첫째, 우리가 따르는 예수 그리스도는 누구인가?
둘째, 우리는 어떤 길로 예수 그리스도를 따르는가?
셋째, 우리는 어떻게 예수 그리스도를 따라야 하는가?
이 세 가지 의문에 관한 답을 하나하나 찾아 가며 예수 그리스도를 따르는 여정이 시작된다.
뒷표지
마르코 복음은 세례여부와 상관없이 예수님이 누구인지를 알고자 할 때 순차적 접근이 아니라면 가장 먼저 그리고 가장 많이 접하게 되는 복음이다. 그만큼 많이 알려지기도 했지만 무작정 성경을 읽는 것보다는 구체적인 목적을 가지고 읽는 것이 중요하다. 예수님이 누구인지에 대해 먼저 묻는다. 마르코 복음에는 예수님을 어떤 분으로 생각하고 있는지에 대한 사람들의 답이 나온다. '하느님의 아들' 이시며, '바람과 호수마저 복종하는 분'이자, 요한 세례자는 '나보다 더 강한 분'(47쪽)이라고 고백한다. 그럼 나는 예수님을 누구라고 답할 수 있을까에 대한 답을 관련 복음이 매일 미사에 등장할 때 마다 묻곤 한다. '하느님의 아들'임이 가장 적확하지만 무언가 다른 답을 스스로 자꾸 요구하게 된다. 왜냐면 저자의 말처럼 '우리가 따르는'이란 수식어가 결코 가볍지 않기 때문이다.
예수님께서 군중을 먹이실 때, 이스라엘 땅에 있는 하느님의 양 떼를 먹이신 것이다. 이렇게 마르코는 예수님의 정체성을 밝히고자 한다. 다시 마르코는 예수님께서 당신의 신적인 아버지가 하시는 일을 정확히 행하신다는 것을 보여 주면서, '하느님의 아드님'이라는 칭호에 본질과 내용을 부여한다. 80쪽
우리가 따르는 이의 성품이 즉흥적이거나 불성실하고 약속 이행에 있어 때에 따라 달라지며 차별대우를 한다고 했을 때, 그 믿음이 지속될 수 있을까? 혹은 그런 믿음이 과연 사랑에서 시작되고 영원할 수 있을지 굳이 답을 듣지 않아도 알 수 있다. 마르코는 복음 안에서 하느님의 아드님이신 예수님을 통해 예수님과 하느님이 어떤 분이신지 동시에 보여주고 있다. 그런 분이시기에 우리가 순명할 수 있다.
2장에서는 '어떤 길로 예수 그리스도를 따르는지'에 대한 답을 들려준다. 예수님이 가시려는 길은 제자들에게는 결코 있어서는 안되는 일처럼 보이기도 하고 무엇보다 '제 목숨은 버려야 하는 길'이자 '제 십자가를 지고 따라야 만 하는 길'이기도 하다. 한마디로 그다지 내키지 않을 수도 있는 '십자가의 길'이다. 가톨릭 신자들은 성 금요일이면 '십자가의 길'을 걷는다. 그 길은 예수님과 하하호호 신나서 걸어가는 길도 아니고 맛있는 도시락을 준비하는 식도락도 아니다. 누군가의 배신을 목도하는 길이며, 나의 모든 것을 빼앗길 뿐 아니라 피, 땀 그리고 눈물이 흐르는 길이다. 그런 길로 예수님은 우리를 초대하신다.
3장에서는 하느님의 아드님이신 예수님을 따라 십자가의 길을 걸어가는 데 어떻게 가야하는 지에 대해 마르코 복음을 통해 알려준다. '어린이처럼 하느님 나라를 받아들이는 것은 하느님을 그의 "아빠"로 인식한 사람이 하느님 나라를 받아들이는 것이다.'(222쪽), '실제로는 두 얼굴을 가진 사랑의 계명은 단 하나, 즉 이웃 사랑과 하느님 사랑을 모두 포함한다는 것이다. 그래서 마르코는 '이것 보다 더 큰 계명은 없다.'라고 말할 수 있었다.'(241쪽) 다시 처음으로 돌아가 '예수님이 누구시냐?'라는 내용이 나올 때마다 자문할 때, '사랑이십니다.'라고 답할 때가 대부분이다. 그 분이 원하신 것이 오직 '사랑'이기 때문이다. 그 사랑은 다른 어떤 수식이나 여지없이 그저 사랑이다. 그런 사랑이 없이 '십자가의 길'을 순명하게 갈 수 없을 것이다. 그렇게 예수님과 걸어갈 때, 바로 하느님을 뵐 수 있음을 알 수 있다. 마르코 복음은 그러니 '사랑'이신 예수님을 더 잘 알게 해주는 복음이라고(본문 중에 이부분에 대한 내용이 있어 맨 하단에 발췌문을 참고 바란다) 생각한다.
"복음"은 예수님께서 선포하신 하느님 나라가 온다는 기쁜 소식을 의미한다. 그래서 마르코의 글을 '마르코의 복음'이라고 말하는 것은 옳지 않다. 오히려 '마르코에 따른 복음', 즉' 마르코에 따른 예수님의 복음'이라고 말해야 한다. 53쪽
