통합과 단일화를 추구했던 일본 식민주의는 식민지 주민이 처한 실존적 현실을 부정했고, 이는 일본 식민주의에 대한 격한 반감을 불러일으켰다. 식민지 주민을 문화적으로 일본화하려는 동화정책은 근대화와 산업화를 위한 실제적인 노력을 포함하고 있었다. 그러나 강제적인 동화정책은 차별과 과도한 착취라는 엄연한 현실을 은닉하고, 인권 침해와 사회적 관계의 노골적 폭력성 등 식민 질서라는 특수한 상황이 빚어낸 어두운 현실을 결코 빗겨 갈 수 없었다.(p665) 일본 군부가 1930년대 기획하고 1942년부터 본격화한 납치 사건, 곧 조선과 중국 및 동남아시아의 젊은 여성을 강제로 징발하여 ‘위안부‘라는 이름으로 아시아 지역의 곳곳에 주둔하고 있던 일본군 진지에 공급한 사건은 식민통치의 본 모습을 그대로 보여주는 대표적인 예다... 근대화, 산업화, 탄압정책, 이 세 가지를 동시에 구사함으로써 일본 식민체제는 겉으로나마 그럴 듯하게 보이려 애썼다.(p665) 조선에서 일본 식민주의는 식민지 엘리트 계층을 양성하기 위한 조건을 마련하여, 독립 이후 이들은 국가 재건과 경제 발전의 주체가 되었다. ‘일본식 학교‘에서 교육받은 이들은 반공 이념을 기치로 내세운 독재 정권 아래서 1950~1970년대 남한을 재건하는 데 크게 기여했다. 분단된 국가에서 북한의 공산 정권에 이념적으로 맞서기 위해, 이들은 단순하고 거의 무조건적인 반일 감정이라는 범국민적 공감대에 기초하여 민족 정체성을 재확립했다.(p666)
고난을 받아야 한다. 우리 지은 죄로 인하여 고난을 받아야 한다... 우리 바탈을 드러내기 위하여 고난을 받아야 한다... 우리의 생명을 마비시키는 숙명철학을 몰아내기 위하여 최후의 반발을 찔러 일으키는 지독한 고통이 필요하다.(p449) 우리는 우리가 스스로 ‘인‘한 사람임을 믿어야 한다. 그것은 그렇게 쉬이 없어지지 않는다. 그것이 우리의 민족적 성격이 되기까지에는 길고 긴 세월이 들어서 된 것이다. 낙심할 것 없다. 우리가 가만히 손을 대어보면 이 상한 가슴 밑에 오히려 ‘인‘의 일맥이 할딱거리고 있음을 알 수 있다. 무너져가는 초막 속에 다른 것은 없어도 아직 ‘인‘이 남아 있다. ‘인‘은 알맹이다. 그것이 곧 생명이다. 하나님의 명이다. 없어질 수 없다.(p459) 그러면 젊은 혼들아, 일어나라. 이 고난의 짐을 지자. 위대한 사명을 믿으면서 거룩한 사랑에 불타면서 죄악으로 더럽혀진 이 지구를 메고 순교자의 걸음으로 고난의 연옥을 걷자. 그 불길에 이 살이 다 타고 이 뼈가 녹아서 다하는 날 생명은 새로운 성장을 할 것이다. 진리는 새로운 광명을 더할 것이다. 역사는 새로운 단계에 오를 것이다.(p470)
‘식민지근대화론자‘들은 일제강점기의 한국 사회를 오직 경제논리만으로 이해할 경우 심각한 문제에 이르게 된다는 사실을 간과하고 있다... 정치적으로는 독립협회 이후 추진되어 온 의회중심, 자유민주주의적 지향을 왜곡시켜 버렸다... 사회적으로 일제 식민지 지배는 근대화를 향한 시민사회의 육성이 아니라 기본권마저 철저하게 짓밟은 것이었다... 문화적으로 일제는 철저하게 민족문화를 말살하는 방향으로 정책을 펼쳤다.(p435) 1960년대 이후 한국의 ‘경제성장‘ 배경은 오늘날 평가의 문제를 떠나, 일제가 남겨 놓은 유산이나 무력으로 정권을 탈취한 박정희의 개인업적에 있는 것이 아니다... 세계사에 유례없이 자기 역량을 발휘해 온 민주화운동, 이에 대응한 집권 세력의 수동적 변화, 교육열과 민주화운동을 통해 발전한 국민들의 자기주체성의 실현 욕구가 어우러진 것이었다.(p436)
식민지시대로 접어들면서 광산액, 수산액, 임산액은 증가했고 철도 • 전신 • 전화 • 도로망은 확대되어갔다. 그러나 광업생산을 비롯한 각종 자원의 생산은 모두 일본의 식민지 지배 기구 및 개인에게 독점되어 조선의 민족자산이 되지 못한 반면, 일본 자본주의 발전을 뒷받침하는 자원이 되었다.(p217) 외채와의 직접적인 관련 아래 도입된 고도의 기술과 대구모 자본을 바탕으로 한 대도시 공업지대 및 임해공업단지의 공업과 중서도시 및 농촌지역의 재래적인 중소규모 토착공업 사이의 구조적 이중성, 그리고 세제 • 금융, 정부지원, 원자재 조달 등에서 큰 차이가 있는 수출공업과 내수공업 사이의 이중성은 점점 심화되어갔다.(p423)
상평통보의 원료를 확보하는 것에 골몰하던 정부는 1816년에 하는 수 없이 모든 동광산에 설점수세제를 도입하기로 했다. 또한 1817년에는 은광 채굴과 그 제련도 민간상인에게 맡겼다... 이후 광산 경영은 실제로 민간자본가들에게 맡겨졌고 그들에 의해 자본주의적 경영방식이 점점 발달해갔음을 말해주고 있는 것이다.(p153) 이 시기의 일부 개화파들은 문명개화, 부국강병에 뒤떨어진 제 민족에 대한 비판과 경각심을 강조하다가 마침내 민족패배주의에 빠져 들었다. 민족과 문화에 대한 애정 자체를 잃고 그 역사적 주체성을 부인하면서, 일본 측이 침략의 구실로 내놓은 한반도 지역의 정체 • 후진성론에 동조하여 반민족세력으로 전락해가는 경우가 있었다.(p382)