3일차: 모든 대립은 둘이 아니다 ― 무경계(No Boundary)의 핵심
의식의 스펙트럼에 이어 켄 윌버는 더 근본적인 통찰을 제시한다.
모든 대립은 사실 선불교 식으로 풀이 하면 ‘불이(不二）’ 즉 둘이 아니다.
선과 악, 삶과 죽음, 나와 너, 심지어 신과 인간까지 우리가 서로 분리된 것으로 여기는 것들은 실은 하나의 동전의 양면에 가깝다고 그는 말한다.
대극(對極)은 대립하여 싸우는 것이 아니라 서로를 만든다
우리는 늘 선(善)을 추구하면서 악(惡)을 제거하려 한다.
하지만 가만히 생각해 보면 선이 없다면 악이 무엇인지 알 수 없고, 악이 없다면 선 역시 정의될 수 없다.
이 둘은 적대적인 관계가 아니라 서로를 드러내는 관계다.
파도가 없다면 바다는 개념이 되지 않고, 바다가 없다면 파도 역시 존재할 수 없듯 대극은 서로를 필요로 한다.
켄 윌버는 이것을 ‘대극의 동일성’이라 부른다.
이 말은 철학적이지만, 실은 아주 일상적인 감각에 가깝다.
삶과 죽음은 정말 반대일까?
가장 극단적인 예는 삶과 죽음이다.
우리는 삶은 긍정하고 죽음은 부정한다.
하지만 켄 윌버는 묻는다.
죽음 없는 삶이 과연 삶일까?
우리 몸의 세포는 매 순간 죽고 다시 태어난다. 생각은 생겨났다가 사라지고, 감정도 잠시 머물다 흘러간다. 심지어 ‘나’라는 정체성조차 고정된 것이 아니라 끊임없이 죽고 다시 만들어진다.
이렇게 보면 삶과 죽음은 대립이 아니라 하나의 과정의 다른 국면일 뿐이다.
켄 윌버는 이를 심리학과 철학의 언어로 설명했고, 불교는 체험의 언어로 말했을 뿐, 가리키는 방향은 크게 다르지 않아 보인다.
2년 후의 나는 이 대목을 다시 읽으며 신심명과 연관지어 떠올려 본다.
견유몰유 (遣有沒有) 있음에 집착하면 있음에 빠지고
중공배공 (從空背空) 공함에 집착하면 공함을 등진다.
있음과 공함은 서로 싸우는 대상이 아니다. 둘 다 집착의 대상이 될 뿐이다.
켄 윌버가 말한 ‘무경계’ 역시 이 지점을 향하고 있다.
지난 편에서 사용한 빨대의 비유를 다시 떠올려 본다.
빨대의 양 끝은 서로 반대처럼 보인다.
하지만 그 양 끝은 하나의 공기 흐름을 위한 입구와 출구일 뿐이다.
우리가 “이쪽 끝이 옳다”,,“저쪽 끝이 틀렸다”고 다투는 동안 정작 그 흐름 전체는 보지 못한다.
<무경계> 란 양 끝을 없애는 것이 아니라, 그 흐름 전체를 보는 시선에 가깝다.
그런데 여기서 피할 수 없는 질문이 하나 생긴다.
이렇게 완성도 높은 통합 이론에도 한계는 없을까?
23살의 켄 윌버가 그린 지도와 50살이 넘은 내가 실제로 걸어본 길 사이에는 어떤 차이가 있을까?
다음 편에서는 이론이 아닌 거리의 문제, 지도와 발바닥 사이의 간극을 솔직하게 이야기해 보려 한다.
By Dharma & Maheal
