마녀재판의 변호인 - 기미노 아라타, 김은모 역, 톰캣(2026)
마녀재판의 변호인
줄거리
16세기 신성로마제국. 전직 법학 교수 로젠은 여행 중 한 마을에서 ‘또다시’ 마녀재판에 맞닥뜨린다. 피고인은 물레방앗간 관리인을 마술로 살해했다는 혐의로 고발당한 소녀 앤. 반년 전 어머니마저 마녀로 처형당한 그녀는 이제 같은 운명을 맞이할 위기에 처해 있다. 숲속에 섬처럼 고립된 마을에서 펼쳐지는 마녀재판. 여행길에 마녀재판을 여섯 번이나 맞닥뜨리는 건 어떠한 우연일까? 마녀의 존재를 당연하게 믿는 사회에서 무죄를 증명한다는 것은 불가능에 가까운 일이다. 과학 수사도, 물적 증거도 없는 시대. 미신과 편견으로 가득한 증언들이 앤을 마녀로 몰아간다. 마을 전체가 그녀의 유죄를 확신하는 가운데, 로젠이 할 수 있는 것은 오직 하나. 논리적으로 하나하나 반박하며 마녀의 존재 자체를 부정하는 것이다. 과연 로젠과 리리는 오직 논리만으로 종교적 광기를 이겨내고 앤을 구할 수 있을까?
페이지
pp.25-26
현재와 같은 마녀재판의 기원은 비교적 오래되지 않은 15세기로 거슬러 올라갔다.
그 이전에는 ‘마녀‘가 주술이나 마법을 쓰는 여성 정도의 의미였기에, 마녀라는 이유만으로 처형당하지는 않았다.
형세가 바뀐 것은 12세기부터였다.
이단심문이 제도화되는 흐름 속에서 ‘악마와 계약한 마녀‘라는, 현재와 상통하는 개념이 점차 자라났다. 그러다 1431년에 바젤 공의회가 개최되자, 그 개념은 지방으로 파급돼 널리 사람들 입에 오르내리게 됐다.
그 이후 마녀를 재판하기 위한 법이 정비됐고, 1450년대에 이르러 마녀에 관한 교황 칙서가 연이어 발표되면서 마녀재판의 바탕이 준비되었다.
시간이 흘러 마녀재판이 증가함에 따라 심문 절차나 판례를 정리한 안내서가 작성됐다. 1487년에 출판된 『마녀를 심판하는 망치』는 그 결정판으로, 마녀의 개념은 그 책에서 완성되었다. 로젠이 태어나기도 전에 출판된 책으로, 그가 대학 문을 두드릴 무렵에는 그 내용이 세간에 널리 침투한 상태였다.
15세기 후반부터 말엽에 걸쳐 마녀재판은 맹위를 떨쳤으며, 그동안 처형된 사람은 3천 명이 넘는다고 전해졌다.
하지만 그 후로 마녀재판은 급속히 그 횟수가 줄어들었다. 마르틴 루터가 작성한 ‘95개조 반박문‘의 여파가 이 재판 제도를 직격한 것이다.
p.75
하지만 돌무더기로 성이 지어지듯, 특징이 일정한 숫자 이상 모이면 그것은 하나의 표상으로 수렴됐다. 예를 들면 마녀라는 표상으로. 그리고 완성된 성을 무너뜨리기가 어렵듯이, 생겨난 표상을 지워 버리는 건 쉬운 일이 아니였다.
가장 골치 아픈 점은 자신들의 행동이 정의의 기치 아래에 있다고 그들이 믿어 의심치 않는다는 것이다.
정의는 성가시기 짝이 없었다. 그것은 면죄부와 같았다. 올바른 기치를 올렸으니 자신들의 행동은 옳다. 자신들이 잘못했을 리 없다. 그런 착각을 일으켰다. 결과적으로 그들이 만들어낸 표상은 더더욱 공고해졌다.
pp.86-87
고전적인 의학서에 따르면 인간에게는 네 가지 체액이 있다고 한다. 혈액, 황담즙, 흑담즙, 점액이다. 그리고 체질이나 성격은 네 가지 체액의 많고 적음에 따라 결정된다고 여겨진다. 예를 들어 혈액이 많으면 쾌활하고 사교적이며, 흑담즙이 많으면 과묵하고 신경질적이라는 식이다.
자인은 혈액, 흑담즙, 점액이 빠져나가서 공격성을 관장하는 황담즙이 상대적으로 많아졌을 것이라고 했다. 그래서 피를 뽑거나 성 메니니누무스와 관련된 성물을 가지고 다니게 하는 등 지금까지 다양한 치료를 해 왔지만 아직 개선될 기미는 보이지 않는다고 했다.
pp.140-141
˝애당초 이건 마술이 아니야. 논리지.˝
잡담하는 김에 로젠은 두 사람에게 여러 가지 기초적인 논리를 가르쳐 왔다. 예를 들면 아킬레우스는 거북이를 따라잡을 수 있다는 것제논의 역설 중 하나, 어떤 삼각형이라도 내각의 합은 모두 같다는 것. 또는 바늘 끝에는 100만의 천사가 깃들 수 있다는 것중세 스콜라 철학의 논쟁, 다섯 개의 정다면체로 천구(天球)를 지탱할 수 있다는 것천문학자 케플러의 이론. 그리고 조금 전에는 성 안셀무스의 논리를 인용해서 신의 존재를 증명했다. 그래서 아까 엘레나가 감탄한 것이다.
pp.376-377
뭐든지 가능한 판타지는 용납할 수 없고, 그 세계만의 현실감을 원하는 분들께 추천합니다. 물론 비현실적인 설정이 이것저것 가득 담겨 있지만, 모든 요소가 이 세계만의 상식에 기반해서 움직입니다. 그러니 안심하고 푹 빠져서 이야기에 몰입해 주세요.
이 작품 『마녀재판의 변호인』을 소개하는 문구 같지만 그렇지 않다. 이건 저자 기미노 아라타가 2021년에 소설 투고 사이트 ‘가쿠요무‘와 소설 프리마켓에 올린 작품 『신벌과 레토릭』을 소개하는 글이다.
『신벌과 레토릭』은 위증하면 천벌이 내려지는 종교 국가에서 관계자 전원이 범행을 부인하는 연쇄 살인사건을 조사하는 본격 미스터리다. 종교의 입김이 아주 강한 억압적인 국가라는 설정은 『마녀재판의 변호인』과도 상통하는 측면이 있어 딱 들어맞기도 하다.
분류(교보문고)
소설 > 일본소설 > 미스터리/스릴러소설
기록
2026.03.30(月) (초판 1쇄)
간
다.
한 줄
나도 마녀재판의 군중 한 명이었기에 속았음에도 분하지가 않다
오탈자 (초판 1쇄)
p.186 밑에서 8번째 줄
양이 → 앤 양이
p.191 위에서 9번째 줄
어 서 → 어째서
확장
인류가 저지른 역대 최악의 광기 마녀사냥(자고 일어나니 마녀...)ㅣ역사를 보다 EP.23 - 보다 BODA(2024)
그러면 그다음에 이제 자백을 받아야 돼요. 마녀재판의 특징은 무조건 본인 스스로 자백해야 해요. 자백을 끝까지 안 하는 경우에는 살아날 수도 있는데 살아나는 경우는 거의 없는데 자백을 사실 끝까지 안 하기는 당시의 고문 방법을 보면 끓는 물에 넣기도 하고 뜨거운 납을 녹여서 갖다 붓기도 하고 달아놓고 거꾸로 묶어서 천장에다 매달아 놨다가 떨어뜨리는데 바닥에 그냥 떨어뜨리는 게 아니고 떨어지기 직전에 밧줄을 낚아채요. 그럼 어깨가 팍 탈구되거든요. 스트라파도라고 하는 그런 식의 고문을 하고 목적은 뭐냐 하면 자백을 받아내기 위해서. 근데 이게 되게 비인간적이고 비인륜적이라고 하는데 당시에 심문관들은 기록에 보면 사명감이 대단해요. 정말로 있다고 믿고 있는 상황이었기 때문에 자백을 받기 위해서 질문을 던지는데 질문도 되게 고약해요.
심문관 : 허준 씨, 악마를 믿습니까?
허준 : 안 믿죠
심문관 : 안 믿는다고요? 그러면 성경에 악마 얘기가 나오는데 성경을 믿지 않는다는 이야기네요?
허준 : 네?
심문관 : 성경을 믿지 않습니까?
허준 : 성경은 믿죠
심문관 : 근데 악마를 믿지 않는다고요?
허준 : 아닙니다, 악마를 믿습니다
심문관 : 그 악마를 언제 어디서 만났는데?
허준 : 만난 적 없는데요
심문관 : 믿는다고 했잖아, 어디서 만났어
부러진 용골- 요네자와 호노부, 최고은 역, 엘릭시르(2025)
탐정 역할의 주인공에 유능한 시동의 존재, 마지막의 반전 구조까지 느낌이 비슷하다. 좋아하는 작품.
저자 - 君野新汰(????-)
원서 - 魔女裁判の弁護人(2025)
