과학도서 - `민족 과학의 뿌리를 찾어서` 민족 과학의 뿌리를 찾아서 (압축파일)
`민족 과학의 뿌리를 찾어서` 민족 과학의 뿌리를 찾아서
` 우리 민족들의 지혜를 배우자…`
-민족 과학의 뿌리를 찾아서…
우리 조상들의 과학 생활이라고 하면 흔히 측우기나 양부일구, 첨성대, 수표 같은 것들을 떠올리게 된다.
하지만 평범한 삶 속에도 과학이 깃들여저 있었다.
그것은 인위적인 관학이 아니라 자연 석에서 삶과 잘 어우려진 과학이었다.
초등학교때 학교에서 `우리 조상들의 지혜` 라는 주제로 글을 지어오라고 하셨었다.
그때 나는 참 힘들게 글을 썼어야 했다.
이걸 읽는 도중에 그때 이런 책이 있다눈걸 알았다면 좋았을텐데 라는 생각이 들었다.
이 책은 지금까지 단절되어 있던 우리 민족 고유의 과학과 현대의 과학을 서로 이어주어야 할 필요성을 느끼게 해주는 책이다.
제대로 연구, 보존, 발전시키지 못한 우리 민족 고유의 과학과 과학에 대한 올바른 가치관을 심어주지 못하는 인간없는 과학 교육 을 비판하며 새로운 방향을 제시하고 있다.
이 책을 처음 보았을 때 정말 머리가 아팠다.
사실 난 소설이나 수필 같은 내용 있는 책을 좋아하지 이런 글은 딱 질색이였다.
무슨 이야기인지도 머릿속에 들어오지도 않고 재미도 없었다.
그런데 점점 읽어가면서 나의 흥미를 유발 시켰다.
이책의 저자 박성래 교수는 1939년 충남 공주 출생으로 우리나라 고학사 분야의 몇 안되는 개척자 중의 한분이다.
저자는 여러 저서나 강연을 통해 늘 `민족과학` 을 강조해오면서 우리의 과학기술 유산 과 전통에 대한 무지와 편견을 깨우치고 바로잡는 일에 적극 앞장서왔다.
그가 말하는 민족과학이란 국수주의적이거나 독선적인 것이 결코 아닌, 우리 의 전통과학과 현대과학 사이의 단절을 극복하고 과학을 이땅에 올바로 뿌리내리기 위한 일체의 노력을 뜻 한다.
나는 이런 사람들이 많아야 우리나라가 우리나라의 모습을 잃지 않고 발전할 수 있겠다는 생각이 들었다.
저서 `민족과학의 뿌리를 찾아서`는 바로 저자의 이러한 노력들을 극명하게 드러내 보여주는 결정체로서 전편은 민족과학 운동론을, 후편은 재창조해야 할 과학 유산과 선구적 과학자들을 소개하는 내용으로 구성되어 있다.
그중 내가 가장 감명깊게 읽은 부분은 이 책 중 `음력, 양력의 과학적 비교`와 `24절기` 두장이다.
서양 것이라면 덮어높고 그것이 과학적이려닌 하고 짐작하는 버릇이 우리에겐 있다.
그리고 과학적인 것은 더 우수하고 좋다는 생각도 가지고 있다.
거기에다가 우리는 우리의 전통 적인 문화를 무조건 `비과학적`이라고 해 버리기도 한다.
하지만 이런 우리들의 태도야말로 정말 비과학적이라고 저자는 말한다.
과학기술의 발달이 근대 서양에서 크게 일어나 세계사에 지대한 영향을 끼친 것은 분명한 사실이 지만, 우리의 문화유산 가운데도 서양의 것보다 더 과학적이고 합리적인 것들일 많이 있으며, 그 대표적인 것이 바로 음력이라고 저자는 설명하고 있다.
우리들은 음력을 비과학적 내지 미신적인 것으로, 양력을 과학적이고 합리적인 것으로 단정한다.
그러나 그러한 일반적 생각과 사실은 정반대이다.
서양사람들이 발달시켜 지금 전세계가 사용하는 양력은 서양의 세속적인 역사로 오염된 불합리한 역법인데 반해 동양인들이 수 천년동안 사용하여 오늘에 이르고 있는 음력은 순전히 과학적인 역법이어서 아무런 모순을 가지고 있지 않기 때문이다.
지난해 여러 해 동안 저자가 음력설을 우리의 설날로 다시 바꿔놓으려고 힘쓴 결과 우리가 설날을 도로 찾게 된 것은 그저 우리 민족의 전통적인 명절을 되찾자는 감상적인 동기에서만 비롯 된 것이 아니라, 우리들이 전통문화에 대해 잘못 생각하고 있는 선입견을 물리치고 오히려 과학적이고 합리적인 것이 많다는 것을 깨달아 이를 후손에게 계승시키는 노력을기울여야 함을 보여주는 데 더 큰 뜻이 있다는 것이다.
얼핏 보기에 양력은 해마다 같은 날이면 그만큼 덥거나 추워서 계절에 아주 잘 맞는 것으로 생각하기 쉽다.
이에 비해 음력은 계절과 잘 맞지 않고 대강 한 달쯤은 왔다 갔다 하는 것으로 보이 기 때문에 음력에 익숙지 않은 사람들이 양력을 더 과학적이라고 짐작한다.
하지만 양력의 날짜가 계절과 잘 맞는 것은 너무나 당연한 일이다.
양력은 달의 운동을 완전히 무시한 채 해의 운동만을 나타내기 위해 만들어진 역법인 까닭이다.
정오에 태양의 그림자가 가장 길 때가 동지이고 가장 짧을 때가 하지, 그리고 하지에서 다음 해의 하지까지 혹은 동지에서 다음 해의 동지까지가 1년이 된다.
태양운동으로 따지는 1년이란 대강 365일 5시간48분46초가 된다.
그런데 다 잘 알고 있는 것처럼 하루의 길이는 24시간이고, 한달의 길이는 달의 운동으로 따지면 29일 반쯤이 된다.
역법(달력)의 발달은 바로 복잡한 한 해, 한 달, 하루 사이의 시간적 차이를 어떻게 조정하느냐에 따라 여러 가지 방법이 나오게 된데에 기인하는 것이다.
양력은 한 달의 길이를 달의 공전 주기에 맞춘 역법인 점에서 근본적인 차이가 있다.
저자는 양력이 음력에 비해 세속적이고 불합리한 역법이라는 자신의 주장의 근거를 다음 네가 지로 제시한다.
첫째로, 영어나 그밖의 서양언어로 표시된 달이름이 실제와 다르다는 점이다.
영어로는 9월부터의 달 이름이 각각 September, October, November, December, 이 달 이름의 어 원을 따져본다면 각기 일곱 번째 달, 여덟 번째 달, 아홉번째 달, 열번째 달이 된다.
원래 로마시대의 연말은 지금의 2월(February)이었는데, 그것이 슬그머니 두달 앞당겨지면서 오늘의 모양이 되고 만 것이다.
그것이 바로 연말에 늘었다 줄었다 해야할 윤년의 하루가 지금도 2월 말에 붙어있는 이유이다.
둘째로, 7월(July)과 8월(August)의 이름이다.
원래 이 이름은 로마의 황제 줄리어스(Julius Caesar)와 아우구스투스(Augustus)를 기념하여 붙인 이름인데, 이달에 그들의 생일이 들어있기 때문에 이왕 기념하는 바에 30일이던 한 달을 연말에서 하루 더 가져와서 31일로 만들어 놓았던 것이다.
7월과 8월이 연속으로 31일 된 원인이 여기에 있다.
셋째로, 이렇게 달 이름이나 길이를 임의로 정하다 보니 달마다 길이가 불규칙적으로 길어졌다 짧아졌다하여 사람들이 기억하기가 어려워졌고, 또 그 날짜가 자연현상의 특징을 대변하지 못하고 무의미하다는 점이다.
특히 우리 동양인들의 입장에서는 달 이름에 로마황제의 이름 붙이고 그들의 생일을 기념하기 위해 불규칙하게 길어지고 짧아지는 불편을 감수할 이유가 전혀 없다.
마지막으로, 역법이란 해와 달의 자연의 변화로부터 어떤 계기를 잡아 인간의 생활을 다시 시작한다는 의미에서 어느 특정시각을 새해의 시작으로 정하는 것인데 양력 1월1일은 앞에서 설명 한 것처럼 양력에서 가장 중요한 부활절 계산을 하기 위해 춘분을 고정해놓고 그에 따라 만든 날 일 따름이다.
당연히 양력 1월1일에는 해와 달의 어느 것도 무슨 새로운 모양으로 보여 주지 않는
다.
그런 뜻에서 양력 1월1일은 새해의 시작으로 아무런 의미도 없다.
그런 줄도 모르고 우리들은 얼마전까지 … (압축파일)
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제목 : 과학도서 - `민족 과학의 뿌리를 찾어서` 민족 과학의 뿌리를 찾아서 (압축파일)
출처 : 탐구스쿨 자료실
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자료제목 : 과학도서 - `민족 과학의 뿌리를 찾어서` 민족 과학의 뿌리를 찾아서
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