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 지금 권오민 교수의 <인도철학과 불교>를 읽고 있다. 저자의 말에서 밝힌 것처럼 본 책은 입문서격의 서적이다. 물론 총서 자체가 입문을 위한 책들이니 더 말할 것은 없겠다.  다만 여전히 한자로 번역된 불교용어를 쓰고 있기에 완전히 처음 접하기에는 무리가 있겠다 싶다.  하지만 이정도는 양호한 것이 예를 들어 <유식학입문>이라는 책은 한자로 번역된 불교용어가 한 페이지를 가득채우고 있으니 한글세대에게는 엄청 버거울 것이다(그래서 아직 못 읽었다.그 이유 뿐만은 아니나...).


한형조 교수의 말처럼 이제 불교도 산속에서 벗어나 속세의 민중에게로 더 다가올때가 되었다. 다른 것보다도 한자로 범벅이 되어 있는 불교의 언어를 다시 한글로 옮기는 과정이 필요한 것이 아닌가 싶다. 입문의 상황에 있는 (한글세대에 속하는)본인의 입장에서 투덜 거려 본 것이다.

책은 제목과 같이 인도철학과의 불교의 관계를 밝히기 위하여 쓴 것이다.  인도철학과 불교는 인도라는 지리환경적 공간과 그에 기반한 사유 속에서 나온 것이다. 기본적으로 이 둘은 전통과 反전통의 관계이긴 하나 공유된 것들도 많다.  삶이란 것이 괴로움이라는 것이 그런 기본적 인식이다. 그에 대한 벗어남에 대한 방법은 차이가 있지만. 

아주 어렵지는 않으나 쉽지는 않아서 100여페이지를 읽고 있다.  현재는 <우파니샤드>를 다루는데, 살짝 지겹다. 존재에서 존재가 나올 수 있지 비존재에서 어떻게 존재가 나오냐는 물음은 여전히 물음표다. <우파니샤드>에서 나오는 한 구절은 마치 진화생물학에서 하나의 생명이 어떻게 무수한 생명으로 나뉘어졌는지에 대한 설명을 연상시켰다.  도킨스의 <조상 이야기>도 어서 읽고 싶은데.  이럴때면 시간이 아쉽다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 어제 막 주문한 <대지도론> 세트를 받았다. 어제 밤에 잠들기 전 1권을 잠시 열어보았다. 익히 알았던 것처럼 반야부의 <대품반야경>에 대한 나가르주나 보살의 주석서이다.  생각보다는 재미있다.  문답식으로 되어 있어 틈틈히 읽어도 상관은 없겠다. 한 30분이나 1시간 정도?  매일 이러다 보면 1년 동안은 읽으려나.  

 

 시작은 부처님이 마하반야밀다경을 설하시게 된 연유에 대한 답을 하는데, 뭐 부처님에 대한 깨달음에 의문을 가진자가 있어서,  삿된/거짓된 깨달음으로 이끄는 자가 있어서 뭐 블라블라... 이어지고, 중간에 부처님이 룸비니 동산에서 마야부인의 옆구리에서 나와 일곱 걸음을 걸은뒤 '천상천하 유아독존'이라고 선언한 것에 대한 변명? 정당화하는 답을 내놓고 있다. 뭐 요약하자면 이미 태어날때부터 깨달은 사람이었으나, 그렇게 되면 근기가 모자란 사람이 '저 분은 원래 그런 사람이라 그런거고 나같은 범부 어렵겠구나'라는 마음에 지레짐작으로 깨달음에 대한 정진을 포기할까봐 일반 대중처럼 성장과정을 보낸 것이라는 것이다.  마치 기독교 신학에서  악이 존재하는것에 대한 독특한 변명 내지 정당화 설명을 들었던 것이 순간 생각이 났다(아마 지의 정원이란 책에서 읽었던 것 같다).

 

이전에 읽은 <불교의 탄생>에서는  이와 같은 설화를 실제로 부처님이 깨닫고 난 이후 처음 설법하려는 과정에서 했던 선언인데 전승되어 오면서 이런 형태가된 거라고 주장했던 것을 읽었는데...  잘 모르겠다. 이런 변명, 정당화에 대한 내용이 흥미롭기는 해도 종국에는 내 관심사는 크게 아니니.  



 


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   지금 <사회진화론과 식민지사회사상>을 읽고 있는데, 조금 문장이 매끄럽지가 않다. 그래서 다시 읽을때가 많다.  책은 제목에서 보이는 것과 같이 개화기와 식민지로 전락한때의 신지식층이 가지고 있었던 당시 세계관인 사회진화론을 다룬다. 일반적으로 사회진화론이 수용되고  대세에서 밀려난 것(?)이  1910년대쯤으로 설정을 한다고 하는데 그와 다르게 저자는 일본제국이 파쇼화 되어가고 전시동원체제가 성립이 되어가는 1930년대를 종점으로 잡고 있다.   

 

 당시 한말에 수용이 되면서 달라졌다고는 하더라도 간단하게 서구의 사회진화론을 살펴보지 않을 수는 없기에 간단하게 그에 대해 다루고 있긴 한데 좀 소략한 느낌이다. 뒤에 참고문헌을 살피지는 않았지만 스펜서를 직접 읽고 정리한 것보다는 다른 저자의 정리를 재인용하는 수준에서 그치는데 조금 아쉽다. 아무리 본서가 사회진화론의 한국적 수용을 다루고 있다고는 해도 그렇다.  스펜서의 저작은 2권 정도의 역서가 눈에 띄는데 당장은 아니고 나중에 한번 읽어볼까 싶다.












 






이 책은  박노자의 <우승열패의 신화>에서 소개를 받고 알았다. <사회진화론과 국가사상>도 마찬가지로 알게 되었는데, <사회진화론과 식민지사회사상>에서도 인용되고 있다. 단행본에 사회진화론이라는 키워드가 담긴 건 이정도가 다인 듯 싶다. 사회진화론을 세계관으로 하는 개화기 시절의 지식인의 언필을 보자면 모골이 송연한 느낌이 들때가 많다. 하지만 당시의 국내외 정세에서 그러한 세계관과 태도를 가지게 된 것은 어쩌면 당연할지도 모르겠다. 



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 1.

 원래 살이야 많은 편이긴 했는데, 6개월 전부터 배가 급속도로 나오는 통에 더 경각심을 가지게 되었다. 그래서 집에 있는 서가에서 이 책을 꺼냈다.  구입은 하긴 했는데 그렇게 필요성을 못 느껴서 그런건지 몇장 읽지 않았었는데 필요성이 생기니까 잘 읽힌다. 몸무게도 몸무게지만 허리둘레에 민감해지는게 좋다는 저자들의 말이 쏙 들어왔다. 멋있는 근육을 만드는 건 필요 없고(허리가 아파서 그 정도는 무리다.) 그냥 허리둘레나 줄이는 것이 나의 제일 목표다. 뭐 적당한 근육도 필요하다는 건 알지만...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 2. 

  아래께 <초록 캡슐의 수수께끼>를 읽고 다음에 잡아 든 카의 작품이다. 역사 미스터리라는데 그냥 판타지라고 하면 될듯.  주인공 앞에 악마가 등장하여 계약을 맺고 200여년 전에 돌아간다는 설정이 있기 때문이다. 최근에 읽었던 <공화국을 위하여>나 <자유주의 이전의 자유>에서 다룬  장소와 시기가  벨벳의 악마의 주인공이 넘어간 과거와 겹쳐서 조금 익숙한 면도 있었다.  물론 그 시기의 역사를 전혀 모르는 건 마찬가지이긴 하지만...  .

 

 그나저나, 역사 미스터리라고 하면 조지핀 테이의 <시간의 딸>과 같은 작품에 이름 붙히는 것이 더 어울리지 않을까 하는 생각이 든다.  그런 것과 상관없이 재미는 있지만, 역시 카에게 기대한 것과는 거리가 있어서 좀 아쉽다. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3.

 지난주에  알라딘 중고서점에 갔다가 위의 책이 있어서 고민하다가 너무 무겁기도 하고 과연 읽을 수 있을까 싶은 생각에 그냥 다른 책만 구입하고 나왔었다.  그런데 이후 너무 생각이 나서 어제 갔더니만...  고새 나가고 없어졌다. ㅎㅎ 어느분이 가져가셨을까? 아깝다... ;;;

 


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 작년 부터 아리스가와 아리스라는 추리 작가에게 빠지게 되어서 작품을 읽고 있는데 공교롭게도 작년과 올해초에 그의 작품이 그 이전에는 뜸하다가 번역출간되는 경우가 많았다.  <여왕국의 성>도 그랬고 어제 읽었던 <까마귀 어지러이 나는 섬>도 마찬가지.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 표지는 마음에 드는데 소설을 그저그랬다.  대부분 그저그렇다는 소감을 가지게 되는데 자꾸 읽는 이유도 무얼까? 나도 잘 모르겠다. 그냥 히무라와 아리스가와의 콤비에 대한 매력을 느끼는게 큰 이유인 듯도 하지만 뭐...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 1월달에는 엘릭시르에서 발간했던 셜록홈즈를 구입했는데  <주홍색 연구>와 <네 사람의 서명>을 읽었다. 뭐 그냥 그랬다.  예전의 기분을 느끼기에는 다른 더 정밀한 작품들을 본 탓일까? 그것도 그것이지만 아무래도 제국주의 시절의 영국의 저자와 등장인물들의 사고방식을 재미로 퉁치고 넘기기에는 역겨워 하기에 그런 탓이 크다.  물론 그렇다고 아예 재미가 없었던 것은 아니다. 일정정도야 재미는 있지만 반감디 외었다는 이야기다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 <조선의 가족 천개의 표정>은 방금 다 읽었다. 한꺼번에 읽기에는 부담 없고 나누어서 틈틈히 읽는 것도 부담 없는 분량의 책이다. 거기다 글 모두가 아주 부담없이 읽을 수 있는 것들이라 더 좋고.  저자도 지적을 하는 부분인데 조선사회는 너무 가족에게 의지를 많이 해버려서 후에 가문이 나라보다 중시되는 지경에 이르게 되지 않았나 한다.  공공성에 대해서는 논문이 책으로 엮여서 나온 것도 같은데, 내가 생각하는 그런것일지 모르겠다. 서점에 가면 한번 훑어나 봐야지.

 

그리고 또 하나 흥미로웠던 건 경국대전에 과부의 재가를 사실상 금지하는 조항이 있던 것과 함께 남자도 부인과 사별한 후 재혼을 하기 위해서는 1년간의 금지기간 있었던 사실이다. 물론 예외조항이 있고 잘 지켜지지도 않았겠지만.  아아, 그리고 조선에서 신분을 결정 짓는데에 어머니의 신분이 중요했던 이유가 결혼생활 과정에서 여성집안의 공조가 중요했던 탓도 있다는 점이 흥미로웠다. 적처의 권리를 배타적으로 지키기 위해서 합의된 사항일 것이라는 것이다.  아주 새로운 것도 아니긴 하지만 그래도 제목처럼 조선의 가족에 대한 여러가지 면을 읽을 수 있어 즐거웠다.


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  아직 병신년을 보낸 건 아니지만 새롭게 독서 계획을 (나름대로) 짜서 시작한 읽기라 2017년을 적었다.

 

  우선, 김상봉의 호모 에티쿠스를 읽고 있다. 부제는 윤리적 인간의 탄생이다. 항상 우리는 선택을 위하여 판단을 지속적으로 해야하는데, 난 올해 사람들의 경향성에 매몰되어 스스로 판단을 하지 못하고 판단중지를 하여 애를 먹는 경우를 초래했던 바가 있다. 그 외에 진지하게 고민을 하지 않았던 가치들이 있지만, 일단 그것은 제외하고.  그리하여 관심을 가지게 된 분야가(예전부터 관심은 있었다.) 윤리학과 논리학이다.  그래서 일단 호모 에티쿠스를 읽게 되었다. 책은 2007년도에 구입을 했으니까 엄청 묵은 책이라고 하면 될 것 같다.  

 

 책은 소피스트에서 칸트까지의 서양윤리학사인데 강의록에 기반하고 한국적 상황에 빗대어 설명하는 경우가 많아서 더 와 닿는 면도 있다.  저자의 설명이 너무 와 닿는데, 현실은 현상이 아니라 깊이라는 구절도 그렇고, 머리말에 저자의 두 딸들에게 말했던 것도 인상 깊다. 나에게도 인생 지침이 될 수 있을 듯 하다. 앞으로의 독서에도 중요한 포인트가 될 것 같다.  요즘 돌아가는 것을 보면 (일반 시민들에게는 상식과도 같은 것이기도 하지만) '선'과'정의'라는 단어가 어색하게 느껴진다.  그런만큼 절망도 크리라고 보는데, 이 책에서 살펴본바로는 너무 그렇지만도 않다.   저자가 말하는 플라톤에 따르면 도둑의 무리라고 한들 여럿이 더불어 무엇인가를 할 수 있으려면 탐욕과 이기심을 뛰어넘는 선의 원리가 조금이라도 살아 있지 않으면 안된 다는 것이다. 결국 악은 선에 기생하므로써만 가능 한것이다. "전적으로 악하고 철저히 불의한 사람들은 또한 전적으로 아무것도 할 수 없기"때문이다. 우리가 절망에 빠질 필요가 없는 이유다.  그런 만큼 개인적인 공부가 필수다. 물론 무지에 벗어나는 것만이 중요하지는 않다.  선택하고 행위하는 것은 또 다른 문제이기 때문이다.  주체적인 사고를 하는데 불성실하고 역시 선택하고 행위를 하는데에도 속물적인 일신의 안위만을 우선하는 내가 헤쳐나가야 하는 문제는 산더미인 듯 하다.  쉽지만 쉽지 않다. 

 

 

  미칠 전에 문득 지름신이 내려와 엘러리 퀸의 작품을 몇 권 구입했다. 문득 서점의 서가를 보다가 드루리 레인 시리즈이 진열되어 있는 것을 보았는데, 예전에 <Y의 비극>을 재미있게 읽은 기억아 났기 때문이다. 솔직히 너무 어렸을 적에 읽었던 터라 Y의 비극이라고 한다면 청산가리, 요크라는 단어가 떠올려 진다. 여하튼 그러한 이유로 골랐는데 <Z의 비극>은 없어서 나머지 세 권만 구입했다.  방금 펼쳐서 보니 주인공이 셰익스피어의 작품의 배우로 지냈던 노인이었다.  그래서 문득 얼마전에 나온 셰익스피어 전집을 구입해야 하나? 하는 생각까지 갔다. 뭐 이런게 독서의 재미가 아닐까?   어렸을 적에 읽었던 <Y의 비극>이 어떤 판본인지는 모르겠으나 요즘 유통되거나 검색이 쉽게 되는 판본은 아닌 것 같다.  기억하기로는 그것도 누나가 친구에게서 빌렸던 것이라는데...  독서의 재미를 조금 알게 해준 책으로 죽을때까지 잊혀지지 않을 것 같다. 그런 작품을 다시 읽게 되어 기쁘다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(한 권이 십만원이 넘는다.  단권으로 가격이 높은 건  99,000원인 자유와 평등의 인권선언 문서집을 가지고 있다. 당연히 아직 일독하지 못했다. 너무 당당한가?)

 

 

 

 

 

 요즘에 페미니즘의 책들의 출간도 많고, 많은 분들이 책을 읽고 있는 것 같다. 내가 가지고 있는 페미니즘의 저서라고는 정희진의 구판 <페미니즘의 도전>과  <대한민국의 군대다>와 또 하나 있었는데 별로 인상깊지는 못해서 제목은 기억하지 못한다. 근데 너무 유행이다 보니 당분간은 읽지 않고 있다. 하지만 왼쪽의 저 이미지의 책 제목 처럼 하지 않으려고 하는데, 생각해보니 계속 잔소리 비슷한 걸 나보다 어린 직원(여성임)에게 한 적이 있다.  비정규직이라서 어서 준비하는게 좋지 않겠냐고 말한 것인데, 생각해보니 남자라면 그러지 않을 것 같기도 하다는 생각이 들었다.  더 따져보면 그런 비슷한 소리를 나보다 나이 많은 남자 직원(비정규직)에게 말했던 적도 있었다. 워낙에 내가 몸담고 있는 직종에는 민간에서는 일자리를 구할 만함 것이 없어서 전공을 살리고 하는 사람은 시험을 쳐서 공직사회로 들어오려고 하는 경향이다 보니 내 경험이나 이런걸 늘어 놓는 것인데, 이게 그 멘스플레인에 해당되지 않나 싶기도 하다. 역지사지로 생각하면 짜증날 수도 있었는데, 말하고 나서 후회 했다.  개인적으로 누군가가 나보다 능력이 좋아서 그 자리에 있는 것도 아니면서 가르치려고 들어 짜증이 난 기억이 났기 때문이다.  따라서 그 친구도 나에게 그런 생각을 했을 수도 있겠지.  나보다 능력이 좋아서 그 자리에 있는 것도 아니면서 왜 위세야? 하고.    

 

 여튼 상기 저 책을 읽을 건 아니고...ㅋㅋ  <페미니즘의 도전>이나  일독해봐야 겠다는 계획이다. 나머지는 천천히 구해서 읽어 보고.

 


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