않게 하기 위한 교육을 고민하고 페미니즘적 전환은 곧 ‘삶의 전환’이라며 교육 전반의 전환을 꿈꾸는 교육자들의 이야기가 있다. 교육 현장에서, 양육 전반에서, 그리고 삶 속에서 다양한 방식으로 영향을 주고받는 사람들의 페미니즘이 있고, 그들을 지지하는 수많은 우리들이 있다면 N번방 이후의 교육, 아직은 희망이 있을지도 모른다. (끝)