우리는 과연 어디에서 왔는가?

인류의 조상을 찾아서 - 제노그래픽 프로젝트
스펜서 웰스 지음, 채은진 옮김 / 말글빛냄 / 2007년 8월

내 조상은 과연 누구일까? 우리는 과연 어디에서 왔는가? 누구나 한번쯤 생각했을 법한 물음. 인류학자이자 인구 유전학자인 저자는 '제노그래픽 프로젝트'를 통해 저런 질문의 답을 찿는다. '제노그래픽 프로젝트'란, 인류의 지리학적 분포와 유전자 연구를 통해, 인류의 이동경로, 궁극적으로는 우리의 조상이 누구인지를 밝혀내는 프로젝트이다. 유전자 연구가 바탕이 되기 때문에 폭넓고 다양한 샘플의 확보는 프로젝트 성공여부의 핵심이다.

샘플확보 과정은 비중있게 서술된다. 세계의 각기 다른 지역 출신의 다섯 사람을 중심으로 하는 이야기,(p.42) 그건 바로 유전자DNA로부터 역사적인 정보를 수집하려는 '제노그래픽 프로젝트'의 출발점인 것이다.

'오딘의 이야기' 저자는 미국대통령이었던 토머스 재퍼슨의 후예로 여겨지는 '오딘 재퍼슨'을 찿는다. 그를 찿은 것은 토머스 재퍼슨 전대통령과 노예하녀 사이에서 아이가 있을지도 모른다는 소문 때문. 유전학자들은 DNA연구를 통해 재퍼슨가家의 한 남자와 노예였던 샐리 헤밍스사이 아이가 태어났다는 사실을 밝혀냈다.(p.45) 저자는 오딘의 DNA를 연구를 통해 오딘의 조상과 소문의 진상을 추적한다. 유전자연구 결과 M45,M173같은 특유한 표지가 발견되고 일련의 추론을 하지만, 샘플부족으로 인해 '그의 조상이 중동에서 지중해 상인들을 통해 영국으로 들어왔다'라는 조심스러운 추측을 내린다.(p.73) 역시 중요한건 연구의 바탕인 DNA샘플의 확보인가.

'필의 이야기' DNA연구를 통해 필의 먼 조상이 아시아인이라는 것이 밝혀진다. 저자는 다음과 같은 의문을 제시한다. '그들은 언제 어떻게 이동한 것일까? DNA연구를 통해 그들의 여행에 대한 더 많은 사실을 알 수 없을까?"(p.110)라는. 다음과 같은 추론이 이어진다. 식량감을 찿아 이동하던 아시아인들이 빙하기 막바지, 길을 가로막고 있던 빙하가 녹으면서 대거 이동했던 것이라고...저러한 추론의 바탕은 현재 각 대륙별,인종별 DNA특성 연구를 바탕으로 하고 있다. 즉, 중앙 아시아지역에서 발견되는 특징적인 DNA표지를 아메리카 원주민, 혹은 그 후예에게서 발견할 수 있기에 그들간에는 연관성이 있다는 것이다.

이처럼 특정인물을 주목하여, 유전자연구를 통해 그들의 조상이 어디에서 왔으며, 누구인지를 밝혀간다. 이런 일련의 연구과정은 굉장히 흥미로웠지만, 불가피하게 많은 전문용어가 사용된다. 하플로그룹, mtDNA등등. 그래서 특별히 이 분야에 관심이 없는 독자라면 버거울 수도 있다.

저자는 주제를 쉽게 전달하기 위해 노력했다. 전문적인 내용이지만, 다양한 사례를 바탕으로 풀어가는 구성을 취했고, 쉽고 흥미로운 비유를 여러군데서 사용하고 있기 때문이다. DNA복제과정에서 생기는 돌연변이를 수도원의 수도사들로 비유해 설명하는데, 쉽고 인상적이다.

'이 복제 효소들을 중세 수도원의 수도사들이라고 생각하면 쉽게 이해가 될 것이다. 각각의 수도사들이 세계에서 가장 긴 채색 사본의 한 페이지씩을 맡고 있는 것이다. 조각들은 최종적으로 모여 한 권의 책이 된다. 복제 효소들은 매우 조심스럽게 작업에 임하지만 때때로 실수를 하기도 한다. 예를 들자면 어떤 단어의 G가 들어갈 자리에 C를 쓰는 것과 같은 실수이다. 대부분의 실수는 수도원의 대수도원장과 같은 존재, 즉 문서가 복제되는 동안 신중하게 교정을 보는 또 다른 일단의 효소들이 잡아낸다. 그러나 수도사들의 의도와는 상관없이 이런 실수들이 최종적으로 묶여 나오는 책에까지 남아 있는 경우가 있다. 책의 경우 이런 실수를 오식이라 하는데 유전학에서는 '돌연변이'라 부른다.'(p.30)

213페이지 이하는 mtDNA 및 Y염색체 하플로그룹의 특성을 사전식으로 정리해 둔 부분이다. 전문적인 부분으로 수많은 알파벳이 나열된다. 각 그룹마다 지도를 통해 이동경로를 표시해 주었으면 하는 아쉬움도 들었으나, 여러 어려움이 있었을 것이다.

처음 이 책을 접할때, 어떤 원대한 결말을 기대했던 것이 사실이다. 하지만 지금 이루어지고 있는 '제노그래피 프로젝트'나 기타 연구들은 아직 '진행중'인 연구들이다. 그 점을 잊어서는 안될 것이다. 이제 막 씨앗을 뿌려놓고, 열매를 기대해서 되겠는가? 우리가 할 일은 저자의 연구를 지켜보고 격려하는 것이다. 인류의 오랜 궁금증을 파헤치기 위해 힘찬 걸음을 내딪고 있는 저자에게 박수를 보낸다.


* 책 장정과 종이의 질이 정말 좋다. 특히 종이가 아주 부드럽다.

광해군

광해군 - 역사인물 다시 읽기
한명기 지음 / 역사비평사 / 2000년 7월

중원의 형세가 참으로 위태로우니 이러한 때에는 안으로는 자강을 꾀하고, 밖으로는 기미羈靡하여 한결같이 고려가 했던 것처럼 해야만 나라를 보호할 수 있을 것이다. 그러나 근래 우리 나라의 인심을 보면 안으로는 일을 분변하지 못하면서 밖으로 큰소리만 친다. 시험삼아 조정 신료들이 의견을 모은 것을 보면, 장수들이 말한 것은 전부 압록강변에 나아가 결전해야 한다는 것이니 그 뜻은 참으로 가상하다. 그렇다면 지금의 무사들은 무슨 연고로 서쪽 변방을 '죽을 곳'으로 여겨 부임하기를 두려워하는가? 생각이 한참 미치지 못하고 한갓 헛소리들 뿐이다. 강홍립이 보내온 편지를 보는 것이 무슨 방해될 일이 있는가? 이것이 과연 적과 화친을 하자는 뜻이겠는가? 우리 나라 사람은 허풍 때문에 끝내 나라를 망칠 것이다.-23쪽

이나바가 광해군을 긍정적으로 재평가했던 것이 무었을 의미 하는지는 곧 드러난다. 이미 거의 망해가고 있었으며 부패가 극에 이르렀던 명이 후금(뒷날의 청)을 치는 데 필요한 원병을 보내라는 요청을 거절하고 청과 우호 관계를 유지하려고 했던 광해군의 행위를 불가피한 것이라고 칭찬한 것은 광해군의 대외정책의 '탁월성'을 한국사의 전개과정 속에서 고찰하는 것이 아니라 한국사와 한 묶음인 만주 역사의 전개과정에서 부각시키는 것이 된다. 이나바가 광해군을 '띄었던'것은 한국사의 자주성을 부인하는 만선사관의 틀 속에서만 의미가 있는 것이다.-31쪽

선조가 왕자들 앞에 여러 가지 물건들을 늘어놓고 마음대로 고르게 하니 왕자들이 다투어 보물을 골랐는데 유독 광해군만은 붓과 먹을 집었다. 선조가 이상하게 여겼다.-36쪽

선조가 여러 왕자들에게 "반찬감 가운데 무엇이 으뜸이냐?"라고 묻자 광해는 "소금입니다"라고 대답했다. 선조가 다시 그 까닭을 묻자 광해는 "소금이 아니면 백 가지 맛을 이루지 못하기 때문입니다."라고 했다. 선조가 다시 "네게 부족한 것이 무엇이냐?"고 묻자 광해는 "모친이 일찍 돌아가신 것이 마음에 걸릴 뿐입니다"라고 했다. 광해가 세자가 된 것은 순전히 이 말에 힘입은 것이었다.-37쪽

1592년 4월 13일 부산에 상륙했던 일본군은 파죽지세로 북상했다. 조선군은 수적으로도 열세인데다 여러 가지 면에서 일본군의 상대가 될 수 없었다. 일본군은 한마디로 '준비된 군대'였다. 지휘관들은 대부분 전국시대를 거치며 전장에서 잔뼈가 굵은 베테랑들이었고 병사들은 새로운 무기인 조총을 갖고 있었다. 뿐만 아니라 그들은 오랫동안 조선 내정을 주시하면서 조선을 연구했다. 거기에 더하여 전쟁이 일어나기 전부터 조선에 드나들었던 대마도 출신 상인들이 통역으로 참전했다. 그들은 조선말을 자유로이 구사할 수 있었을 뿐 아니라 영남에서 서울까지의 지리에 대해서도 훤하게 꿰뚫고 있었다. 그러니 전쟁 초반의 승부는 이미 결정된 것이나 다름없었다.-45쪽

6월 15일에 선왕께서 요동으로 건너가려 계획하고 종사의 신주를 전하(광해군)께 부탁하고는 신하 약간 명을 거느리고 박천에 머무르고 계셨습니다. 이때 전하께서는 신주를 모시고 험난한 길로 희천을 지나 장동에 머무르다 원흥을 지나 평전에 도착하게 되었습니다. 그때 산길이 험준하여 100리 길에 사람 하나 없었는데, 나무를 베어 땅에 박고 풀을 얹어 지붕을 만들어 노숙하였습니다. ... 험난한 산천을 지나느라 하루도 편안히 지내지 못하면서 7일에 이천에 머무르며 이튿날 7로七路에 격문을 보내 여러 성의 사람들을 불러 적을 토벌하고 국가를 회복하는 의리로 깨우쳤습니다. 격문이 닿는 곳마다 인심이 분발하여 고을의 백성들을 모아 의병으로 봉기했습니다. 이리저리 흩어져 다니던 사대부들도 짚신을 신고 지팡이를 끌며 끊이지 않고 모여들어 어느 정도 조정의 모양을 이루게 되었습니다. 그러니 국세가 회복되고 종사가 다시 안전하게 될 수 있던 것은 곧 이천伊川으로 거둥한 데서 연유한 것이 아니겠습니까? ... (이어짐)-53,54쪽

그로부터 경상도와 강원도에서 길을 떠났던 사람들은 산길을 통해 도착하고, 전라도와 충청도에서 길을 떠났던 사람들은 바닷길을 통해 도착하여, 조정의 명령이 사방으로 전달되어 원근에 사는 백성들의 마음이 모두 귀향하게 됨으로써 중흥의 기틀을 이룩하였던 것입니다. 이것이 과연 누구의 공입니까?-53,54쪽

조선이 일본에 완전히 넘어가면 요동이 위험해진다. 요동이 떨어지면 천진이 위협받고 궁극에는 북경마저 안심할 수 없다. 결국 조선은 요동의 '울타리'이자 일본군이 중원으로 건너오는 '다리'나 마찬가지다. 그러므로 조선을 지켜야만 한다.-58쪽

명은 결국 원병을 다시 보내기로 했다. 요동을 지키는 울타리로서 조선의 전략적 중요성을 새삼 절감했기 때문이었다. 요동이 명에게 '이齒'라면 조선은 '입술脣'이었다. 입술이 없어지면 이가 시린 법이다. '순망치한脣亡齒寒'. 그것이야말로 명군이 조선에 다시 들어오게 되었던 진짜 이유인 것이다.-59쪽

산림은 산림처사, 산림숙덕의 줄임말이다. 재야에 머물면서 오랫동안 학문과 덕행을 닦아 일세를 풍미할 정도의 명망과 경륜을 지녔으되 세상에 이름이 알려지기를 구하지도, 벼슬을 탐하지도 않는 선비를 가리킨다. 입신과 영달을 추구하는 과거 시험 따위는 참으로 하찮게 생각한다. 국왕이 웬만큼 정성을 다해 간곡하게 부르지 않으면 조정에 나아가지도 않는다. 설사 나아간다고 하더라도 조정의 분위기가 자신이 생각하는 이상과 거리가 멀다고 여겨지면 주저 없이 사표를 던진다. 더욱이 국왕의 행태가 자신의 생각과 맞지 않을 경우는 말할 필요조차 없다. 이와 같은 면면들이 산림으로 대접받기 위한 '필요 조건'이었다.-88쪽

1543년 오키나와 근처의 종자도種子島란 섬에 표류했던 포르투갈 선원들은 일본인들에게 조총을 전해준다. 일본말로 '뎃포鐵砲'라 불렸던 조총은 전국시대의 다이묘들에게 새로운 무기로 받아들여졌고 그들의 세력 판도에 커다란 영향을 미친다. 뎃포를 보유하고 있는 집단과 그렇지 못한 집단 사이에는 군사적 우열관계가 확연히 드러나게 되었다. 지금 우리가 어원도 모르는 채 사용하고 있는 '무뎃포無鐵砲'란 말도 여기서 연유한 것이다. '뎃포도 없는 집단이 뎃포를 가진 집단에게 겁 없이 덤비는 것'. 그것이 바로 '무뎃포'다.-162쪽

바람 불어 빗발 날릴 제 성 앞을 지나니
장독 기운 백 척 누각에 자욱하게 이는구나
창해의 성난 파도 저녁에 들이치고
푸른 산의 슬픈 빛은 가을 기운 띠고 있네
가고픈 마음에 봄 풀을 실컷 보았고
나그네 꿈은 제주에서 자주 깨었네
서울의 친지는 생사 소식조차 끊어지고
안개 낀 강 위의 외로운 배에 누웠네-290쪽

불심과 진신사리

김홍신의 대발해 6 ㅣ 김홍신의 대발해 10
김홍신 지음 / 아리샘 / 2007년 7월

미완성 리뷰. 조만간 전면 수정예정

초반부 당나라처럼 궁에 환관을 둬야 한다는 신하들과 대흠무의 기싸움 흥미.

장문휴의 조국에 대한 아름다운 충정과 대문예의 아들, 대청천의 대를 이은 모반 크게 대비되어 깊은 인상.

'양소화의 선참후계'이하에는 뚜렷한 하나의 흐름을 보이는데, 저자는 이에 대해 뚜렷하게 언급하고 있지는 않으나...대흠무는 일련의 왕권강화책을 실시하고 있는 것.

황제는 양소화를 보국대장군으로 임명하는 것을 반대하는 신하들을 무마하기 위해 그녀에게 공을 세울 기회를 주기로 한다. 그녀를 어사로 임명하여, 서경압록부를 시찰하게 한 것. 양소화는 백성들을 억압하던 서경압록부 도독 공심지를 황제의 윤허없이 먼저 참한다. 황제는 그녀의 충심을 알고, 그녀를 벌하지 않는다는 내용.

내막을 살펴보면 조금 양상은 다르다. 내가 보기엔 공심지를 참한것은 황제의 뜻이다. 즉, 백성들을 억압하고 서경일대에서 권력을 키워온 공심지를 제거하기 위해, 양소화에게 밀명을 주어 그를 참하게 했다는 것이다. 황제는 자기가 사랑하는 후궁의 오빠인 그를 대놓고 제거하기가 껄끄러웠던데다 그의 세력의 반발을 고려하지 않을 수 없던 것.

p.151,152 서술되는 황제가 용천을 발견하고, 천도를 계획하는 부분도 저런 연장선상에서 이해할 수 있다. 천도에 대한 기득권세력의 반발을 무마하기 위해, 황제는 용천을 발견했다고 하나의 정치적인 쑈를 한 것이다.

p.158 이어지는 무명선사에게 진신사리를 구해오라고 청하는 것과 불교를 국교로 공인하는 것 역시 일련의 왕권강화책.

길게 언급되는 무명선사의 천축국행 이야기와 고선지장군. 정말 흥미진진.

안록산을 부추겨 거사를 도모하려는 발해여인 이합비. 인상적임.

대발해 6 - 불심과 진신사리

김홍신의 대발해 6 ㅣ 김홍신의 대발해 10
김홍신 지음 / 아리샘 / 2007년 7월

양태진은 윤기 도는 붉은 입술에 잔잔한 미소를 머금고 황제에게 삼배를 올려 알현의 예를 갖추었다. 머리는 높게 틀어올려 야광주를 박힌 금비녀를 꽂았고, 전과 보요로 머리를 장식하여 더욱 우아했다. 눈썹은 짙게 그리고 고운 볼에는 붉은 볼연지를 발랐는데, 도톰한 입술이 입술연지 때문에 방울처럼 돋보였다. 미간에 백녹색으로 네 개의 점을 찍은 화전이 저마다 교태를 부리는 듯 앙증맞았다. 양 볼에는 단청으로 볼우물을 만들어 웃을 때마다 참으로 요염했다.-65쪽

"후학들에게도 반드시 가르치거라. 무릇 의자는 바른 길을 걸어야 하며, 품행과 의덕이 고상해야 한다. 만약 의자가 세상을 구하고 사람을 사랑하는 마음이 없다면 천금같이 귀한 생명을 소중히 여기지 않으며, 만약 의자가 총명하지 않고 배우는 것을 좋아하지 않으면 세상의 이치를 통달하지 못한다. 이러한 사람은 의자가 될 수 없으며, 만약 의자가 공손치 않고 청렴결백하지 않고 선량하지 못하면 세상의 인심과 신임을 얻지 못한다."-71쪽

"폐하, 때로는 바다 속 암초같이 모습을 감추었다가 큰 파도 칠 때 모습을 드러내고, 때로는 바람 앞의 버드나무처럼 세상과 같이 흔들리며, 때로는 돌밭을 경작하는 소처럼 우직하게 밀어붙이고, 때로는 진흙 밭에서 싸우는 개처럼 악착같이 적을 이겨야 하며, 때로는 큰 바위 밑에 오래 된 불상처럼 꿈쩍하지 않으셔야 하옵니다." -73쪽

자고로 충성은 죽음을 두려워하지 않고 애국은 맹세를 저버리지 않는 법이로다. 근자에 서경압록부도독 공심지가 간악하고 요사스런 꾐에 빠져 국고금을 훔쳐 사욕을 채우고, 백성들의 골육을 짜낸 뇌물로 사방을 어지럽혔으며, 국법을 어기고 기군망상하여 그 폐해가 극심했더라. 또한 공공연히 인륜을 어기고 무수한 여인들을 농락하며 음란을 자행했고, 국법으로 금지한 사형私刑을 자행하매 죄 없는 남자들을 강제로 고자로 만드는 만행을 저질렀도다. 범법이 있는 곳에 악이 따르고, 악이 있는 곳에 벌이 따르게 마련이라. 짐은 양소화를 어사로 삼아 국기를 엄히 다루게 했으며, 죄를 다스리매 먼저 행하고 후에 장계하라 명했도다. 이에 어사 양소화가 위급한 지경에 공심지를 참한 것은 짐의 명을 따르고 법을 지켰으며 예를 벗어나지 않았다. 어찌 자식의 잘못이 부모의 죄가 되겠느냐만, 사공 공진방은 자식의 죄를 감추고 짐을 속였으니 멀리 안변부로 귀양 보내 지은 죄를 씻게 하겠노라. 이에 짐은 조서를 내리니 진신들은 함부로 공론하지 말라.-131쪽

혈로를 뚫고 - 웅장한 민족의 혼

김홍신의 대발해 1 ㅣ 김홍신의 대발해 10
김홍신 지음 / 아리샘 / 2007년 7월

미완성 리뷰.

개강등 여러사정이 겹쳐서 일단 미완성 리뷰를 올린다음 조만간 전면 수정할 계획.

처음 페이지를 열면, '발해의 강역도' '발해의 이동과 천도' '발해의 영토확장' 이란 타이틀로 컬러 지도가 실려있다. 이어서 '발해의 지문(指紋)을 더듬으며'라는 부분에는, 김홍신 작가님이 발해의 옛땅을 둘러보며 찍은 사진들이 수록되어 있다.

이어 '발해의 연호,시호' '발해의 연도표'가 수록되어 있고, 주요등장인물들이 아주 자세하게 소개된다.