- 다시, 100일 정진, 27일차
<境由能境/경유능경/객관은 주관을 말미암아 객관이요
能由境能/능유경능/주관은 객관을 말미암아 주관이다>
산은 산이요, 물은 물이로다.
너무나 유명한 게송이다.
그러나 처음 듣는 이들이라면 한 번쯤은 의구심을 가질 만 하다.
당연히 산은 산이지, 산이 물이겠는가.
이게 왜 유명한 구절인지 의아스럽다.
그런데 이걸 대중에게 각인 시키신 분이 우리나라 대표적인 선사인 성철(性徹: 1912~1993) 스님이기 때문이다.
성철스님 하면 바로 연상되는 게송이 ‘산은 산이요, 물은 물이로다’ 가 곧바로 연상 될 정도로 지금은 상징이 되어 버렸다.
원래 게송의 전문은 다음과 같다.
원각(圓覺)이 보조(普照)하니 적(寂)과 멸(滅)이 둘이 아니라
보이는 만물은 *관음(觀音)이요, 들리는 소리는 *묘음(妙音)이라.
보고 듣는 것 밖에 진리가 따로 없으니, 시회대중(時會大衆)은 알겠느냐.
산은 산이요, 물은 물이로다
이 게송은 1981년, 성철 스님이 조계종 종정으로 추대되고 난 후 내놓은 게송으로 알려졌다.
“깨달음은 본래 둥글게 널리 비추고 있고, 고요함과 멸함이 둘이 아니기 때문에
보이는 만물이 관음 보살이고, 들리는 소리가 묘음 보살이라.
우리가 보고 듣는 모든 것이 진리인데, 세상 사람들은 그걸 아느냐” 고 물으신 것이다.
그리고는 곧 바로 답을 주셨다.
‘산은 산이요, 물은 물이다’
이후 사람들은 앞의 게송은 모두 잊고, 마지막 게송만 기억에 남게 된 것이다.
능수경멸(能隨境滅)주관은 객관을 따라 소멸하고
경축능침(境逐能沈)객관은 주관을 따라 잠겨서
경유능경(境由能境)객관은 주관을 말미암아 객관이요
능유경능(能由境能)주관은 객관을 말미암아 주관이다
본래 깨달음이란 혹은 진리는 멀리 있지 않은 곳에 있는데 사람들은 그걸 모른다고 하신 것이다.
둘이 아닌 도리를 알지 못한다면 우리는 보아도 보지 못한 것이 되고
들어도 듣지 못한 것이 된다.
산이 산이 아닌 도리, 물이 물이 아닌 도리와 산이 산인 도리, 물이 물인 도리가 모두 다른 것인가?
보고 듣는 그 가운데 그 도리를 참구해야 한다.
성철 스님의 장군 죽비 소리가 내 어깨로 떨어진다.
주: 境由: 지경 경, 말미암을 유: 객관은 (주관을) 말미암아
能境: 능할 능, 지경 경: 객관이 되다.
能由: 능할 능, 말미암을 유 : 주관은 (객관을) 말미암아
境能: 지경 경, 능할 능: 객관이 되다.
*관음(觀音): 관세음 보살을 줄여서 부르는 말이다. 여기서는 관세음 보살이란 뜻도 있지만 본래 관이란 보는 것이다. 그리고 음이란 소리를 뜻한다. 소리를 보는 것, 언듯 소리를 어떻게 볼 수 있냐고 하겠지만 , 관세음 보살은 1000개의 눈과 1000개의 손으로 가지고 자신을 부르는 중생들의 어려운 상황을 모두 빠짐없이 지켜 보고 구제해 주신다고 알려졌다. 성철 스님의 게송에서는 보는 것과 듣는 것이 둘이 아님을 표현하신 것 같다. (죽비 빵 따닷!)
By Dharma & Maheal
