살아남는 것과 죽음, 어느것을 선택하겠니?

얼라이브 최종진화적 소년 4
가와시마 타다시 원작, 아다치 토카 지음 / 학산문화사(만화) / 2004년 11월

데쓰노트도 그렇고 이 만화도 그렇고 사람 생명의 가치가 너무나도 하찮기만 하다. 삶과 죽음이라는 커다란 명제를 두고 만화는 달음질하기 시작한다. 이 두가지 중 하나를 택하라! 그리고 누가 죽는것은 어느 타인의 선택에 의해서 결정되는 것이고, 그 타인의 가치관에 의해서 그 사람의 가치가 결정된다. 어느 날 갑자기 사신이 되어 버린자들로 인해서 말이다. 뭔가 생각나지 않는가? 최근의 만화 중에 데쓰노트라는 작품이 생각날것이다.  그 만화에서도 주인공 남자애 하나가 모두들 평가하고 죽음의 서에 이름을 기입하고 죽을 시간 장소 사인까지 모두 관장한다. 그에게 잘못 걸리면 죽음이라는 대가를 치뤄야 하는 그 극도의 이분법적인 세계로 독자들을 몰아간다. 마치 선과 악을 직접 선택하라고 직접 결정해 보라고 작가는 우리를 끝까지 몰고 간다. 

그럼 이 만화는 데쓰노트와는 어떤 시각의 차이가 있을까?전자에 비해 이 만화는 죽음을 거부한 후 나타난 새로운 능력을 지니게 되고 그 능력으로 인해 죽음을 메시지를 전달한다. 그러니깐 사신의 수가 더 많다고나 할까?죽음의 메시지를 이겨낼수 있는 능력만 갖춘다면 기하급수적으로 사신이 증가한다는 이야기가 되니깐 말이다. 각성을 한후 죽음을 행하는 자가 되어버리면 아무런 이유도 없이 아무런 명분도 없이 자신보다 열등하다는 이유하나 만으로 죽음을 선사하는 사신이 된다는 것이다. 그러고 보니 무협지에서 자주 등장하는 내용이구만. 갑자기 자기 자신에게 걸맞지 않은 능력을 얻게 되면 그 힘을 주체못하고 폭주하는 사람들의 심리 그자체로군. 선한 얼굴로 살아가다가 힘을 얻자 악한 자의 얼굴로 변하고야 마는 인간이라..

또한  한명의 사신과 그 사신을 막는자의 구도가 전자였다면 후자는 다수의 사신이 존재하고 그 사신을 막는자는 아주 극소수라는 그런 구도가 성립된다. 20세기 소년이라는 작품에서 친구로 명명하고 죽음으로 몰고가는 녀석과 그것을 막으려는 자들과의 구도와 아주 비슷하다고나 할까? 적과 아군이라는 이분법적인 구도가 여기서도 성립한다. 이 만화 뿐만아니라 인간이 만든 세상은 모두 이분법적인 거니깐 뭐라 할수도 없는 거지만서도.. 음과 양, 선과 악, 남과 여 등등으로 나뉘어진 극도의 구도에서 지금도 살아가고 있으니깐. 그러보니 얼토당토 안한 이야기만은 아니군. 인간의 본능을 극한 상태로 몰아가서 삶과 죽음의 그 상황에 몰아넣었을 뿐이니깐 말이다.

앞으로 어떻게 나아갈런지 기대가 된다. 주인공은 친구를 구해내고, 죽음으로부터 사람들을 구해낼수 있을지 없을지도 궁금하고 북쪽으로 북쪽으로 나아가는 그 과정에서 또 어떤 시련들을 겪고 성장하고 또 어떤것들을 얻을수 있을지 또한 궁금하다. 어떤 답을 선사할런지 기대가 된다.

바다를 헤매는 43인의 표류기

표해록 ㅣ 한길그레이트북스 62
최부 지음, 서인범.주성지 옮김, 조영록 해제 / 한길사 / 2004년 10월

몇백년전에 쓰여진 고서인데도 불구하고 마치 원피스를 보는듯한 기분이 들었다.  이 글을 쓴 최부라는 인물이 루피처럼 대책없고 엉뚱하고 긍정적이며 낙천적인 인물이라고 생각하면 오산이다. 루피와는 정반대적인 성격의 인물이라고 하면 딱일테니깐. 그런데 왜 그런 느낌이 들었을까? 신나고 모험이 가득한 만화와는 달리 바다를 너무나 무서워하고 두려워해서 하늘에 제사를 지내야 한다 기도를 드려야 한다를 두고 최부와 부하들이 티격태격거리고  그런 모습이 오히려 더 재미나게 느껴졌기때문이다. 둘의 같은점이라고 하면 바다를 배경으로 한 모험이야기 이기 때문에 비슷한 느낌을 가졌는지도 모른다.  그건 그렇고 이들이 왜 바다에서 길을 잃고 방황하게 되었을까? 이유는 이렇다.제주도에서 관직생활을 하던 최부가 아버지가 돌아가셨다는 소식을 전해듣고는 급히 집으로 돌아가려고 했던것이 바다에서 길을 잃고 헤매게 되었던 것이다. 그럼 그들이 맞이한 고난속으로 들어가 볼까?

최부 일행은 바다에서 길을 잃었는데다가 엎친 데 덮친 격으로 폭풍우까지 만나게 되어 배가 부서지고 물이 들어와서 배는 가라앉으려고 하고 부하들을 독려하여 연신 물을 퍼댄다. 드디어 날씨가 맑아지자 돛대도 고치는 등 배를 수리한다.  그런데 부하들이 이 모든 재앙을 최부의 탓으로 돌려버린다. 고지식한 유교학자인 최부는 부처님께 기도를 한다던지 그런 따위의 일은 미신이라고 여기기 때문에 떠나기전에 제사도 안지내고 그랬기 때문이다. 그러자 최부왈 "나는 기도도 안하고 제사도 지내지 않았지만 자네들은 다 하지 않았는가? 그러니 이것을 내탓으로만 돌릴수는 없지 않느냐"며 변명한다. 부하들로 인해 마음이 많이 상한 그는 이렇게 죽게 되었다는 둥 아주 심각하게 하늘을 보며 통곡한다. 그는 아주 심각했을지 모르겠지만 보는 나로 하여금 그런 모습이 어찌나 재미난지..  며칠이 지나자 물이 부족하여 끔찍한 갈증에 시달리고 비가 내리길 빌고 마른옷에 빗물을 받아 짜서 물을 담아 한숟갈씩 나눠 먹는 장면등을 아주 자세하게 기술하고 있다. 한가지 재미난 것은 바다색을 아주 자세히 기록하고 있다는 점이다. 백해를 지나니 조금은 푸른 바다가 나온다는둥 붉은 빛이 라는둥 자세히 조목조목 쓰고있다. 이런점을 보면 최부라는 인물이 그 고된 상황에서도 기록하기를 멈추지 않았다는데 있어서 정말 대단하다고 생각한다.  이렇게 떠돌다가 육지 가까이 다다르게 되는데 해적을 두번이나 만나서 가진것을 다 빼앗기고 다치기까지 한다. 우여곡절 끝에 상륙하게 되었는데 아직도 그들의 고난은 끝이 아니었다. 왜구로 오인받아 쫓겨나고 수모를 당하기도 한다. 조선의 관인임을 인정받아 조선으로 향할수 있게 된다. 안심을 해서 그런지 최부는 기진맥진하여 쓰러지기도 한다. 그후부터 여유를 되찾고는 명나라 사람들에게  수차 만드는 법을 물어 배우기도 한다.

역경을 딛고 나서 조선으로 향하는 길 (강남을 지나 강북을 지나 산해관을 지나 요동으로 들어서게 되는 )과정은 바다에서 겪었던 이야기와는 달리 재미가 없었다. 명나라의 여러 지명을 하나하나 기술하여 그곳에서 부터 어느곳까지 지나왔다는 것을 자세히 기술하고는 그냥 하루를 마무리 짓는 경우가 많기 때문이다.사실을 기록하는데 중점을 둬서 그런것인지도 모른다.  길을 가다가 7일 차이로 조선의 사신과 엇갈리게 되었다는 이야기를 듣고는 무척 통탄해 하기도 한다. 그리고 북경에 이르러서 황제로 부터 상까지 하사 받기도 한다. 여기서도 최부의 고지식한 면이 드러나는데 자신은 상을 당한 사람이라 황제앞이라고 하더라도 상복을 벗지않겠다고 고집을 부리는 장면이 있는데 유학의 본고장인 명나라 사람들보다 더 유학자다운 면모를 보이는게 아닌가 싶었다.  요동지역에 이르러서 옛고구려 영토인 이 지역에서 아직도 고구려 유민들이 예전의 풍습을 그대로 유지한채 살아가고 있다는 이야기를 고려인 승려에게 듣는다. 조선땅으로 돌아가고 싶어하나 중화인으로 여겨 다시 명나라로 보낼것을 두려워하는 승려에게 그의 마음을 이해는 못해주고 불교를 숭상하는 승려가 왜 돌아오려고 하느냐고 꾸짖기만 한다. 이런 꽉막힌 유학자 같으니라구!

조선으로 돌아가는 길에 날씨에 대한 언급이 많이 보였는데 큰비를 만나기도 하고 흙비가 내리기도 하고 홍매를 뒤집어 쓰기도 하고 일식까지도 마주하게 되는 묘한 경험을 했다고 적혀있었다. 6월이 되자 천하의 풍속을 이야기하기도 한다. 화려하고 벽돌집이 많은 강남에는 화려하게 치장한 사람들이 많고 강북에는 무식하고 덜 발전되었다는 둥 강남에 더 후한 점수를 준다. 그리고 강남과 강북의 같은점에 대해서 이야기를 하는데 귀신을 받들고 도교와 불교를 숭상하며 모두 장사를 업으로 삼고 작은 이익에 집착한다고 평한다. 그리고 상중이라 감히 보고 즐길수가 없어서 뛰어난 경치도 기록하지 못하고 대충 기록함을 아쉬워하며 글을 마친다.

미암일기로 유명한 유희춘의 발문이 있어서 반가웠고 유희춘의 외조부가 최부이기에 표해록을 다시 찍어냈으나 많이 유통되지 못했다고 한다. 그리고 몇번 다시 발행이 되었으나 이 작품이 우리나라에 그다지 많이 회자되지 못했음을 안타까워한  동국대 학생들과 교수진이 힘을 합쳐 엄청난 주석을 달아 책으로 발행했다. 그들의 노고가 여기저기에 스며있음을 보는 이로 하여금 느끼게 한다. 책이 하나 탄생하기 까지 이렇게 많은 노력이 필요하다는 사실을 새삼 다시 한번 느끼게 하였다. 고전의 즐거움이 묻어나는 기행문이었다.

거리의 천사1중에서

"태어나면서부터 목적이 있는 녀석은 없어. 그런건 앞으로 만들어 가면 돼.

산다는건 원래 그런거야!"

"늘 답을 찾아왔어. 산다는건 화를 내기도 하고 웃기도 하고 울기도 하고 여러가지가 있지만  중요한건 사람들을 행복하게 만들어주고 자신도 행복해지는 거라고 생각해."

나나11중에서

 "하지만 난 이런 연약한 자신이 싫다. 이런 나에게 어지간하면 정이 떨어질텐데..어째서  이녀석들은 질리지도 않고 같이 있어 주는 거지? 근성이 있다니깐.."

==나나! 그렇게 울다가 웃으면서 친구자랑을 하다니...

 "원시인가? 멀어질수록 잘 보이는데,가까이 가면 놓쳐버리거든."

==쇼우지가 하치코와 재회하고 나서 빨갛게 충혈된 눈으로 조용히 읊조리던 말.

 "있잖아 하치. 사람은  잃어버리고 나서 비로소 그 소중함을 깨닫게 된다고 하지만 진정한 의미로 깨닫는것 언제나 다시 서로 마주쳤을때였던 것 같아."

그랑블루라는 오래된 영화가 생각나게 한다.

글로코스 Glaucos 1
다나카 아키오 지음 / 서울미디어코믹스(서울문화사) / 2004년 10월

군계라는 작품을 쓴 작가라는데 난 이 작품을 읽어보지 못해서 이 작가의 특징을 뚜렷하게 잡아낼수가 없다. 단지 그랑블루라는 영화가 다시 머릿속의 폴더에서 펼쳐졌다는 사실만은 말할수가 있다.

인간의 한계를 뛰어넘는 그 경기를 다시 한번 볼수 있게 되다니.. 거의 미치지 않으면 할수 없을것만 같은데 이것을 숙명처럼 하는 사람들이 존재하다니.. 이 경기는 너무나도 조용한 그 바다속을 잠수하여 아래로 아래로 내려가서 자기가 목표로 한 지점까지 다녀오는 종목이다. 그러나 이 경기는 자기 목숨을 걸고 할 정도로 아주 위험한 종목이다. 만화속의 이야기를 빌려 이야기 하자면 이렇다.

"불안이나 공포에 사로잡히면 뇌가 산소를 대량으로 소비해서 블랙아웃을 하게 돼. 호흡할수 있는 동안 수면까지 돌아오는 동안 자기 목숨을 억누르는 공포를 견딜수 있는지..이 종목의 본질은 궁극적으로 이거다!"

그 공포감을 이겨내고 뇌가 터질것만 같은 그 수압을 견디고 자신의 한계를 시험하는 그 위험한 종목에 뛰어드려는 소년이 있다. 아주 드라마틱한 탄생이 그의 앞길을 예감해주듯이 그는 그길을 따라 가게 된다.  바다에서 너무나도 자유롭게 자연스럽게 유영하는 이 소년이 바다를 가슴에 품을수 있게 될런지 지켜봐야 되겠다.