- 다시, 100일 정진, 12일차
<止動歸止/지동귀지 /움직임을 그치고 그침에 돌아가면
止更彌動 /지갱미진/그침이 다시 큰 움직임이 되나니>
<이솝우화>에 여우는 포도나무에 매달린 포도를 보고 따먹으려고 했다
하지만 여우는 어떤 방법으로도 포도를 딸 수 없었다.
그러자 여우는 포도 나무를 향해 한 마디 내 뱉는다.
저 포도는 분명히 아주 실꺼야.
<삼국지>의 조조는 행군 중에 물이 떨어져 병사들의 갈증은 극에 달했다.
그때 조조는 꾀를 내었다.
바로 앞에 매실 나무 숲이 보인다.
매실은 아주 시고도 달아 우리 목을 축이기에 충분하니 모두 참고 힘내라.
이 말에 병사들은 매실의 신맛을 생각하니 입 안에 침이 돌아 갈증을 잊었다.
포도와 매실
생각만 해도 입안에 신맛이 돌아 침이 생긴다.
여우는 포도를 먹지도 못했고, 조조의 병사들은 매실을 보지도 못했다.
그러나 그들 모두 신맛을 느꼈다.
포도와 매실은 단지 이름일 뿐인데 그들은 ‘신맛’ 이라는 관념에 빠지게 되었다.
관념이 우리의 의식에 굳어지게 되는 것이 습관이 되면 이제부터는 쉽게 떼어 버릴 수가 없게 된다.
이처럼 우리는 고정관념과 습에 자유롭지 못한 상태로 살아간다.
일종평회(一種平懷) 한 가지를 바로 지니면
민연자진(泯然自津) 사라져 저절로 다 하리다
분별심, 간택심, 취사심이란 것도 사실은 이름에 지나지 않는가.
우리는 본체는 얻지 못하고 단지 이름에 걸려서 관념과 습으로부터 자유롭지 못한다.
‘깨달음’이나 ‘도’ 역시 하나의 이름에 지나지 않는데 우리는 그 ‘이름’에 걸렸다.
진정한 깨달음과 도는 이름에 있지 않다.
이름에 걸리지 않고 그저 그 본질을 바로 인식하는 것이 여여함이라.
여여한 마음 앞에 그 어떤 관습과 관념도 저절로 사라지게 된다.
지동귀지(止動歸止) 움직임을 그치고 그침에 돌아가면
지갱미진(止更彌動) 그침이 다시 큰 움직임이 되나니
관념과 습이 사라진 자리에 모든 움직임은 그친다.
그러나 정지(停止）는 끝이 아니다.
다시 움직인다. 그러나 움직이는 것도 사실 시작은 아니다.
움직이거나 정지하거나 하는 현상일 뿐 시작도 아니고 끝도 아니다.
움직이는 자리이든, 그치는 자리이든 중요한 것은 거기에 관여하지 않는 것은 오직 근본 마음 뿐이다.
참 성품은 보이는 형상에, 들리는 소리에, 얽매이지 않기 때문이다.
깨달음이 신맛이진 짠맛인지, 단맛인지는 맛을 봐야 함에도 남의 말이나 글에도 걸리지 말아야 한다.
우리에게는 아직 이름과 습관 같은 고정관념에서 자유로울 필요가 있다.
그 어떤 관습과 관념 그리고 이름에 걸리지도 말고, 바라보는 대상에 대해 올라오는 생각들을 잠시 내려 놓자.
이제부터는 그 어떤 것에도 걸리지 말고, 관여하지 말고, 올라오는 그 자리에 다시 되돌릴 뿐이다.
주:止動: 그칠 지, 움직일 동 : 움직임을 그쳐
歸止: 돌아갈 귀, 그칠 지: 그침으로 돌아가다
止更: 그칠 지, 다시 갱: 다시 그치는 것이
彌動:두루 미, 움직일 동: 두루 움직이다.
By Dharma & Maheal
