세종대와이 성군이 아니라면??

세종은 과연 성군인가 ㅣ 이영훈 교수의 환상의 나라 1
이영훈 지음 / 백년동안 / 2018년 3월

한주한책서평단

제목 세종은 과연 성군인가

이영훈 지음

백년동안

보통 서평을 접하면 저자에 대한 이야기는 별로 하진않지만 본서의 저자의 어느정도 어떤 사람인가를 생각해보게한다. 며칠전 4.3제주사건에 대한 재조명이 미디어에서 일어났다.70년동안 금기시되었던 제주에서 7년간 일어난 4.3사태말이다.본인도 기회가 되어 이리저리 둘러보았지만 정보란 주어지지않으면 얻기어려운것인것처럼 시대가 시대인만큼 이제는 말하여지는 것들이 종종 일어난다.

저자는 서울대학교 경제학과 교수를 마지막까지 정년퇴임하고 이승만학당의 교장을 하고 있다.정규재tv에서도 강의를 하고 있단다. 이른바 보수내지 수구세력을 고집하고 있는 굳은 결의의 사람인듯하다. 그런한 이가 세종대왕에 대해서 우리가 잘 알지못하는 면을 기술해준다니 흥미진진했다. 이데올로기나 색깔론을 떠나 기존의 생각을 갖고 있는 객체에 대한 새로운 조명은 결과를 떠나 매우 신선한것아닌가. 그 시도가 왜곡되고 음모론적이라 하여도 사실에 입각한 연구는 그 노력은 가상하게 여겨져야 한다고 생각한다.

세종대왕에 대한 우리 대한민국 국민의 인기는 절정이다. 본서는 여기에 대한 세종대왕의 새로운 접근연구중 하나이다.사실 한글의 독창성에 대한 의문이나 폄하된 의견도 일각에서 들어본적있다. 한글 사용을 널리 전파사용하게 한것도 일본의 음모적 정치행위라는 것이다. 사실확인은 못하였지만 아무튼 왜 이런 생각까지 할까라는 흥미로움으로 읽기시작했다.

크게보자면 한국의 못된제도나 뿌리깊이 있는 폐습의 정착을 세종대왕의 시기와 맞물리게 지적했다. 노비제와 기생제도,그리고 사대주의이다.

먼저 노비제이다. 노비가 인구의 30-40%나 차지했었다.양반은 입역과 납공을 통해 대를 이어 군림해왔다. 애완동물보다 못한 대우를 받고 양천교혼을 통해 노비의 수를 증식시켜온 것이다.중국 은나라의 기자가 야만의 땅인 조선에 문명을 전수한 것으로 세종이 정착시킨것이고 주장한다.고려시대에도 노비제는 있었지만 상대적으로 조선의 노비제를 보다 철옹성화되었다한다.후의 영조가 노비의 인권을 보호하고 노비에서 일부 해방되는 것을 정책하였다고 하며 세종대왕의 노비제도를 조명했다.

두 번째로 기생제도이다.노비제에 기초한 기생제도는 여자를 노비화시켜 남자들의 욕망을 충만시키는 제도이다. 이순신장군의 기생제도활용용례는 가히 놀랄만한 저자의 위험하고도 치졸한 졸필아닌가싶다. 누구나 시대의 큰흐름을 거슬를수는 없다. 자신의 생각이 현시대에 비추어 현격히 정의롭고 뛰어나기도 확률적으로 어렵지만 개인적인 힘은 시대흐름의 유속을 거스르기가 어려운 것이다.그러나 나의 생각또한 현시대로부터 영향받은 것으로 나아닌 것은 틀리고 나의 생각만 맞다고 이야기하기 어렵다. 그래서 민주주의의 다수의 의견이 중요한 것이다.일부세력의 이익만을 위해 국민이 휘둘리는 것은 매우 잘못된 것이지만 정보를 차단하고 무력으로 탄압하지만 않는다면 안분지족하는 대다수의 사람이 있다면 그 역사적 평가는 후대에 맡기어 시간을 두고 평가 받아야 하는 것이라 본인은 생각하게 되었다.

세종대와이 성군이 아니라면??

세종은 과연 성군인가 ㅣ 이영훈 교수의 환상의 나라 1
이영훈 지음 / 백년동안 / 2018년 3월

한주한책서평단

제목 세종은 과연 성군인가

이영훈 지음

백년동안

보통 서평을 접하면 저자에 대한 이야기는 별로 하진않지만 본서의 저자의 어느정도 어떤 사람인가를 생각해보게한다. 며칠전 4.3제주사건에 대한 재조명이 미디어에서 일어났다.70년동안 금기시되었던 제주에서 7년간 일어난 4.3사태말이다.본인도 기회가 되어 이리저리 둘러보았지만 정보란 주어지지않으면 얻기어려운것인것처럼 시대가 시대인만큼 이제는 말하여지는 것들이 종종 일어난다.

저자는 서울대학교 경제학과 교수를 마지막까지 정년퇴임하고 이승만학당의 교장을 하고 있다.정규재tv에서도 강의를 하고 있단다. 이른바 보수내지 수구세력을 고집하고 있는 굳은 결의의 사람인듯하다. 그런한 이가 세종대왕에 대해서 우리가 잘 알지못하는 면을 기술해준다니 흥미진진했다. 이데올로기나 색깔론을 떠나 기존의 생각을 갖고 있는 객체에 대한 새로운 조명은 결과를 떠나 매우 신선한것아닌가. 그 시도가 왜곡되고 음모론적이라 하여도 사실에 입각한 연구는 그 노력은 가상하게 여겨져야 한다고 생각한다.

세종대왕에 대한 우리 대한민국 국민의 인기는 절정이다. 본서는 여기에 대한 세종대왕의 새로운 접근연구중 하나이다.사실 한글의 독창성에 대한 의문이나 폄하된 의견도 일각에서 들어본적있다. 한글 사용을 널리 전파사용하게 한것도 일본의 음모적 정치행위라는 것이다. 사실확인은 못하였지만 아무튼 왜 이런 생각까지 할까라는 흥미로움으로 읽기시작했다.

크게보자면 한국의 못된제도나 뿌리깊이 있는 폐습의 정착을 세종대왕의 시기와 맞물리게 지적했다. 노비제와 기생제도,그리고 사대주의이다.

먼저 노비제이다. 노비가 인구의 30-40%나 차지했었다.양반은 입역과 납공을 통해 대를 이어 군림해왔다. 애완동물보다 못한 대우를 받고 양천교혼을 통해 노비의 수를 증식시켜온 것이다.중국 은나라의 기자가 야만의 땅인 조선에 문명을 전수한 것으로 세종이 정착시킨것이고 주장한다.고려시대에도 노비제는 있었지만 상대적으로 조선의 노비제를 보다 철옹성화되었다한다.후의 영조가 노비의 인권을 보호하고 노비에서 일부 해방되는 것을 정책하였다고 하며 세종대왕의 노비제도를 조명했다.

두 번째로 기생제도이다.노비제에 기초한 기생제도는 여자를 노비화시켜 남자들의 욕망을 충만시키는 제도이다. 이순신장군의 기생제도활용용례는 가히 놀랄만한 저자의 위험하고도 치졸한 졸필아닌가싶다. 누구나 시대의 큰흐름을 거슬를수는 없다. 자신의 생각이 현시대에 비추어 현격히 정의롭고 뛰어나기도 확률적으로 어렵지만 개인적인 힘은 시대흐름의 유속을 거스르기가 어려운 것이다.그러나 나의 생각또한 현시대로부터 영향받은 것으로 나아닌 것은 틀리고 나의 생각만 맞다고 이야기하기 어렵다. 그래서 민주주의의 다수의 의견이 중요한 것이다.일부세력의 이익만을 위해 국민이 휘둘리는 것은 매우 잘못된 것이지만 정보를 차단하고 무력으로 탄압하지만 않는다면 안분지족하는 대다수의 사람이 있다면 그 역사적 평가는 후대에 맡기어 시간을 두고 평가 받아야 하는 것이라 본인은 생각하게 되었다.

그림사놓기 난 상관있을까??

아무래도 그림을 사야겠습니다 - 멋을 아는 사람의 생애 첫 미술 투자
손영옥 지음 / 자음과모음 / 2018년 3월

한주한책 서평단

서명 아무래도 그림을 사야겠습니다.

멋을 아는 사람의 생애 첫미술투자

손영옥 지음

자음과 모음

살다보면 그림이나 미술작품을 다루는 큐레이터도 만나게된다. 그때만해도 미술거래라는 것은 나랑은 상관없는 것으로 생각했고 작품을 사는 친구를 보면 이상하게 생각했었다.

사실 미술을 팔려는 사람들에 대한 의심이 들기도 했다.,

이런식의 생각의 사람이 대부분일 것이다.그런 의미에서 본서는 손쉽게 미술품구매도전을 꿈꾸게 하는 편안한 책이었다.

단돈 500만원 그럴싸한 미술품첫구매를 할수있다면 나쁜지않지않은가!

미술품컬렉팅접근을 위한 실질적인 여러 문제들을 친절하게 다루어준 것 배려에 감사한 마음이다. 예산정하기서, 어디로 가보아야할지 심지어 경매구경도 시켜준다.미술품은 돈이 남아돌아 하는 것이 아니라 유니클로입는 월급쟁이도 취미삼아 시작할수 있도록 문턱을 낮춰주었다.

한편 무궁무진한 미술품의 평가를 단지 금액환산액으로밖에 할수없다면 흥미없는 사람들에게 매우 속물로 보이기쉽다. 명품가방과 비교하지만 결국 명품가방의 다른 모습이라면 그역시 호사아닌가!

자신이 즐기는 것이 중요하다.그러나 가족이나 주변의 설득이 필요한 것이다.참 애매하다.

싼 게 비지떡이란 옛말은 볼수록 빛이 난다. 그림도 제대로 된 한점으로 시작해야 한다는 것이다.금액까지 알려주고 참 친절하다.

구매경로에 대해서는 다양한 정보고급으로 책의 함량을 높이는 것같다.경매나 온라인경매, 작가가 직접운영하는 신생공간, 레지던지작가라는 생소한 단어, 아트페어와 화랑, 스푼 아트쇼까지 생각보다 매우 편만한 미술계가 엿보인다.

인상적인 문구가 있다. 미술컬렉팅을 눈이 아니라 귀로 산다?? 한국 컬렉터들의 이야기란다. 미술작품을 귀로한단 얘기는 작품의 교환가치에만 동냥한다는 슬픈 현실에 반감이 든다.

로또정도는 아니지만 사해성의 욕구를 충족시키는 미술시장이다.

본서는 그림을 무척이나 좋아하는 작가가 여러이야기를 조목조목 시시콜콜 최선을 다해 쓴 느낌이다. 사람이 취미지만 최고의 만족을 느끼게하는 것이라면 돈으로 환산할 수 없는 가치이다. 이책을 읽고 미술작품컬렉팅이 평생 공부는 기본이고 매우 할것이 많은 넓은 바다라는 느낌을 받았다. 나와 인연이 될 수있을까라는 희망을 걸어본다.

글은 살아남는것인가

어떤 글이 살아남는가 - 우치다 다쓰루의 혼을 담는 글쓰기 강의
우치다 다쓰루 지음, 김경원 옮김 / 원더박스 / 2018년 2월

한주한책 서평단

어떤글이 살아남는가

우치다 다쓰루의 혼을 담는 글쓰기 강의

우치다 다쓰루 지음

김경원 옮김

원더박스

먼저 서평단으로서 이책에 대한 느낌을 적어보자면 몇가지 모순점에 저항감을 느끼게하여

잘 읽어지지않는다생각했다.

그만큼 내용이 충실할수도 있다만 독자의 관점을 이해해야한다면서 이책을 읽는 독자에 대한 생각은 어느정도 했는지 되물어보고싶은 심정이었다.

전체 14강에 걸쳐 대학의 한학기강의내용을 그대로 서술한 것으로 보여 문자만으로는 표현하고자하는 내용을 그대로 간파하기에 버거웠다.

추상적인 이야기가 매우 빈번히 나오면서도 글쓰는 요령에 대하여 노하우를 알려주는 듯한 어감은 작가지망생들에게 약간의 혼란스러움을 일으킨다고 생각했다.

무엇을 위한 글쓰기인가 독자들이 좋아할만한 글을 써야하는가 잘 팔리는 글이 좋은 글인가

그러기위해서 혼이 담긴 글을 써야하는가??

베스트셀러작가가 쓰는 글이 좋은 글인가?? 이런 것을 생각해보게 만들었다.

강의자의 자유로운 관점에 의한 작가평가는 가능하지만 책으로서의 작가평가는 매우 위험한 것이다. 설명을 잘하는 작가와 아닌작가의 구분이 과연 무슨 의미가 있을까라는 생각이다.

일본의 한 대학에서 한 강의를 그대로 번역하여 마치 강의실에서 강의를 그대로 보고 있는듯한 느낌이다.하지만 독자에 대한 경의를 이야기하면서 문자들의 나열만으로 어떻게 그 강의를 제대로 이해할수있단 말인가! 가치관이나 문화관이 다른 한국에서는 강의 중간에 불쑥불쑥나오는 고유명사나 지명의 의미를 따라가기가 힘들었다. 그래서 잘 읽어지지 않는 책이라고 하는 것이다. 서평하는 나자신도 일본생활을 오래하였지만 이책의 고유명사나 지명이 무슨말을 의미하려는지 바로 알기가 어려웠으니 한국의 독자에게는 더더욱 어려움이 있을 것이다.

그러나 전달하고자 하는 포인트는 명확하고도 틀린 말은 없다고 생각했다.

예를 들어 글쓰는 이의 목적은 일차로 자기자신을 위한 것이다.

「꿈을 꾸기 위해서 매일 아침 나는 눈을 뜹니다.」

「지하실 밑에 있는 지하실」

기본은 체력갖추기부터 여러 일반론적인 좋은 메시지에는 충분히 동감한다.

반면 작가의 말을 빌어 표현하자면 「콘텐츠는 이해하기가 어렵지만 그 말하려는 뜻은 전해진다.」 이책이 그런 책아닌가싶다.

에크리튀르(어법의 우리)라는 좋은 의미를 논하지만 이책이야말로 일본적인 에크리튀를 느낄 수 있는 좋은 예가 아닌가싶다.

내욕망은 타자의 욕망이라고 한 자크라캉의 말을 인용한 또 다른 표현이 「내가 이야기할 때 내 안에 이야기하는 것은 타자입니다.」

타자만이 나를 객관하여 볼수있다는 것이고 글을 마무리함으로써 나자신과의 조우가 가능하다는 것 아니겠는가! 엄청난 엔돌핀이 나온다는 작자의 글쓰기예찬은 독자로부터 막연한 욕망을 꿈꾸게한다.

철학적인 소양이나 어렵지만 매우 와닿는 좋은 의미의 말들과 접하게 되어 기쁜마음이다.

전문서적을 한참 들여다봐야 볼수있는 것을 글쓰면서 이해하게된다면 이얼마나 큰 소득인가

클리셰, 끊임없는 불균형을 통한 언어, 자아의편취, 학문은 길없는 길로 들어가는 것이다 등을 말하는 것이다.

다시 말하지만 진도나가기 어려운 책이었지만 읽어보면 뿌듯한 책이다.

「결코 이해할수 없는 나의 기억」은 언어라는 것을 통한 나의 영혼을 들여다본다는 나만의 해석을 남기게 되었다. 정말 일본스타일의 내공이 전해지는 책이다.

글은 살아남는것인가

어떤 글이 살아남는가 - 우치다 다쓰루의 혼을 담는 글쓰기 강의
우치다 다쓰루 지음, 김경원 옮김 / 원더박스 / 2018년 2월

한주한책 서평단

어떤글이 살아남는가

우치다 다쓰루의 혼을 담는 글쓰기 강의

우치다 다쓰루 지음

김경원 옮김

원더박스

먼저 서평단으로서 이책에 대한 느낌을 적어보자면 몇가지 모순점에 저항감을 느끼게하여

잘 읽어지지않는다생각했다.

그만큼 내용이 충실할수도 있다만 독자의 관점을 이해해야한다면서 이책을 읽는 독자에 대한 생각은 어느정도 했는지 되물어보고싶은 심정이었다.

전체 14강에 걸쳐 대학의 한학기강의내용을 그대로 서술한 것으로 보여 문자만으로는 표현하고자하는 내용을 그대로 간파하기에 버거웠다.

추상적인 이야기가 매우 빈번히 나오면서도 글쓰는 요령에 대하여 노하우를 알려주는 듯한 어감은 작가지망생들에게 약간의 혼란스러움을 일으킨다고 생각했다.

무엇을 위한 글쓰기인가 독자들이 좋아할만한 글을 써야하는가 잘 팔리는 글이 좋은 글인가

그러기위해서 혼이 담긴 글을 써야하는가??

베스트셀러작가가 쓰는 글이 좋은 글인가?? 이런 것을 생각해보게 만들었다.

강의자의 자유로운 관점에 의한 작가평가는 가능하지만 책으로서의 작가평가는 매우 위험한 것이다. 설명을 잘하는 작가와 아닌작가의 구분이 과연 무슨 의미가 있을까라는 생각이다.

일본의 한 대학에서 한 강의를 그대로 번역하여 마치 강의실에서 강의를 그대로 보고 있는듯한 느낌이다.하지만 독자에 대한 경의를 이야기하면서 문자들의 나열만으로 어떻게 그 강의를 제대로 이해할수있단 말인가! 가치관이나 문화관이 다른 한국에서는 강의 중간에 불쑥불쑥나오는 고유명사나 지명의 의미를 따라가기가 힘들었다. 그래서 잘 읽어지지 않는 책이라고 하는 것이다. 서평하는 나자신도 일본생활을 오래하였지만 이책의 고유명사나 지명이 무슨말을 의미하려는지 바로 알기가 어려웠으니 한국의 독자에게는 더더욱 어려움이 있을 것이다.

그러나 전달하고자 하는 포인트는 명확하고도 틀린 말은 없다고 생각했다.

예를 들어 글쓰는 이의 목적은 일차로 자기자신을 위한 것이다.

「꿈을 꾸기 위해서 매일 아침 나는 눈을 뜹니다.」

「지하실 밑에 있는 지하실」

기본은 체력갖추기부터 여러 일반론적인 좋은 메시지에는 충분히 동감한다.

반면 작가의 말을 빌어 표현하자면 「콘텐츠는 이해하기가 어렵지만 그 말하려는 뜻은 전해진다.」 이책이 그런 책아닌가싶다.

에크리튀르(어법의 우리)라는 좋은 의미를 논하지만 이책이야말로 일본적인 에크리튀를 느낄 수 있는 좋은 예가 아닌가싶다.

내욕망은 타자의 욕망이라고 한 자크라캉의 말을 인용한 또 다른 표현이 「내가 이야기할 때 내 안에 이야기하는 것은 타자입니다.」

타자만이 나를 객관하여 볼수있다는 것이고 글을 마무리함으로써 나자신과의 조우가 가능하다는 것 아니겠는가! 엄청난 엔돌핀이 나온다는 작자의 글쓰기예찬은 독자로부터 막연한 욕망을 꿈꾸게한다.

철학적인 소양이나 어렵지만 매우 와닿는 좋은 의미의 말들과 접하게 되어 기쁜마음이다.

전문서적을 한참 들여다봐야 볼수있는 것을 글쓰면서 이해하게된다면 이얼마나 큰 소득인가

클리셰, 끊임없는 불균형을 통한 언어, 자아의편취, 학문은 길없는 길로 들어가는 것이다 등을 말하는 것이다.

다시 말하지만 진도나가기 어려운 책이었지만 읽어보면 뿌듯한 책이다.

「결코 이해할수 없는 나의 기억」은 언어라는 것을 통한 나의 영혼을 들여다본다는 나만의 해석을 남기게 되었다. 정말 일본스타일의 내공이 전해지는 책이다.