- 다시, 100일 정진, 14일차
<一種不通 /일종부통 /한 가지를 통하지 못하면
兩處失功 /양처실공/양쪽 다 공덕을 얻지 못하니>
일종(一種)이란 ‘한 가지’ 를 지칭하는 데, 과연 그 ‘한 가지, 일종’은 중도(中道)에 해당할 까?
양 극단의 중간 지점이 아니라면 과연 중도는 무엇일까?
승찬스님은 이미 분별심, 간택심, 취사심을 버리라고 했다.
마음은 늘 양 극단 중 하나에 집착하거나 편향되기 때문에 그 마음을 놓아 버려야 한다고 했다.
하지만 우리는 그 양 극단이 본래 떨어 질래야 뗄 수 없는 구조를 가졌다고 살펴보았다.
자석의 양극을 분리해도 자석은 여전히 양극의 성질을 버릴 수 없다.
빨대의 관을 아무리 양끝에서 잘라내도 여전히 처음과 끝이라 이름 짓는 구조를 바뀌게 할 순 없다.
우리가 아무리 양 변을 떼어버리고자 해도 결국 양 변을 벗어날 수가 없다.
그러니 취사심이니 분별심이니 간택심이니 하는 것도 우리는 벗어날 수 없는 것이다.
그렇기 때문에 벗어나고자 하는 그 마음까지도 놓아버려야 한다.
즉, 얻고자 하는 것은 사실 집착이요, 간택이고, 분별이다.
따라서 그 얻고자 하는 마음마저도 놓아야만 우리는 걸림없이 다시 간택하고 분별할 수 있다.
그 한 가지 ‘일종’ 이 중도라면 그 중도는 그 어느 것에도 걸림없는 자리여야 한다.
일종평회(一種平懷) 한 가지를 바로 지니면
민연자진(泯然自津) 사라져 저절로 다 하리다
유체양변(唯滯兩邊)오직 양변에 머물러 있으니
영지일종(寧知一種)어찌 한 가지를 알 수 있으랴
따라서 중도는 어렵다 했지만, 중도가 어려운 것은 자리를 찾으려 하니 어려운 것이다.
그 양끝에 서지 않으려고, 치우치지 않으려고 하는 그 마음을 억누르고자 하니 어려운 것이다.
본래 양 극단이 구조적으로 이루어 진 것인데 애써 중도를 찾는다면서 위치만을 찾으려 하니 찾을 수가 없는 것이 아니였을까?
일종부통(一種不通) 한 가지를 통하지 못하면
양처실공(兩處失功) 양쪽 다 공덕을 얻지 못하니
중도는 위치, 좌표를 뜻하는 것이 아니다.
중도의 치우침이 없는 자리란 바로 '양 극단에서 자유로운 것'이다.
음료수에 빨대를 꽂아 마시듯 우리는 앞 뒤없는 빨대를 꽂아야 한다.
양 극단이란 바로 빨대와 같다.
양 극단을 의지해야 한다.
양 극단을 버리는 것이 아니라 양극단을 인정해야 하는 것이 아닐까?
양 극단을 저버리면서 중도를 찾는 것은 계란에서 뼈를 찾는 것과 같은 셈이다.
음과 양이 나뉘어 태극이 되어 처음이자 끝이요, 끝이자 처음으로 돌아가는 도리는 모두 조화로움을 뜻한다.
중도란 바로 이 조화롭게 돌아가는 도리를 뜻하는 것이다.
일종은 결국 그 하나로 돌아가는 조화로움을 말한다.
결국 중도는 일종의 다른 이름이 아니였을까?
푸른 하늘의 흰 구름은 여여히 떠 있다.
주:一種:한 일, 씨 종: 한 가지 근본, 즉 본래 성품 혹은 근본자리를 뜻함.
不通:아닐 불, 통할 통 : 통하지 않는다.
兩處: 둘 양, 곳 처: 두 곳, 여기서는 양 극단을 뜻하기도 하지만 그 어떤 곳이든 양 극으로 나뉘는 것은 피할 수 없기 때문에 ‘그 어느 곳’이라 해도 무방해 보인다.
失功:잃을 실, 공덕 공: 공덕을 잃게 된다.
By Dharma & Mahea
