이 책에서 709쪽. 


너 자신의 생각에 믿음을 가질 것 -- 마음속 가장 깊은 곳에서 너 자신에게 참인 것이 모든 인간에게도 참이라는 것을 믿을 것 : 그것이 재능이다. 


그리고 다음 페이지 맨 위에: 


천재의 모든 작품에서 우리는 우리 자신으로부터 버림받았던 생각들을 다시 알아본다 : 그 생각들은 어떤 낯선 위엄을 갖추고 우리에게 다시 돌아온다. 


출전은 <유고>(81년 봄에서 82년 여름 사이의)인데, 

"에머슨 <수상록> 발췌"라는 소제목이 별도로 붙어 있는 부분에서다. 9페이지 분량. 

에머슨의 책에서 니체가 그대로 옮겨 적어둔 것인지? 거의 옮겨오지만 그의 노트와 섞이기도 한 것인지? 이 부분이 분명히 주석으로 설명이 되어 있으면 좋았겠는데, 되어 있지 않다. 전자라면, 니체가 읽은 판본은 무엇인데 영어판으로 확인한다면 출전이 어디어디다.. 같은 주석도 있어야하지 않을까 (카우프만은 자기 번역에서 이런 일들을 대체로 다 해준다). 어쨌든 에머슨 책에서 그대로 노트했다는 쪽으로 일단 이해함. 


이 <유고>는 영어번역으로는 갖고 있지 않다 (영역이 되긴 했는지도 확인 필요). 



서한집처럼 거금을 들여 구입한 이 학생판 전집. 

여기 유고들도 포함이 되어 있는지도 확인이 필요. 포함되어 있더라도 오래오래 그림의 책이겠지만. 

그림의 책도 마음의 양식인게, 서한집과 이 전집은 보고 있으면 잠시 마음이 부름. ㅋㅋㅋㅋ 꽤 흡족함. 


여하튼 위의 두 인용

감탄했다. 


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보면 흥분되는 ㅋㅋㅋ 독일 등반팀 훈련 장면. 

특히 시작할 때, 팔의 힘으로 날아가는 저 언니. 경이로움. 






장비없이 암벽등반에서, 현역인 미래세대라는 (앞으로 올 세대를 혼자 건너 뛰었다는) 알렉스 호놀드. 

85년생. 아직 젊다. ;;;; 






노스 페이스 광고. 

Never Stop Exploring. 이건 클리셰가 되지도 않고 

볼 때마다 (그리고 속으로 말해 보면) 무려 영감같은 것도 주는 최고의 모토. 




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순간 깊이 와 닿았던 한 구절. 

(와닿음의 1-10 척도에서 한 9.1 정도? 심장이 찔리는 듯한, 그런 건 아니었지만 꽤 강력했다). 


인간관계 역시 시간을 잡아먹고 그 썩은 것으로 자양분을 삼는 듯하다. 생각이 좀스러운 자들을 상대하며 우리 자신을 낭비한 적이 얼마나 많은가. 교양은 없으면서 선입견과 진부한 생각에 찌든 그네들의 말이 우리를 늙게 한다. 수다쟁이들에게서 권태를 느끼는 이유는 그들이 대화에 재주가 없기 때문이다. 우리의 의지가 약해서라기보다는 예의 때문에 -- 게다가 그들이 친구 혹은 지인이라서 -- 그런 수다쟁이들의 존재를 참아줄 때가 많아도 너무 많다. 아무리 마음을 단단히 먹어도 점심식사 혹은 저녁식사 한 번이면 그들의 영향력이 우리에게 옮아오기에 충분하다. (35) 




어쩌다 전화를 하게 되면 짧게 하고 끊더라도 몇 시간은 머리가 아프고, 

식사 혹은 식사와 술을 같이 한다면 그 후유증이 며칠은 가던 사람. 이런 일이 20대에도 있었나? 

그런 (한때 친구 혹은 지인이던 사람을 도저히 견딜 수 없어지는) 일이 중년;은 되어야만 일어나는 일인지, 아니면 일어나려면 십대에도 이십대에도 일어나는 일인지. 이게 진짜 알고 싶으니 20대로 돌아가 반년쯤 살 수 있다면 이 문제도 잊지 않겠다. ㅋㅋ 그러기도 했다. 


어쨌든 타인이 내게 행사하는 "영향력" 이것이 막강할 땐 얼마나 막강한가를 

젊을 땐 몰랐고 이제야 알기 시작해서, 그게 때로 아주 그냥 대단히 놀라울 때가 있다. 이 영향력은 좋은 방향으로는 드물고, 거의 언제나 나쁜 방향. 만나고 싶지 않은 사람을 (그런 사람도 만나야 할 때가, 자주는 아니지만 있긴 있어서) 한 번 만나면 적어도 두 달은 그 기억에 시달림.. ㅋㅋㅋㅋ; 같은. 그 일로 인해 내가 훨씬 더 지치고 나쁜 사람이 됨.. 같은. 


이젠 그런 일이 거의 일어나지 않는다. (rarely에서 never로 이행 중. 완전히 이행하진 못하겠지만). 


서른 다섯이 넘었으면서 우리에게 가르칠 것이 없는 사람이면 만날 가치가 없다는 시릴 코널리 말을 보면, 

서른 다섯이 넘은 사람 중에 타인에게 "좋은 영향"일 수 있는 사람이 있기는 할까? 같은 의문도 든다. 특히 한국처럼 노골적으로 나쁜 가치가 지배하는 곳에서, 그것에 언제나 저항하는 사람이 있을 수 있나? 개인이 사회 아닌가, 특히 여기선? 


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노예와 여가적 인간의 차이는 마지막으로 다음과 같다. 노예는 여가적 인간과 달리 스스로 '소외'될 수 없으며 그러기를 원치도 않는다. 프랑크푸르트 학파의 마르크스주의자들이나 앙리 르페브르, 기 드보르 같은 프랑스의 반체제 철학자들이 생각했던 소외 개념, 다시 말해 부정적 의미의 소외 개념은 루소주의적인 가정에 기대고 있다. 인간은 본질적으로 여가적 존재이지만 도착적인 사회체제와 자본주의가 인간의 본성을 변질시켰다고 보는 것이다. 그러나 이 가정은 사태를 제대로 보지 못하거나 보고도 부정하는 것이다. 인간들을 주의깊게 관찰해보기만 해도 충분히 알 수 있다. 소수의 경우를 제외하고는 인간들은 자기들의 '인간다움'을 왜곡할 노동을 견뎌야 할 때, 혹은 여가를 자기 뜻대로 보내지 못할 때, 괴로워하기는커녕 오히려 즐긴다. 왜냐하면 그들에겐, 다른 사람들처럼 일하고 노는 것이 가장 인간다운 것이기 때문이다. (37) *번역 일부 수정. 


오늘 대출해 집에 오는 길에 읽기 시작했다. 

노예와 여가적 인간은 사실 두 다른 종이다.... 라는 이 대목에서, 

20% 쯤은 동의하는 기분이기도 했다. 노예 아닌 존재로는 상상도 할 수 없는 인간들을 알고 나면, 

저자가 적은 것과 비슷한 생각을 하는 때가 누구든 있을 것이다. 


그래도 결국 동의하지 않게 되는 건, 

환경이 인간을 형성하는 힘, 이게 점점 더 커보이고 요즘은 거의 결정적이란 생각도 들기 때문. 

이건, (이거 좀 이상한 이유긴 하다) 아마 한국에서만 볼 수 있을 유형의 찌질함. 이것을 한국에 다시 와서 어느 순간부터, 영원히 어디서나 보고 있기 때문에. 특히 남자들. 거의 남자들. ㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 


저 사람은 한국에 태어나지 않았다면 전혀 다른 사람이었을 수도 있어. 

아니 그래 본질은 같을지도 모르지. 하지만 저런 발현은 하지 않았을 거야 다른 데서 태어났다면. : 이런 생각 하다 보니, 인간이 타고나는 무엇과 그가 되어가는 무엇 사이엔 실로 엄청난 차이가 있을 수 있는 것같음. 점점 더. 


어디선가 아도르노가 (그 누구도 아닌 아도르노가) 

청소년기 그가 받은 교육이 다르고 더 좋은 교육이었다면 

지금의 그와는 다른 사람일 거란 생각을 할 때가 있다..... 같은 얘길 쓰기도 했다. 그가 받은 교육보다 더 좋은 교육이 가능해??? 어떻게?? : 이런 의문이 진지하게 들기도 했고 그런데 무엇보다, 무려 아도르노가 이런 심정일 때가 있었다면, 이 문젠 종료. 교육은 사람을 바꾼다. 아주 많이 바꿀 수도 있다. 이 쪽으로 종료. 


*니체, 페소아 챕터 지하철에서 끝내고 프루스트 챕터 읽기 시작했는데, 

남은 부분도 주로 지하철에서 읽기로 함. 책이 작고 가벼워서 들고 다니기 좋다. 내용도 지하철에서 읽기 좋은 정도. 


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오늘 10시 반에 나갔다 늦게 귀가할 예정인데, 

그러니 나가기 전에 긴한 일들도 다 집어치우고 일단 서재질부터. (그러지 않는 건 내일부터...;;;;;) 

 

작가라면 이 정도는 되어야 하지 않나며 베리만 영화들 이미지를 찾아보았다. 하긴, 

미국에서 여러 평론가들에게 영향을 주었고, 그가 역대 가장 중요한 평론가들에 속한다는 데 이견이 없다는 것같은, 

폴린 카엘도 베리만을 무척 싫어해서 강력한 말들로 폄하하기도 했다. 신의 죽음이고 인간조건이고 그가 무슨 주제를 다루든 다, 허세다. 라며. 




그래도 이런 대사. 베리만 영화에나 나올 대사. 넘 좋음. ㅋㅋㅋ; 눈물을 머금으며 감상함..;;;; 



이런 대사도. 감독이 베리만 정도는 되어야 '도끼같은' 말. 





 


우리는 무엇이든 얘기해야 해. 

베리만 정도 필모그래피가 뒤에 있어야 

할 수 있을 말. 하면 온세상이 동의하고 반성하고 감동할 말. 

온세상이까지는 아니겠지만, 적어도 영화계. 


나같은 사람이 해봐야....... 


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